轉：妒忌帶來不可逆轉的危害——也就是說，嫉妒心所帶來的過患......

第一、嫉妒心讓你失去寧靜的心靈；

　　如前所說，貪圖享樂的人們到處尋找歡樂，他們吃喝玩樂，他們紙醉金迷，他們大口吃肉大塊喝酒... ...他們追求快樂並快樂著——那麼，當你嫉妒的時候，你享受了嗎？

　　沒有！

　　既然嫉妒沒有帶來任何舒適與享樂，那麼嫉妒心給你的心靈帶來了「安寧」嗎？

　　也沒有！

　　安寧，恬淡，淡定的心靈是很多人所追求的。而嫉妒正是破壞寧靜的心靈的終極殺手。譬如，夕陽柔和地安照大地，某女安坐於自家陽台，抿著葡萄酒，聽著小曲，吹著海風，非常舒適，非常安詳，宛如天堂——突然一個電話打來，電話那頭的人告訴她，一個平時她很看不上眼的朋友居然嫁給了英國王子，成了王妃，全球明日都將直播他們的婚禮！啊。。。她的心臟立刻爆炸，各種想不開，各種覺得那人憑什麼，為什麼是她不是我，各種牙齒緊咬，各種恨！

　　就這樣，剛才的寧靜就這樣沒了。然後此女當晚可能還寫篇日記，「今日的晚風，撕裂了時光... ...」其實撕裂她的時光的不是其他的，而是發自她內心的嫉妒之刃。

　　就這樣既無享樂，又非寧靜，更不是同情，不是愛，不是善良，不是慈悲，與一切美好的心靈品質都無關聯的嫉妒心，所帶來的其實只有幾樣東西，那就是痛苦、折磨和仇恨。

　　既然對一個嫉妒者來說這份嫉妒就是瘟疫，膿瘡，災禍，疾病，利箭和恐懼。看到這種嫉妒的可怕，為何不將之捨棄？！

第二、嫉妒會讓你未來或者下某世貧窮； 　　而之前我們知道了嫉妒的本質之一「恨人有」。那麼「恨人有」會給自己帶來什麼樣的惡果報呢？我們繼續參考佛經： 　　【復有十業。能令眾生得少資生報。一者自行偷盜。二者勸他偷盜。三者讚歎偷盜。四者見盜歡喜。五者於父母所。減撤生業。六者於賢聖所。侵奪資財。七者見他得利。心不歡喜。八者障他得利。為作留難。九者見他行施。無隨喜心。十者見世饑饉。心不憐愍。而生歡喜。以是十業。得少資生報。】——《佛說業報差別經》 　　這一段說的是，導致一個人貧窮的各種原因。大家請注意第七點【七者見他得利。心不歡喜。】這裡的「利」不僅僅指財富，而是指廣泛的各種利益，就是說，當一個人見到別人得到了各種好處，賺了錢拉，升了官拉，嫁了一個英俊多金男拉，於是心裡就不高興。哪，這樣的話會導致這個人未來或者下輩子貧窮。在這裡掃個盲先，我們說造業，就是指「身口意三業」，既：思維、語言和行為這三方面造就的業。一般人會認為，自己只是心裡想想，並沒有做實際行動，就沒關係。例如，某男天天希望某人去死，但他並沒有字去殺人，在人類世界沒有人會認為他在犯罪——但是，因果法則不是這樣的，即便是思維里造的業，未來也會結成實際的果。所謂願力，地藏菩薩就是以大願度人，因此，一個人的發心，思維是很重要的。 　　好了說多了，也就說，如果一個人看到別人得了好處，自己感覺不爽的話，會令自己未來貧窮——而這就是你的嫉妒心給你帶來的惡果之一。 第三、伴隨嫉妒而來的是仇恨，是實質性的傷害。 　　有的人僅僅在內心嫉妒勝於己者。但有的人會將嫉妒所產生的仇恨轉化為實際行動，於是各種陰暗詭秘的謀算，無邊的毀謗、詆毀，甚至投毒、打殺統統都來了。 　　所謂「木秀於林，風必摧之；才高於世，人必非之」，之所以會這樣，本質上皆因為眾人的嫉妒心。即便是在一個小小的辦公室里，由於嫉妒紛涌，憑白無故地會多出許多的是非和鬥爭。因為嫉妒的結果之一就是自卑，從來沒有聽說過嫉妒會導致自信。由於嫉妒的是在「別人勝過自己」的情況下產生的，如果一個人經常覺得這個也高於自己，那個也強於自己，這個比自己有錢，那個比自己有勢，最後回過頭來看看自己，只會覺得自己一無所有，或者擁有的太少，總是被人踩在腳底... ...結果就是自卑。