五音與五行原來還有這樣的關係

五聲律是中國古代民族音樂的重要組成部分，而五行說是中國古代文化的重要組成部分，也是中國古代哲學思想的基礎和精髓，五行說對於五聲律的起源和發展有著極其重要的影響。　　
       五聲律　　五聲律也就是「宮、商、角、徵、羽」這五個音，最早的「宮、商、角、徵、羽」的名稱出現在二千六百餘年前的春秋時期的《禮記·禮運》中，而在《管子·地員篇》中，則出現了採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，採用此方法得到的「宮、商、角、徵、羽」，相當於今天簡譜中的1、2、3、5、6，是樂曲中的主音，並表示了一種音階關係。《左傳》中記載，昭公二十五年，子大叔在回答趙簡子的詢問時說：「為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。」意思是說，不論什麼地區、什麼形式的歌曲，也不論是用七音，還是六音，都是以「五聲」為主。這也說明了即使在不同的音樂或者不同的音階形式中，五聲都是最重要的音階。　　然而，為什麼在我國古代民族音樂中形成了以「五聲」為主的音階，而沒有形成以四聲或者六聲等其他幾聲為主的音階呢？這還是和當時社會所盛行的自然哲學思想的最基本理論即陰陽五行學說有關係。　　
       五行說　　在中國古代思想史上，五行學說具有十分重要的地位。它是古代中國人的世界觀，是當時思想家們賴以分析世界的理論武器。　　五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。古人認為木、火、土、金、水是構成物質世界的最基本的五種自然元素，它們的相生相剋生成了天地萬物，構成了整個物質世界。行所指的就是一種自然的運行，是事物本身所表現的一種規則且持續的運動，是大自然中的不可抗拒之力，所以世間萬物都具有共同的結構模式，遵從共同的運動規律，所謂「人與天地相參」。「陰陽五行」理論實際上也是古人關於宇宙萬物普遍聯繫的學說，他們認為這是普遍適用的系統結構理論，在這種帶有神秘意義的理論中，揭示了人與大自然、社會、萬事萬物之間辯證的異質同構關係。　　五行說作為當時社會的信仰和知識為人們所接受，而且已經深入到人類社會的各個方面，成為指導具體行動的龐大體系和高層理論。這五行之間不但有著相生相剋的關係，而且還有著相衝、相刑、相害、相合、相化等各種複雜關係，事物之間的這些繁雜多變的關係組成了整個變化莫測的大千世界。　　在古人看來，音樂是人類感悟天地和諧的一種表現。音樂與天地、日月、星辰、風雨、四季等的相互融合使人們領悟到了天地間的韻律和生命所在。天地的陰陽之氣匯合交融、滋生萬物，五行就產生了，五行在不同的方面表現為五色和五聲律，音樂就應運而生。宋代音樂理論家朱長文說：「聖人觀五行之象麗於天，五辰之氣運於時，五材之形用於世，於是製為宮、商、角、徵、羽，以考其聲焉。」其實這已清晰地說明了五聲律是根據五行而來的。
 　　五聲和五行的關係　　《樂緯》記載:「丘吹律一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角。」《呂氏春秋》中將「宮、商、角、徵、羽」五聲的下面各自配上了五行，即:宮、商、角、徵、羽，土、金、木、火、水。《漢書·律曆志》介紹:「所謂宮為土聲，居中央，與四方、四時相應；角為木聲，居東方，時序為春；徵為火聲，居南方，時序為夏；商為金聲，居西方，時序為秋；羽為水聲，居北方，時序為冬。」　　諸如此類的文獻也正說明了古人將五聲和五行緊密地結合在一起，形成了完整的五聲律。《神相全編·正聲歌》說:「木聲多遠實，鳴亮其喉間。火聲焦且散，完響望中聞。土聲沉重遠，一響眾人驚。金聲完遠妙，焦破不堪聞。水聲無散亂，清凈成群倫。」這裡的木聲就是角聲，火聲代表徵聲，土聲代表宮聲，金聲代表商聲，水聲代表羽聲，這樣我們就可以依稀看到五聲發音的眉目了。後來的《風鑒揭要》中說得更明白:「木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒，土語卻如深瓮里，水聲圓急韻飄飄。蓋角聲屬木，圓長通徹；徵聲屬火，焦烈嘹亮；商聲屬金，堅勁和潤；宮聲屬土，重大深厚；羽聲屬水，圓急嘹藹。」這裡指出了五聲的特點即角聲清亮悠暢、柔和而不暴戾，濕潤而不幹枯；徵聲乾脆激越、焦烈燥恕；宮聲渾厚深沉、悠長久遠；商聲響亮圓潤、嘹亮高亢、激越而和；羽聲婉轉清細、圓清流暢、通達順意。這樣，我們就大體可以把握五聲的特點和它們之間的分辨標準了。清代琴家祝鳳喈說：「宮音，和平雄厚，莊重寬宏。商音，慷壯哀爵，慘憮健捷。角音，圓長通澈，廉直溫恭。徵音，婉愉流利，雅麗柔順。羽音，高潔澄凈，淡盪清邈。」在這裡，他已經將五聲的聲音特點很明白地描述出來，把五聲和五行的屬性完美地結合在一起。　　在封建社會中，不管是五行說還是五聲律，它們終會被納入統治階級統治人民的工具體系中。五行說不僅是對世間萬象的靜態分類體系，而且更是一個周而復始、循環往複的動態體系，這個體系中五個方位上位置相鄰的要素是相互生成的，而方位相對的要素則是相互克制的，前者就是五行相生，後者就是五行相剋，五行系統的這種內在轉化和矛盾被用來解釋宇宙的天道輪迴、歷史的盛衰興亡、人事的吉凶休咎、時令的寒來暑往等等。在階級等級分明的時代，當然也不可避免地代表了人類生活特別是政治活動的變化，因此，五行說就和政治聯繫在一起。