做彌陀宣傳員1（上）

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20:00 做彌陀宣傳員1（上） 來自慚愧社

做彌陀宣傳員

益西彭措堪布(智圓法師）　講述

緣起

說起彌陀宣傳員的淵源關係，要追溯到阿彌陀佛本願第十七願：如果我成佛，十方無量諸佛不咨嗟稱嘆我名者，我不取正覺。現今阿彌陀佛已經成佛，他的大願完全實現。透過《阿彌陀經》等也能看到，十方無數諸佛都向本國眾生宣說阿彌陀佛法門不可思議的功德之利，而且吐廣長舌遍覆三千大千世界說誠實言，勸導眾生深信佛語。

本師釋迦牟尼佛也在這個娑婆國土，因緣成熟之際宣說凈土三經，勸導眾生往生極樂世界。不僅在凈土三經中這樣著重宣說，在其他《華嚴經》《法華經》等等諸大經典裡面屢屢勸導眾生往生極樂世界。這也就是彌陀本願推行的結果。

在本師釋迦牟尼佛讚歎宣說，極力地勸導眾生往生以後，印、藏、漢三地的菩薩祖師們也都稱揚讚歎凈土法門，引導眾生往生極樂世界。印度最著名的是龍樹大菩薩，他是佛在《楞伽經》里授記，位登初地以上的菩薩，而且臨終往生極樂世界， 他造有阿彌陀佛的禮讚文。按照法王如意寶的教言，當時龍樹菩薩來到世間，凡是見聞接觸的眾生都引導到極樂世界。漢地傳記里講到一位慧日大師，他到印度尋法，各大三藏都告訴他要求生極樂世界，可見當年在印度，凈土法門十分興盛。

到了西藏以後，出現了喬美仁波切，也是凡是跟他有緣的眾生，下至家裡的看門犬也都接引到極樂世界。

在漢地有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的普遍推行的盛況，這也是歷代祖師代代傳續，不遺餘力地自行化他的結果。東晉慧遠大師在廬山結蓮社，一百二十三位高賢全部往生，創造了中國佛教史上的奇蹟，從此以後，凈土法門逐漸在中國廣闊的大地上推行開來。

在慧遠大師以後，有曇鸞大師、道綽大師、善導大師，他們可謂是師徒三代，這樣使得彌陀信仰迅速地推進。曇鸞大師被梁武帝贊為「肉身菩薩」，當時皇帝日日向著北方頂禮大師。他是不測之人，也是三論宗和凈土宗的雙料祖師。在臨終時，龍樹菩薩親自現身接引，獲得加持以後得到了大證悟。以後是道綽大師弘揚凈土，講《觀經》達到兩百遍。他見到曇鸞大師的碑文時，如同百雷貫心，得到極大的加被。他也引導非常多的眾生往生極樂世界，大眾念佛的時候聲震山谷。當他往生的時候，曇鸞大師和阿彌陀佛一起來接引。之後是善導大師，他是彌陀化現，以極大的推動力，一生自行化他以凈土為歸，出現了中國凈土宗的最高峰。他使得長安城裡充滿了念佛聲，化導的眾生不計其數，連手寫的《阿彌陀經》都達到十萬卷，而且傳播到了西域諸地。

就像這樣，由於歷代祖師的弘揚，使得凈土宗迅速地傳開。而且它特別適合民間，不必要廢棄工作、生活，卻能達到即生解脫的目的，而且一生到凈土就已經決定成佛，所以這是不可思議的大事因緣。在善導大師以後有承遠大師、法照大師、少康大師、永明大師。永明大師也是禪宗和法眼宗的大祖師，自從他推行以後，影響了很多的禪宗行人。再說，唐朝百丈禪師制定的清規里，度亡僧也是念「南無阿彌陀佛」。就像這樣，後世有非常大的推行。

在永明大師以後出了省常大師，明朝有蓮池大師、蕅益大師，成為凈土宗的祖師，造了《彌陀疏鈔》《彌陀要解》等。當時的盛況是，士大夫階層如龍歸海，很多人都歸於凈土。清朝有省庵大師、截流大師、徹悟大師，清末有印光大師，這些就是所謂的凈土祖師。