而不少人，對了對抗自我內心的自卑，所採取的方式方法就是將強於自己的人，將之打倒——他不是原先把我踩在腳底嗎，現在我要將他踩在腳底。 　　所謂，「有人的地方就有江湖」，又所謂「人在江湖飄，哪能不挨刀」，實際上並不是說有人的地方就一定有江湖得挨刀，本質上是因為人類內心的嫉妒，仇恨和貪慾等等。我相信在一個嫉妒紛飛的江湖裡，挨刀的次數肯定比一個和美的團隊里多得多。 哎，鬥爭無限啊，不難怪《地藏菩薩本願經》里，佛無奈的說：「因縵不斷」，所以才「勞斯菩薩，久經劫數，而做度脫。」 　　再說個生活中的小例子，前面說了女性的嫉妒心尤為重。想必，很多女青年，尤其是長得有幾分姿色的女青年，不少人都受過年長的婦女的嫉妒，以及接下來產生的毀謗與各種傷害吧。比如婆媳不和，由古以來就很嚴重，而且幾乎無解，其根源之一就是婆婆對媳婦的，發自深層的，潛意識的某種嫉妒。是啊，一部分失去了青春與姿色的女人如何能接受家裡突然多出的一個如此青春美麗，如此性感動人的「外族女子」呢？只有那種能夠接受，並懂得欣賞年輕媳婦的老年婦女，其家庭里婆媳關係才能相對和睦。 　　與此同時，仇恨心本身就是最嚴重的惡因之一。所謂「無罪能如嗔」，仇恨所招至的果報是非常嚴厲的，這點暫不多說。而在仇恨的驅使下，去行使各種陰謀，各種毀謗，則又是造了更大的惡業。這將導致墮落。 　　實際上，退一萬步說，即使自己真的控制不了嫉妒心，也沒必要將之轉化為實際的傷害行為。損人不利己的人，很多人愛干，其實這都是愚蠢，都是造惡業。各位一定要注意！ 第四、嫉妒是導致個人墮落惡道的惡因。 　　接下來要說的決然不是性別歧視。 　　所謂惡道：地獄、鬼道、畜生道。 　　【又汝等諸天煩惱尤重。見有勝己便生嫉妒。曾不念言彼天勝樂由多福業之所感致。我若勤修必亦當得。又今汝等身色光澤如日初輝。若懷嫉妒心黯如死炭。復當令墮大黑闇中。乃至不能自見手掌。後復當作食吐之鬼。又汝等諸天受眾福報。身相嚴潔威勢勇猛。由嫉妒故當受女身。永失丈夫威猛之力。】

　　——《佛說大乘造像功德經》 　　這一段是佛在跟天神們說的。大家注意這幾句：【若懷嫉妒心黯如死炭。復當令墮大黑闇中。乃至不能自見手掌。後復當作食吐之鬼。】。意思就是，嫉妒心強，死後墮落地獄。地獄報結束後投為食吐餓鬼。 　　另外注意這句：【由嫉妒故當受女身。永失丈夫威猛之力】，各位男士注意了，如果你們經常嫉妒這個，嫉妒那個，那麼下輩子會失去男身，投為女身。這個女身不一定指女性人類的身體，有可能是女鬼或者各種雌性動物。 【女人多生餓鬼道中，何以故？女人之姓，心多嫉妒，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中(中略)。女人貪慾、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業盡得脫，從此命終，生畜生中；於畜生中，受遮吒迦鳥身(餓鳥)，常患饑渴，受大苦惱。畜生中死(罪畢之時)，生於人中，以餘業故，常困饑渴，受苦難窮…… 】——《正法念處經》·卷十六 　　同理，以嫉妒的惡因，受以上惡報。 　　前面提到食吐鬼，這是種什麼鬼呢？詳見佛經：　　【在食吐鬼中。常求歐吐。困不能得。從此命終。生畜生中。亦常食吐。受飢渴苦。畜生中死。生於人中。餘業因緣。常患飢渴。於諸巷陌。常拾世人所棄殘食。或從沙門及婆羅門。乞求自活。以餘業故。受如斯報。】——《正法念處經》·卷十六 　　某類專求別人嘔吐之物為食的餓鬼。這類餓鬼，鬼報結束後，投為動物，也經常吃嘔吐物，而且還受饑渴之苦。好不容易投為人身，由於前世惡業也常忍飢挨餓，經常吃別人所拋棄的殘食。 【有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾隊矗便問佛，何以故？

