練力華先生的「正五行日課的選擇」之商討

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與練力華先生的「正五行日課的選擇」之商討轉作者：易睛

此文早在07年就有發表，但宣傳不夠，看到的人不多，早前有發表於國學論壇，很不幸被和諧掉了，有本事寫書還怕別人批駁，不要總刪帖，花點時間回駁啊，再修鍊十年出來混吧，希望sina 不要與易騙為伍， 過去對練力華不大了解，現在很多人看清了其人本質，已到窮途末路了，再不能讓此騙子再危害社會了，讓易學界正本清源，還易學天地一篇凈土。下全文：

與練力華先生的「正五行日課的選擇」之商討

[海南萬寧]·陳鳳英

最近讀了「國際易經科學研究院」練力華先生的近作—擇日學的操作與實例「居住時空選擇學」。從書目看是一本很好的風水工具書。但讀後感到本書不但沒有教示多少選日的具體操作台，而且是有些觀點容易使後學者步入歧途。故提出與練先生商討。現就練力華先生在「如何選擇正五行日課」及實例（見本書126頁）提出我個人的淺見。

練在「如何選擇正五行日課」一文中提出的正五行日課選擇主要以兩個不同的角度考慮，即日課四柱本身和入龍、山、主命因素。其主要內容簡抄如下：

一、從日課四柱本身來看

1、以日干為核心

2、以月令旺衰為主要依據

3、日干旺衰遵循如下原則

4、選日應注意的事項

二、結合龍山命等因素綜合選日

1、陰宅以補龍為主，扶山與補主命八字用神為次

2、陽宅如立得旺山旺向局，則不用再扶山補龍，直接補造主八字用神最宜

3、陽宅如立得衰退局，特別是丁星飛臨其他宮不在坐山處之宅局，必須先考慮補山。

4、與紫白日課相結合

5、龍、山、命在日課中得祿馬、貴人、長生、文昌為更吉。

以上練先生所述內容，部分是正確的，但部分是值得探討的。如上述「陰宅以補龍為主，扶山與補主命八字用神為次」。試問此主命是指主事人呢？還是指死者呢？如指死者，似乎不妥。如指主事人，如死者有三子，均是主事人，八字用神各異，又如何選日課？

我們研究風水者都懂得，風水對人影響的三大要素，其一曰乘運（天運）。也稱元運，也就是天時：其二曰地利。是指巒頭形態的龍穴砂水向、日課選擇、及化解凶煞等多項內容：其三曰人和。是指自我能力的頂峰。在天時地利均好的情況下，人命及大運（個人的生存環境）總是不一樣的。您始終是你，再好的天時地利均好的情況下，人命及大運（個人的生存環境）總是不一樣的。您始終是你，再好的天時地利也不會把你變成李嘉誠。假設一個人命中帶有一百萬之財富。通過風水三要素而得到了，那就應滿足了。如是能得到一百三十萬元那要多謝風水的恩賜了。其中日課是其中的一個重要內容，但風水因素再好也不會使你獲得二百萬元。但如果你僅得五十萬元。那就要考慮風水因素了不起。

練先生在選課中提出的「旺山旺向不用扶山補龍只用補造主命八字用神最宜」的理論是錯誤的。試問練先生難道一間房子只造主一人住嗎？如其他親人的八字用神和宅主不同，如何解決呢？七運的旺山旺向之酉、辛山，夏天與秋天建造一樣嗎？那你提出的月令旺衰依據有何意義。坎山的房子夏天及冬天建造日課也一樣嗎？我認為持此觀點是錯誤的。容易誤導後學者。即天運而言旺向的房子在A地和在B地其龍的大小、強弱是不一樣的，其坦局也不一樣，怎能不顧地利呢。以人和而論，一間房子住著祖孫數代人，為何只以主命八字用神而論？宅主的壽命有多長，旺山旺向之房屋地運有幾十年、一百多年或有三元不敗。那麼此宅主已不在了，此宅難道圖文混排不能住了嗎？我認為選擇日課首先要補山扶龍炎主，助主人為輔。如兩者發生矛盾，則以補山扶龍為主。宅主能助則助，不能助則放之。故選日課有當代之福；有日後二、三代之福；有日後二、三代之福；及日後子孫世代之福不同。一間好的房子，誰住進都會感受到好的氣場，受到好的影響。故書雲「一貴當權百災懾服」。至於各人發達之大小、行運之久遠，剛要看你的生辰八字及大運了。當然也不排除住在不同的宮位的房間也略有不同（因星體的組合不同）就要靠風水師化解煞，以盡量達到理想之目的。我認為日課的操作選擇主要是：要旺主配旺賓、用神辨得真、催丁寶貴、填空補缺、四柱所忌等二十餘種，當然，這是不可能面面顧及的。這就要靠風水師的技術平及依據風水三要素之不同而確定日課之選擇。所謂旺主配旺賓，以用神而論，坐山為主，日為賓，年時為輔助。以四柱而論，日元為主，年為賓，月時為輔助。坐山四柱而論，坐山為主，四柱為賓。如幹上比肩比劫為主，才官印食等則為賓。至於用神辨得真是指才官印食皆為用神。量則剝泄，弱則生助為用神。或以傷比官殺為用神。但切記四柱失令不宜官殺為用神，宜生助為用神。至於其他項則視情況之不同而定。