「東方者木，農為本，司農尚仁，南方者火，本朝也，司馬尚智，中央者土，君官也，司營尚信，西方者金，大理司徒也，司徒尚義，北方者水，執法司寇也，司寇尚禮」漢代大儒董仲舒用「五行」配「五常」，喻「五事」、類「五官」，把封建社會中的倫理道德規範以及政治上的等級制度移植到了五行說中，為統治階級教化人民建立了政治上和宗教上的「合法」「合情」「合理」的依據。《周禮·大司徒》中列舉了十二種教化人民的方法，其中就有「以樂禮教和，則民不爭」的內容。認為五聲律所代表的民族音樂能從感情上求得人與人之間的妥協中和，使社會的各個階級親睦和愛，這樣就能使「尊卑、親疏、貴賤、長幼、男女、內外」等倫理的差異通過音樂的作用而調和起來，讓各階層的人經過音樂的感化和熏陶，和諧地相處在這個社會的統一體中。既然五聲律有如此重要的制約、疏導、感化、教育作用，當然就被認為是封建統治者鞏固和維護政治的一種重要手段。《樂記》認為：「凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲；聲成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣。」孔子把音樂當做國家安定或戰亂的迴音器。這裡的「政」並非具體的政治觀點和政治行為，而是指在一定的階級統治下的社會生活。「通」是指音樂裡面所蘊含的道理與社會生活的實質，尤其是與階級統治下的社會生活實質有關係，兩者道理相通。用今天的話來說，就是藝術是對現實生活的反映。以此說明了音樂與社會生活、政治狀況的關係，提出了音樂可以表現社會的政治、為政治服務的觀點。音樂成了世道興衰、國政治亂的一面鏡子。朱載堉在《律歷融通·律音》中說：「凡五音，其三為綱，『宮』『商』『角』是也；其二為紀，『徵』『羽』是也。綱者，聲之根本，故為君、為臣、為民；紀者，聲之支末，故為事、為物，此三天兩地之義也。」　　《禮記·樂記》說：「宮為君、商為臣、角為民、徵為事、羽為物，五者不亂，則無怙懘之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，疊相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。」當這五者的關係處於正常狀態的時候，整個社會就是正常、平衡和健康的。但是，只要有一者出現問題的時候，那麼整個社會就會出現異常。孔子詳細地給我們講述了這五聲出問題的時候國家會怎麼樣:「宮」聲亂了我們就會知道君王過於驕恣忘形了，「商」聲亂了就知道臣子不守臣規墮落了，「角」聲亂了就知道人民的生活愁苦悲憤，「徵」聲亂了則知道人民的勞役繁苦，「羽」聲亂了則知道國家人民的財物匱乏，如果這五聲都亂了那麼這個國家快要滅亡了。於是曾遂今認為:音樂具有雙向社會特質，第一，通過音樂使人們體察到社會風氣，道德情操的健康向上或頹廢腐敗，這說明音樂反映出某種社會情感和社會心態，也強調說明了音樂是社會的產物；第二，社會風俗的盛衰，社會道德的高下是通過音樂觀察出來的，則音樂有可能影響到社會的精神狀態。這又表現出音樂在對社會產生作用和影響。五聲律不僅能代表君臣民天下物，而且還有一個對個人來說很重要的功能「修身」。中國人自古以來就對「為人處事」特別注重。如何使自己成為一個讓別人尊重和信任的人呢，這就需要「修身」。中國古代的藝術大多都有這個功能，五聲律自然也不例外。由於音樂可以從根本上使人們內心平靜、安於本分，在中國的傳統文化中，音樂基本上是每個文化人的必修之術，而音樂的修習，實際上就在於培養自己的情操，提高自身的素養。在中國古代文人必備的修身四課琴、棋、書、畫中，音樂的修養被放到了第一位，這不是偶然的。西漢劉向說：「樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅。」而在很多古典文獻中，都介紹了五聲律的每個「聲」對人們的影響及被人們賦予的內涵和生命。西漢韓嬰在《韓詩外傳》中說：「聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛仁；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。」五聲律還和人的五臟相聯繫，《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》說：「肝在音為角；心在音為徵；脾在音為宮；肺在音為商；腎在音為羽。」在中醫里，五聲律可以對人的健康起很大的作用。五聲律還和社會的美學、禮學、易經、占卜學以及戰爭學等都有緊密的聯繫。五聲律在中國古代流傳了幾千年，在傳統文化中影響力是巨大的，影響範圍是廣闊的，大到影響一個國家的安定團結，小到人們的日常生活，它們已經緊密地和古代人民的思想生活融合在了一起。音樂五聲律是宇宙萬物的象徵，是金木水火土、君臣民事物的對應物，預示著大自然的瞬息變幻規律和乾坤天地以及社會生活運轉的道理。由於五行說既是多元素的，又是動態變化的，而且還能夠滿足事物相生相剋的各種關係，所以它能夠表現不管是順暢還是曲折，不管簡單還是複雜的各種事物的變化過程，因此五聲律能夠表現出繁複多變的曲調來。「音之數不過五，而五音之變，不可勝聽也。」音樂在和五行說的結合中力求達到人們所嚮往所追求的「天人合一」的最高境界。
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