　　佛言：用四因緣故：一者，貪珍寶物衣被，欲多得故。

　　二者，相嫉妒。

　　三者，多口舌。

　　四者，作姿態淫多，以是故墮地獄中多耳！

　　女人多因嫉妒而生毀謗，以是惡業因緣，不但多墮地獄，又多墮於餓鬼惡趣，受大劇坑矗。】　　——《阿含口解十二因緣經》 　　【「請你說說，許多爭吵，爭論以及悲哀、憂傷和妒忌來源於何處？許多驕傲、狂妄以及毀謗來源於何處？」 　　「許多爭吵，爭論、悲哀、憂傷、妒忌、驕傲、狂妄和毀謗來源於所愛；爭吵和爭論與妒忌相連，伴隨爭論產生毀謗。」】

　　——《經集》·第十一章《爭論經》 　　惡口毀謗，是人類社會中一個嚴重的現象，相信很多人深受其害。尤其對於美麗的女子，有才華的女子而言，相對來說比較嚴重，她們經常受人無端毀謗，所謂，「姐不在江湖，江湖上卻到處有姐的傳說」。看了上述這兩段佛經，應該就知道別人的嫉妒，就是令你深受其害的根本原因——當然，我們很難去改變或者控制別人。但是，首先要從自己做起。所謂「己素不欲，勿施於人」，千萬不要自己受過苦，還要用同樣的方式去折磨他人，這樣很不好。 第五、嫉妒損害你的善良； 　　這點其實不需要多說。很多善良的男男女女，如果嫉妒心太重，那麼就損害了自己的善心。實際上，善心是值得自己好好珍惜的。何況，善根會使自己未來得到美好的福果。 　　嫉妒心其實還會給自己豎立很多敵人。在現實里，一個嫉妒心太強的人，往往沒什麼朋友，卻有很多仇敵。 　　而有的人嫉妒心不是太強，只是有時候遇到「對境」就起了嫉妒心，尤其是遇到平時比不過自己的人突然超越了自己，那個嫉妒叫一個猛烈啊。而且這是一種非常矛盾的嫉妒，期間伴隨著失落與怨恨。甚至有時候這類嫉妒是成區域，甚至成國家出現的。 　　例如，A地很富裕，B很窮，但十幾年後，風水輪流轉，B地突然好了起來，A地則窮了下去，於是呼本身還挺善良的A地民眾，對B地民眾各種看不慣啊，各種酸啊。這類現象，大家觀察一下，從古到今，比比皆是。 　　這個社會上也有大量恨人有，笑人無的人。當你超過他的時候吧，他就各種惡毒嫉妒，當你比不上他的時候吧，他就各種鄙視... ...真拿他們沒辦法，很無奈，不過只好先做好自己咯，保持自己不要變成這樣的人。 　　其實品德是一個人最美麗的華服，智慧是一個人最奪目的冠冕——這是個事實，問題是末法時代的人們根本無視這些屬於人性的美麗。因此，人們見面時，往往看的是你穿什麼牌子的衣服，戴什麼牌子的手錶，而衣服裡面的那個人，那個人內在的美好卻容易被忽視。 　　在這裡，我想抨擊一下當代的男青年，在找女朋友的時候過於看中外表。別跟我扯什麼女青年太拜金。這是另一回事。過於看中外表的結果就是完全忽視女性的內在和品性，這就導致部分女性只追求外表，因為她們會覺得內秀對很難男青年根本沒有吸引力。其實我覺得吧，對於婚姻來說，品德是第一位的。 第六、嫉妒的本質是把自己的發展空間，自我壓縮； 　　一般而言，嫉妒都是針對自己身邊的人。當然，有的人會與古人比，與偉人比，如《三國演義》中經常出現的台詞「某人常自比管仲樂毅」，當然這類人很少，先不說。 　　就普通人而言，例如一個女人，她只會嫉妒自己身邊的女人，她不會嫉妒西施的傾國傾城，也不會嫉妒武則天居然當上了中國歷史唯一的女皇，甚至不會嫉妒同時代的女明星們。同樣，一個男人也只會嫉妒自己身邊的人，他不會嫉秦始皇居然能夠統一中國，也不會嫉妒成吉思汗居然能打到歐洲，甚至不會嫉妒比爾·蓋次。那麼，為什麼如此呢？為什麼他們不嫉妒這些人類中的優秀者，卻偏偏要嫉妒同在一間辦公室的，同樣拿著3000月薪的你呢？實際上，這就是因為人們在潛意識內把自己定位太低。一個把自己定義為未來身價百億的人，即使現在在公司做著小職員，拿著3000元的月薪，他根本不會去嫉妒周圍拿3200元的的同事。而一個把自己定義為貧民的同樣拿3000月薪的人，他必然會嫉妒拿3200月薪的人，是啊，憑什麼別人就多拿200？！！！氣死了，這200元可以買200根油條呢，每天早上吃兩根，可以吃100天，三個多月呢... ...瞧，就這點出息。

