休謨哲學

05-30

休謨

一、徹底的經驗論

（一）印象和觀念

1、知覺是知識的基本要素

知覺

（perceptions）

印象

（impression）

觀念

（idea）

感覺印象

反省印象

注意：洛克的「觀念」= 休謨的「知覺」

2、印象是一切思想的來源和材料

印象指一切強烈活躍的知覺，即當下的感覺、情感和情緒等。

舉凡「聽見、看見、觸到、愛好、厭惡或欲求時」知覺到的一切都是印象。

⑴ 感覺印象:

對第一性的質和第二性的質的感覺及快樂、痛苦等的感覺。

它是由於我們所不知道的原因產生於心中的

⑵ 反省印象

直接從感覺印象得來的：慾望、厭惡、害怕、悲傷、絕望等

通過對感覺的判斷間接得來的：驕傲、羨慕、熱愛、仇恨、嫉妒、大方等。

3、觀念是對印象的「忠實摹寫」

觀念是印象在記憶和想像中的再現。

即感覺、情感和情緒在思維和推理中意識到的那些比較不生動、不活躍的知覺。

「我們的印象和觀念除了強烈程度和活潑程度之外，在其他每一方面都是極為類似的。任何一種都可以說是其他一種的反映；因此心靈的全部知覺都是雙重的，表現為印象和觀念兩者」。

----休謨：《人性論》

結論：一切觀念或思想最終來源於印象即感覺經驗

人們的知識也局限在感覺印象之內

「雖然我們的思想似乎具有這樣無邊無際的自由，如果我們加以比較切實的考察，則將發見它實際上是限制在一個狹隘的範圍之內；人的精神所具有的創造力量，不外乎是將感官和經驗提供給我們的材料加以聯繫、置換、擴大或縮小而已」。

----休謨：《人類理智研究》

（二）對實體的懷疑

1、對物質實體的懷疑

沒有與「物質實體」、「外部世界」對應的感覺印象，它們都是一些抽象觀念或虛假觀念。

2、對心靈實體的懷疑

「心靈」或「自我」不過是「以不能想像的速度互相接續著，並處於永遠流動和運動之中的知覺的集合體，或一束知覺」。

3、對最高實體的懷疑

「上帝」同「物質」一樣超越了感覺經驗，其存在既無法認知，也不可能證明。

（三）兩類知識

人類理智的對象分為兩種：「觀念的關係」和「實際的事情」。

與此相應，知識分為兩大類：關於觀念關係的知識和關於事實的知識。

1、 觀念關係的知識和關於事實的知識

⑴ 觀念關係的知識

抽象科學和證明的知識，它只關係到觀念自身的關係而於外部事物無關。

包括數學知識和邏輯知識。

是「必然的知識」。它的反面是不可能的

⑵ 事實的知識

需要觀念關係以外的經驗作判斷、驗證真假的知識。

包括自然科學、自然哲學、歷史學等

或然的知識。它的反面是可能的

2、分析命題和綜合命題

⑴ 分析命題

表述觀念關係的知識的命題

只要分析表達觀念的詞句的意義就可以發現這一觀念和其他觀念間的關係。

它是必然真理

它不能擴大經驗的範圍

⑵ 綜合命題

表述事實知識的命題

通過新的知覺把一個觀念和另一個觀念結合在一起

它是偶然真理

它能擴大經驗的範圍

結論

除上述兩類知識外，人類沒有任何別的知識

當我們巡視圖書館時，我們可以拿起一本書，例如神學或經院哲學的書，我們就可以問：其中包含著量或數方面的任何抽象論證么？其中包含著有關事實與存在的任何經驗論證么？沒有，那我們就可以將它投到烈火中去，因為他所包含的，沒有別的東西，只有詭辯和幻想。

---- 休謨：《人類理解研究》

二、因果關係問題

（一）自然科學的基礎

1、何謂因果關係

2、關於事實的知識建立在因果關係的基礎之上

因果關係被科學看作是普遍必然的自然規律。

（二）對因果關係的懷疑

-----因果關係到底有沒有普遍性和必然性？

回答這一問題需弄清楚因果關係得以成立的理由。

1、證明的知識（理性）不能提供因果關係的理由

從因到果，由果溯因不是必然的

結果與它的原因是不同的事物，不可能通過分析從原因中發現結果，反之亦然。

從已知不能推出未知，從過去不能推出未來，從個別不能推出一般

2、經驗不能提供因果關係的理由

⑴ 對因果關係的認識是靠歸納推理得來的

前提：「我曾經見到這樣一個表面上相似的事物經常有這樣一個結果跟隨著」

結論：「我預見到別的表面上相似的事物也會有相似的結果跟隨著」。

⑵ 這一歸納推理(的合理性)正是需要加以證明的

如果把它作為根據就是循環論證

3、結論：因果關係的客觀性、普遍性或歸納的合理性是個大難題

這就是所謂的「休謨問題」或「歸納問題」

「由此看來，不但我們的理性不能幫助我們發現原因和結果的最終聯繫，而且經驗給我們指出它們的恆常結合以後，我們也不能憑自己的理性使自己相信，我們為什麼把那種經驗擴大到我們所曾觀察過那些特殊事物以外。我們只是假設，卻永遠不能證明，我們所經驗過的那些事物必然類似於我們所未曾發現的那些對象。」

---- 休謨：《人類理解研究》

（三）對因果關係的自然主義解釋

1、「習慣」是因果觀念的基礎

當我們經常性地經驗到A之後總有B相隨時，這就使我們對事件A的經驗與對事件B的經驗之間產生了某種習慣性的聯想，這就是所謂「必然聯繫」觀念的來源。

「根據經驗來的一切推論都是習慣的結果而不是理性的結果」

2、習慣是人生的偉大指南

三、溫和的懷疑論

反對哲學上的獨斷論（dogmatism），在對感覺的來源、實體的存在、因果關係等問題上採取存疑的立場，但又不走極端，力求在經驗範圍內作出合理的解釋。