神人託夢指點 禪師拒絕仙書

神人託夢指點 禪師拒絕仙書

文/聖玄

唐代的大梅法常禪師，是馬祖道一禪師座下難得的法將，出家之後，常行頭陀，「凡百經書，一覽必暗誦，更無遺忘」。初見馬祖時便問，「如何是佛？」

馬祖道：「即心是佛。」

法常言下大悟，前往浙江的大梅山隱居。

相傳，大梅山是西漢時的仙人梅福所居的神仙寶地，法常禪師在此地隱居下來。鹽官齊安國師仰慕其道風，請他出山，他卻以詩寄之：

摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。

樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。

剛被世人知住處，又移茅舍入深居。

一日，他夢見神人託夢，告訴他：你並非凡流之輩，在你住的石庫有神仙聖書，你若能受持，便可為下界的君主；不然，也可以做帝王之師！

多麼誘人的神仙之術，倘不慕帝王富貴，為帝王之師也是多少修道人尊崇的榮耀，可謂雙全之策。

但是法常禪師對這二者都十分淡然，他對神人說到：「此非吾好，昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾唯以涅盤為樂耳！」（這都不是我感興趣的，齊代的僧稠法師面對仙人的經卷都不顧，那經卷就自然消失了。我也是只以證悟涅盤為樂啊！）

法常禪師，無意於作君王將相，令人欽佩，卻也不難理解，可是為帝王之師，來教化一國，何以不為？

不僅如此，明代的蕅益大師連「法師」都不願意做！

在蕅益大師出家時，俗家的舅舅對他說：如今世間的法師，也不過是世諦流布，我的外甥絕不屑於做的，將來必定是善知識！

蕅益大師卻說：法師是烏龜，善知識是忘八（王八），總不墮此坑壍。

舅舅很吃驚，便問他的志向：「畢竟何為。」

大師道：「佛且不為，況其他也。」

舅舅說：「既然如此，何用出家。」

蕅益大師說：「只要復我本來面目。」

蕅益大師的初心乃是證悟本來面目，這裡的「佛且不為」乃是遣除凡聖差別的抽釘拔楔之語。

可蕅益大師晚年還是謙虛又惋惜地感嘆：「嗟嗟！予初志若此，尚被虛名所害，不滿本志，深以為恥！況初心便要做善知識者邪！假使做得一個世諦善知識，濟甚麼事，名利日重，正法日衰。」（我的初心這麼單純，老來還是被虛名所害，不能得遂本願，深以為恥！更何況那些初心就是要做大師的人呢？假使做個世俗的善知識，又有什麼用，只不過名利之心越來越重，而正法就越來越衰落！）

後來，法常禪師、蕅益大師都出山課徒傳法，卻並非是違背本志，這在蕅益大師一段筆記里或許能夠找到答案：

「若真為生死持戒，持戒亦必悟道。真為生死聽經，聽經亦必悟道。真為生死參禪，參禪亦必悟道。真為生死營福，營福亦必悟道。專修一法亦悟道，互相助成亦悟道。以因地真正故也！若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒聽經參禪營福，必皆墮三惡趣！故智者大師雲，為利名發菩提心，是三塗因。毫釐有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。」

以不清凈意發菩提心，雖然能夠種下成佛的遠因。可是就當前而言，這種人不與解脫生死的心相應，即不能與真正利益群生的菩提心相應，更不可能真正的代佛揚化。自欺欺人，「學問益多，害心益甚；學人益盛，正法益衰」。

而大師經過多年的保任，道業有成，故說法利生，方才成就自利利他，誠如慧公老和尚對弟子的勉勵：「要期啃得虛空破，方許談經大眾前」。終不似灌輸反智主義和個人崇拜的假「大師」，徒勞辛苦，未免牽纏繫戀。更為急於求成、好為人師的初學者所誡。

所以法常禪師連帝王之師也不屑為，後來他在上堂時說：「汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。」果敢利落，直指人心。

（騰訊佛學聖玄）