　此外，沒有人會嫉妒一個自己蔑視的人。他們所嫉妒著的人，在他們的潛意識裡都認他們為「敵人」。但很少有人會思考自己的「敵人」到底是否真的值得自己去敵視，自己人生的發展空間定位就真的只局限於自己身邊的這幾批人？ 　　好比這幾天有個廣西的女教師A跟我談到她異常嫉妒女教師B，因為B調到了另一個比較好的學校，A表示她連看B一眼的興趣都沒了。實際上，女教師A這就屬於眼界太低。我們放眼全球，比B所調去的學校要好得多得多得多的學校數不勝數啊，外國的就不說了，就說中國，北上廣深就不說了，就說在他們廣西省，省會就不說了，就說他們學校所的地區，實際上B所調去的學校也是一所很普通的學校，僅僅比原先的學校好那麼一點點而已。但A偏偏要嫉妒啊，怒火中燒啊，各種看人不順眼啊，各種想不開啊——本質上，就是A把自己定義太低了，等於自己把自己壓縮了。 第七、這一條是針對信佛的信眾說的。普通人看看既可。 　　修佛是為了解脫，而嫉妒本身就是纏縛。 　　而嫉妒心，是阻礙解脫道的巨大絆腳石和攔路虎。從來沒有聽說過一個心懷嫉妒的人能夠修行成就。你有聽說過，「善妒阿羅漢」、「好嫉妒菩薩」嗎？又或者，哪一尊佛的嫉妒心非常猛烈嗎？沒有這樣的事。 　　心懷嫉妒而想成就證果，如龜毛兔角，無有是處。想要修行成就必須滅掉嫉妒心。 　　作為一個皈依了佛門的佛弟子，如果還會因為他人的相貌，才華，智慧，或者他人所得，所享等等一切安樂利益而心生嫉妒的話，則應該感到慚愧，應該感到羞恥，並且發露懺悔，發心改過！否則，功德不生，究竟的利益也將喪失。尤其是號稱修大乘佛法，行菩薩行的佛子，更要小心。例如，修法之一「無爭三昧」，意為，眾生已經夠苦了，就不要再去與他們爭奪什麼了。而如果你看到眾生好不容易得了點好處，你還去嫉妒，甚至去爭奪，這樣根本就不是大乘菩薩行者。從來沒有聽說過觀世音菩薩摩訶薩會嫉妒哪個人類... ... 但在現實里，很多人都做得相當差！甚至在佛法QQ群里都有爭權奪勢的現象存在，而且非常嚴重，當真是不信因果。在修行的三主要道的最下品，下士道中，起碼得深信業果。如果有誰認為造惡得善果，那麼不好意思，佛說「拔無因果，斷滅善根」。別以為只念經不行善以後想成就，想往生善道，白日做夢。 　　【世中有人威德自在。或得諸定。或得神通。或有成就四神足等。若起一念嫉妒之心。如是功德一時退失。如提婆達多愚痴厚重。乃於我所生嫉妒意。即時自失五種神通。】　　——《佛說大乘造像功德經》