現就練先生在正五生日課課格中所例舉的十個實例談一談我的看法。

一、 催財格

旺山旺向的陽宅以造主八字用神看

例一：壬申辛亥戊戍

練認為宅主八字用神為土。用後必催財。宅主用神為土，就用戊戍日主配十神，認為課中土不弱，以日干論，水為財，月令旺水，食傷通根而生財，日主、財均旺，而財源滾滾來，但僅催富不催官。

我認為陳拋出的旺山旺向而拋開坐山，只以造主命用神選課這是錯誤的理論。不顧坐山的日課不是建造之日課。而是練給宅主的「新造生辰八字」。他是以算命的理論來擇日。說明不知道算命與擇日是完全不同的概念。兩者之間有原則上的區別。七運旺山旺向有十山。試問上課用於辰山為退流敗絕格，可發財嗎？我認為用於辰山沖日支（土沖土有時不忌），但此課十月令又得辛金生水，水旺極哉。日支沖後勢必土盪，土又要生辛金，則我土流失、崩毀，則山日均弱。山尚且不保，何來發財之理。如用於辛、酉山則水多金沉，即使有兩？土生也只能使金沉濁。假設是土多也只能使印援陷身滅宗絕嗣，如果無埋身，壬水傷官太旺也使兒孫倫為盜賊，如無兒也。也可視為辛、酉山弱，多生少育。

例二甲戍庚午壬申庚子酉山

練說此課如宅主用神為火，五月當令為吉。（此為錯誤理論）但現在宅主用神為水，則日時需補八字用神為佳。故用壬申日，壬得長生，時支劫幫身，月時干兩印生不弱。五月財當令，午戍半會火局財旺故發財。宅主入宅後第二年脫貧，子女均大學畢業。

我認為入宅後第二年脫貧，子女大學畢業歸功於日課的效應是天大的笑柄。試想能供子女讀大學又建新房的入戶是十分困難之家嗎？如果不建宅，子女就不能大學畢業嗎？為什麼建宅前能供子女上大學！子女大學畢業後找了工作，家庭生活還有困難嗎？這是何種邏輯。

這課以坐山而論，五月金處於死地還有甲木助火，金入為鄉必自焚其屍。幸好此課用傷官為神。壬坐長生地支半局，又有金生，故達到熄火潤土生金之目的。也就是我們常說的「借子救母」法。兩庚得祿在申，金也不甚弱（劫神恩榮助吾身也），日也不弱達到造課宗旨。甲木為山之妻財，又無根生，又受火泄，雖受壬水生之也不能獲得大財。況有兩庚克之，不但不能賺大財，且有破財損妻之疑。近期庚辰、辛已年為凶年。

二、 破財格

練在文中說破財日課主要點：一曰日干弱，財旺或當令或食傷重重、泄克交加；二曰日干太旺或從強從旺、財星死絕而又與宅主八字用神相悖。

例一丙子已亥甲寅丁卯（寅山坐滿朝空）

練認為甲木旺盛，已土弱，丙丁失令又木多火熄，宅主八字忌水木，那有不破財之理，日課旺丁，非凶課。

我認為此宅立冬後六、七天建造。課中甲木旺，也中甲木旺，也就山旺日旺。幸好月支藏元為戊土，甲又合已，又得丙丁火生已土，土不弱也，使木也不至漂流，木旺子孫兩丁火泄之，且丙之長生在寅。本課是一個好日課。不是練說的破財課。練說此課可催丁，你不是說木多火熄，這不是自相矛盾嗎？要不就不懂得十神之配置了。

例二癸酉甲子戊辰丙辰（子山正卦）

練說此課為裝修日課，二年內破財一百萬再欠人家債。練認為宅主財多身弱，運來即發，運過即凶是命中注定。此課財多身弱，子辰合水，辰酉合金，金水乘旺，水多木浮，水旺土崩，哪有不破財之理呢？（既是命中注定，又何來說日課破財呢）

我也認為上課為破財課。但我的看法和練完全不同，以坐山而論，癸祿在子，又得月令，似乎水旺，即山旺。但癸水生甲木，又克丙火，又受戊辰日主克，可使癸水變弱。課中使用八煞日裝修，課中又傷官見官，書雲「傷官見官，起禍百端，」「官去定喪身」。幸好此課是裝修日課，如果是建造課，後是不堪設想，因山家剝克泄俱全，久後必定絕兒孫，此課造後百內必主災臨，官非口舌、橫禍等。三年內必有傷損人口，但本例破了一百萬元，可說是破財消災了，此宅有宜久住，如要住需送化煞除災才能保平安。