到了近代就是上師法王如意寶，引導無數眾生往生極樂世界。正如上師在開示中所說：「到了今天這個時代，凡是以善惡業結緣的眾生，死時沒有困難，無間就能接引到西方極樂世界阿彌陀佛的足下，像這樣接引的重擔就落在我們肩上了。」而且上師在《懷業時語》裡面教導我們，要利用懷業為方便，攝持有情往生極樂世界。這也是做最後的交付。

   我們看到這樣大的歷史淵源以後，就應當加入到彌陀宣傳者的行列當中，成為彌陀大誓願海攝持無量眾生往生勝妙凈土的一分助緣。當我們的心投入到這裡以後，也就出現了極殊勝的緣起。

宣傳彌陀法門的利益

真正做彌陀宣傳員，肩負弘揚凈土勸化他人往生的重擔，這個時候由於責任心，會驅使自己比以前更精進，很多地方是由於發了心以後才得到的。過去局限在考慮自己上面，如果發心考慮眾生的利益，那必然要做很多充實。你在講的時候會發現很多地方不足，很多了解不夠，這時候會開始一心專註在凈土經教上面。

再者，為了給別人講，自己要反覆看書，反覆思維，而且在給別人講的時候，心的相應度不一樣。能夠很真誠地一心緣著西方極樂世界的聖境，緣著彌陀願海，緣著名號功德，自己的心也就處在這樣的狀況里。這樣不斷地相續下去，的確對於提升信願有直接的幫助，對於在凈土上的精進有直接的推動。譬如自己沒擔負這個責任，可能一年也看不上幾頁書，但是一旦背負了這個責任，心整天都會緣著凈土，整天都會想怎麼樣推動自他往生凈土。而且自己這麼說的時候，時時都處在凈土的念當中，處在凈土的抉擇智慧里，處在凈土的信願當中。也就是你為了幫別人，自身就進入這個角色了。

就好比如果不想給病人看病，沒有這個等起，就不會去研究醫學，一旦他到了這個位置上，他就開始要研究了，這時候他會成為一個專業醫生，他會一下子進入到醫學的行列里。同樣，我們只要藉助一個宣傳彌陀願海的緣起，自身就會直接順利地趣入到凈土的信願行當中。自身是懷著這種信念來做的，有這種願力來做的。

在做的過程會不斷地加深信願的力量，使得過去很狹小的凈土認知度，很淺的凈土信仰，發展地非常濃厚、非常堅實，它會逐漸瀰漫你的心。由於你的心一起來就是阿彌陀佛，就是弘揚彌陀凈土，這是直接跟願海相接的，所以你能夠得到佛的直接加被。你的這個心是很真實的，當你弘揚的時候，自身的各種心力都會出來，歡喜會出來，自身的佛性會開展，各方面的能力都會提升。

而且，這樣通過自身和他人心力的震動，會做一個極大福德的事，由這種推動能夠直接提升。單靠自己一個人很難轉變心力，而透過投身於宣傳彌陀願海的大業當中，自己的心會很快發展出來，真正會進入到凈土的緣起當中。

   首先要向大家交待，一開始有點難，但是做了幾次以後就形成了等流，它會越發展越深、越厚、越寬闊、越廣大、越持續力強。我們納入這個緣起以後，會發現自己的生命道路已經不同了，未來會長年甚至幾十年一直幹下去，直到生命的最後一刻。這樣，他的確會發展出一個很大的凈土的善心相續之流、自行化他之流。我們從第一件事開始，就已經踏上這個征程了。

   怎麼講呢？譬如說我首先弘揚《阿彌陀經》，這時會發現我對凈土的了解開始具體深刻了，因為要教別人，每一句話都要記在心裡，而且要反覆地思維。這種緣起已經推動了你凈土上的聞思修，已經踏在實地上了。這樣起了開端以後，自己就開始進入凈土法海了。《阿彌陀經》講下去，比如說多少天完成，這時已經得了一定的法益，使得內心很歡喜，有更大的意樂。

   之後再講比如《無量壽經》，更加知道彌陀的四十八願、凈土的莊嚴、此土的苦難——五惡五痛五燒等等，知道往生的大義，這時會有更大的心力推動起來。因為了解得多了，宣傳得多了，自身的信願就一點點引出來了。為了引導別人，自己要首先起信，為了把這個事情介紹清楚，自己會更細地去用心，一點點積聚就形成串習力了，會進一步增上。再比如弘揚《觀經》，看到了十六觀，知道一層一層凈土的境相，以及往生的品類，要把握什麼樣的凈業三福等等，又會進一步加深。

——摘自顯密佛網