　　【如果追隨低能愚昧，不明事義而妒忌心重的人，他就不可能領悟正法，驅除疑惑，而只能走向死亡。】 好，嫉妒心的過患大概就說這些，詳細講說就太複雜了。 　　接下來說如何對治自己的嫉妒心。 　　首先，就要是明確知道嫉妒心的過患以及給自身帶來的危險，我們總結一下嫉妒心的危害： 　　第一、嫉妒心導致折磨和痛苦，破壞心靈的寧靜；　　第二、嫉妒是導致貧窮的惡因；　　第三、嫉妒增強內心之毒，會令自己傷害他人；　　第四、嫉妒是拉自己墮落地獄、餓鬼、畜生三惡道的繩索；　　第五、嫉妒損害自身善良的品行；　　第六、嫉妒的本質是自我貶低，壓縮自我發展空間；　　第七、嫉妒心阻礙解脫之道。　　嫉妒心不能給自己帶來任何快樂，只有痛苦和惡業。　　而沒有了嫉妒，你將：　　獲得寧靜的心靈，平靜的生活；　　滅掉貧窮的惡因，未來獲得富足；　　減弱內心的仇恨之毒，免除了造惡業的行為；　　免除了墮落的一個巨大惡因；　　保持了品德，增長了美德；　　增長了志向和自信；　　於解脫之道除掉了一個頑固的阻礙！ 　　如佛所言： 　　【他是智者，精通知識，理解正法，無所依賴；他在世上行為正直，不妒忌任何人。　　他克服愛欲，越過世上難以越過的束縛；他不悲傷，不貪婪，斬斷水流，獨立不羈。　　摒棄過去和未來之事，不執著現在之事，你將平靜地遊盪。 　　不貪戀任何名色，不為不存在而悲傷，這樣的人在這世上不衰老。　　他不考慮自己有什麼，也不考慮別人有什麼；他沒有私心，不為自己沒有什麼而悲傷。　　他不魯莽，不貪婪，不渴求，在任何情況下都如此，問我怎樣才是堅定的人，我提供這個有益的答案。】  對治嫉妒 　　對治自己任何一種不良心態與習性，首先就要仔細思維各種負面心態給自己帶來的危害。如上面略舉的幾點。實際上嫉妒心所帶來的危害遠不只這些，因此大家一定要多思考。 　　一般而言，如果明確知道某件事會給自己帶來危害，就是說真正地產生了「定解」的話，大多數人都會勵力遠離之。好比大家都明確地知道一氧化碳的危害，所以遇到煤氣泄露的時候，都會趕緊跑開。同理，能對嫉妒心的危害真正明了，一旦觀察到自己正在生起嫉妒心，或者剛才爭起了嫉妒心，就能趕緊從內心斷除。 　　對治嫉妒，個人認為有幾點比較重要。 一、學習祝福。 　　人類的問題之一就是，過分強調競爭。有一個著名的小故事，羚羊清晨起來第一個念頭就是要跑得更快，以免被獅子吃掉。獅子清晨起來第一個念頭居然也是要跑得更快，以免自己捉不上羚羊——人們都認可這個故事的「寓意」，更為可悲的是，縱觀人類歷史，由古到今，由國家到個人，都是如此，充滿了競爭。並且認為競爭是促進國家與個人進步的關鍵要素... ... 　　我們先不談競爭是否真正有利於發展，實際上，競爭的結果就是所有人內心深處都喪失了安全感。如上訴例子中的羚羊與獅子，於其心靈深處是缺失安全感的。為了生存，為了不被征服，很多人終身積极參与競爭，可能有的人獲得了他們期待的成功，但最後，爭了一輩子，結果就是生命結束了。如《紅樓夢》里那首著名的《好了歌》一樣，「古今將相在何方，荒冢一堆草摸了。」 　　說多了點，我們先不深究「競爭」、「競爭的意義與價值」這些宏大的話題。事實上，對競爭的極端強調，導致的結果之一就是人們沒有學會祝福他人的成功。 　　人們都希望「我強過他，強過所有人」，而不會希望「他人強過我」，甚至不會因為「他人已經強過我」，而由衷地祝福他人的成功。　　其實大家可以嘗試著去祝福他人，尤其是身邊的人的各種成功。 這裡有一個問題，人們喜歡忽視，甚至完全漠視他人成功的過程，而是只看結果。例如，某人辛苦努力很多年最終成功賺了很多錢，身邊的朋友嫉妒他，恨得牙痒痒。同時，很少有人會去回憶某人創業的過程是多麼艱巨，更不會願意自己也去經歷這一艱巨的過程。卻只會羨慕嫉妒他人所獲得的收穫。 　　