三、 催官格

練說催官格注意三條：（一）日干是宅主八字用神。（二）日旺官旺有財生。（三）日偏弱官旺印弱應補印，達到官印相生之目的。

（一）日旺財官旺格

乙亥丁亥戊午已未（不標坐山）

練認為亥月財格旺，日干坐刃時幫扶日弱反強，官星乙木得兩亥生之，亥中甲木為根屬旺財生弱官，官星也旺相是典型催官格。我認為此課如用於坎山，不但不催官，且導致家破人亡。因年月干生日時戊已。戊已又架兩刃克山，而山必弱，疑先損宅主及幼丁，久後必丁弱。

（二）日旺、官旺、官印相生格

壬申乙巳丁未辛亥（不標坐山）

練認為丁為日在巳月自坐未土，得月令旺相，壬水官星雖失令，但自坐長生，巳申合有向水之情，時支亥上得祿，水火可謂勢均力敵，喜乙木通未不不致太弱，或泄水生火形成成日旺官旺官印相生之貴格，如宅命配合必為佳課。（您不是說旺山旺向不要坐山選日嗎，何來宅命配合不是矛盾嗎？故我再強調我的觀點---「沒有坐山配合的日課不是建造課。」我認為此課如用於酉、辛山為凶，金入火鄉必消融，此課為進迫催屍災宗絕嗣格。用於坎山，丁財巳未夾祿財旺極，辛印必遭傷，即貪財破印功名失職、壽促、貴從何來。

四、 損官格

此格一是官旺日弱，二是日旺官絕。

例：甲戍甲戍辛未甲午（辛山）

此宅為辛方來龍，立辛山之向已達扶山龍之目的。

練認為此課身弱官太旺之損官格。

我認為以坐山而論，書雲「土令金旺才官貴，木多破印食為豪」。辛山得月令之宜，日辛未故達山旺日旺。甲財不得月令但三甲通根於未，眾多不算太弱。地支半會官局，不至破印。但官不現天干，構成木火金相生局。本課唯食傷不現且不得令，久則丁弱。此課不會損官也不會賢貴。五行偏枯，可視為凶課。

五、催文格

練文中說此格要求一是日旺、食傷強、泄秀有力。二是日干弱但有根，印一身得力；三是日干符合宅主八字用神。

例一已卯丁卯乙亥壬午（丙山）

我認為一個催文課不是對宅主或專對某一個子孫而言，而是對家中各人及下代子孫而言，如用造主的八字用神選日就更離譜了。試問如果宅主為六十歲左右，能催他的文運多久，其他子孫要推否。所以我認為應以坐山為主。書雲「有官無印難求名，印官俱透連科甲，官現不能見傷神，印弱不露忌財顯，格局不破最為賢，用神清潔為第一，有吉無凶永吉貞」。此課傷不克煞而清吉，用於丙山貶職武職功名。如用坎山為退流消散格。必產業空虛，多招仇怨。可見一個日課用於不同的坐山吉凶也就不同了。

例二，辛巳庚子丙寅甲午（不標坐山）

練的以日元而論，如宅命相配必能金榜題名，蟾宮析桂。

我認為用在不同的坐山吉凶不同。是不能做為例子列出，以免誤導後學者。如此課用於坎山疑傷子孫。用離山是貪財破印。

最後我還想多說幾句，七運後易學像雨後春筍破土而出。為易學的研究、提高、光大提供了良好的條件。特別是對風水學的研究及應用達到前所未有的高峰。

在大好形勢下，各種風水研究會、協會相繼成立。研究風水可謂是空前絕後。但也有些研究機構為了「自身的目的」大力搜羅各大專院校、研究所的易學家、教授於門下以達「名人效應」。但請大家切記風水學僅是易學中的一個分支，易學家和風水師是兩個完全不同的兩碼事。你是一個著名的易學家，但不一定是風水師。風水師除了有過硬的技術本領。要具備良好的道德品質。試想風水學能給人類造福。社會上長期來，由於受到「江湖一點決，點破不值一文錢」的思想影響，阻礙了風水學的普及與提高，現在絕大部分的地理師，技術本領低下，所做的風水布局收效的甚微，甚至出現不少風水事故。使人們對風水的使用價值大打折扣。那些沒有真才實學的立書人寫的書對社會的危害性最大，損本人的陰德也最大。我奉勸這些人，為了自身及自家的安寧，切記民間流傳的「十個先生（指風水先生）九個絕」這句至勝名言。風水之玄也就在玄在這裡。希望這些人不要再干「以損人開始而害已告終「的傻事了