還有一種就是，例如有些女性天生美麗動人，很多人嫉妒她。實際上，這些嫉妒者，由於不懂因果，不明白一切美好的果報皆為於前世種下的善因使然。就是說，她們不知道一個美女之所以美，一定是由於她前世種了善因。而且嫉妒者們也不會反省自己的平庸與醜陋由於前世沒有種善。 　　【若遇嗔恚者，說醜陋聾殘報】——《地藏菩薩本願經》 　　【復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。】——《佛說善惡業報差別經》 因此，大家可以學習一下祝福，這是人類的競爭教育下所缺失的。 　　具體呢，應當從身邊的人做起。例如修慈悲心，其過程是，先從自己身邊的至親至愛開始修習。一段時間後，擴展到對普通人的修習。等慈悲心穩固後，再開始學習慈悲惡人。這是一修習次第。 　　同理，學習祝福，也是一樣的。首先從自己身邊的，自己願意去祝福的親朋好友開始。例如，自己的好兄弟，閨蜜獲得了某種利益，得到了某種成功，不要去嫉妒他們。而要祝福他們。如果連自己的好兄弟，好姐妹都願意去嫉妒，這樣就等於把自己「小人化、狹隘化」。這樣不好。 　　當你通過一段時間，發現自己真的不會再嫉妒親朋好友了之後，再把範圍擴展到普通人身上。最後，把範圍擴展到怨敵仇家身上。這是一個過程。 二、學習隨喜 　　隨喜：佛教專有名詞，對他人的一切美好的品行，得到的一切美好的利益，真實地認可與讚歎！ 　　隨喜心我前段時間在別的帖子里隨喜歡的好處，現在複製過來。 　　「隨喜」的好處： 　　大家不知道吧，隨喜心態可是個巨大巨大的寶貝哦！哈哈，這點很多學佛的都不清楚，來，我具體講一下。 　　【隨喜支者，「十方一切」等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。】——《菩提道次第廣論》 　　為什麼說，隨喜心是個寶貝呢？ 　　看到別人行了善，如果你為他人的善行感到真心高興，真心讚歎，你真正地生起真實無虛的隨喜心，那麼你所得到的功德與他人實際行善得到的功德一樣大！ 　　例如，看到別人放了十萬元的生，你隨喜之，那麼你所獲功德與那人放十萬元的生是一樣的！又例如，帖子里有不少人誇獎哥今天動了慈心布施20元給流浪女，這也屬於隨喜，那麼發了隨喜心的人，你們也等於動了慈心布施了20元給流浪女！你們所獲得的功德與我是一致的！ 　　這可是一個最便宜的事，所以大家以後看到別人行善要真心隨喜啊！看到有人捐了十個億美金，你隨喜了，你所獲得功德與他無二無別！！！前提是真心地隨喜！ 很多佛弟子經常念誦《普門品》，裡面有一句「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」，念到這裡的時候，如果能生真正的隨喜心，那麼你能得到一切諸佛菩薩所做的功德同樣大的功德！ 　　我們普通人，往往想行大善，但卻由於各種條件限制做不了。那麼，以後你看到有別人做了，例如看到比爾·蓋次又往哪裡捐了十億美金，趕緊發真心隨喜讚歎他的慈善行為，那麼你也能得到他捐款十億美金的功德哦！因此才說，隨喜心是寶貝，【猶如貧者獲得寶藏。】 　　那麼有一點以前沒寫，那就是，如果一個人見到他人做了惡，倒了霉，你也隨喜的話，那麼這個人所造下的惡業與造惡者是一樣的。 　　我們經常在新聞里、網路上看到一些惡人做犯下各種滔天的罪行，可憐的人遭到各種災禍。有的人看到別人遭殃居然美滋滋地開懷大笑。看到別人跳樓了，他們高喊，跳得好，死了還節省糧食！看到有罪犯殺了人，也高喊，殺得好！ 　　如果有這樣習慣的人看到這帖子，那麼你就要注意並懺悔了——當你隨喜他人所行之惡業的同時，你也造了與他等同的惡業！當你隨喜他人所遭之災殃的同時，你等於是施放災禍的兇手！

所以一定要切記，任何時候要謹慎守護自己的內心，不能認可並讚歎各種惡事與災禍！這屬於身口意三業中的「意業」。

那麼我們要如何生起隨喜心呢？ 　　現在你已經知道了隨喜心的功用與功德，一個富有智慧的人就會懂得，應該從多方面開始逐漸引導自己的心靈學會隨喜他人的善行與善果，同時於內心關閉對惡事的隨喜。這個問題比較宏觀，暫時先不說，我們先說如何用隨喜對治嫉妒。 　　例如，你嫉妒一個人很富有。但是，某天你突然發現該人有時候會做些慈善的行為，例如捐助山區小朋友讀書，那麼你應當隨喜他的這一個善行。 　　又或者，某人很富有，但他人品低劣，而且他的錢財來路不正。你羨慕嫉妒恨他的富有的同時，覺得自己的恨，完全是有理由的。可是突然有一天你發現他居然很孝順父母，那麼你也可以隨喜他的這份孝心。 　　雖然你只隨喜了他的某件善行，那麼一般而言，隨喜之後，你內心對他的嫉妒會消退一些。如果你經常發現別人的優點，經常隨喜的話，嫉妒心會越來越弱。 　　接下來這段是對佛弟子說的： 　　具備佛法常識的佛弟子都懂得，於因果法則而言，一切財富皆來源於前世的財富供養與布施。一個人有錢，本質上是由於他前世用金錢幫助過他人，所以今生得財果報。所以，當見到一個人有錢的時候，就應當明確地知道這是他前世的善行的結果。所以，你當隨喜他前世曾經做過的善。 三、破除不喜怨家富裕強盛，希望其衰敗。 　　對於怨家仇敵的嫉妒與仇恨，這似乎是比較難破除的。但是不代表不能破除。過去我寫過一點，現在複製過來給大家看。 　　【第二破除不喜怨敵富樂喜其衰損者，本為利樂諸有情故發菩提心，今於有情自獲安樂反起瞋恚。又雲惟願一切有情皆當成佛，今見彼等略有下劣利養恭敬，反生憂惱極為相違。故應於他幾大富樂，斷除嫉妒，至心歡喜。若不爾者，則菩提心利樂有情唯假名故。】——《菩提道次第廣論》 　　看到沒？本來大乘行者就是為利益一切眾生而發菩提心。如果對於怨敵得到了利益而怨恨，而敵視這就與「菩薩心」「菩薩道」相違背了。那麼你所發的利樂一切有情眾生的菩提心就變成了僅僅只是嘴上說說而已了。 　　實際上，真正能實修實行大乘菩薩道的人是最利最上根器的人，但真正能做到的很少，很少。 　　【如是若於障礙我樂及我親樂為作非樂，並於怨家所有盛事一向視為不可樂相，由此生憂，憂增發瞋。若能破其一向不喜，則止其憂；由憂息故，瞋則不生。故應以前所顯正理，於此破其一向不喜，由眾多門滅除瞋恚，以其過失最重大故。】——《菩提道次第廣論》 　　由於見怨敵得利，享受各種富貴歡樂，就不高興，這樣就會生嗔心。如果能自我斷除這個心態，那麼就能阻止仇恨心的升起。 　　實際上「仁者無敵」的真正含義是指，真正仁慈的人心中沒有敵人。對於菩薩來說，如果見到怨敵無飯無錢無衣尚當給與，見到怨敵得利了，就更不應當仇恨了。 　　OK，如果是對於一個發了菩提心，希望度一切眾生的大乘佛弟子呢，非但不能不高興，反而要為怨家的富強而感到喜悅。 　　【。故應於他幾大富樂，斷除嫉姤，至心歡喜。若不爾者，則菩提心利樂有情惟假名故。】——《菩提道次第廣論》 　　當然，普通人如果能這樣做到，這是最好！  
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