八字合婚--婚嫁禮俗
「說親」、「送柬」、「送表裡」、「送閂子」等名稱所代替，整個婚禮大體分三個階段。
提 親
俗話說：「閨女大了不可留，留來留去結怨仇。」過去男婚女嫁，大都偏早，女的超過十八歲不訂婚或未結婚，不僅女方自己，連她的父母也會受到人們的恥笑。男的超過二十未結婚，也會招致種種非議，甚至影響到將來的婚事。所以，當父母的生出孩子以後，便留心孩子的婚姻。民間農家結娃娃親的非常普遍，有的甚至指腹為婚。提親這個階段，包括說媒、合婚、過小帖三部分，相當於古禮中的「納彩」、「問名」。
說媒 俗稱說親。從前男婚女嫁，都是家長包辦，通過媒人說合，將合兩姓之好，所以叫做「父母之命，媒妁之言」。締造婚姻關係，首先要遵從同姓不婚以及特殊規定(如關曹兩姓不婚的社會習慣)，然後考慮是否門當戶對、年齡般配等。說親一般是男方主動，遣媒提親，媒人在男女婚配中扮演了一個極其重要的角色。榮成鄉間的媒人，都不以此為業。
相反，人們把幫助別人締結婚姻看做是「成人之美」，是行好事，行善事。這種人說媒實話實說，不遮不蓋，做媒人只牽線搭橋，成與不成是兩家當事人的事，跟媒人沒有利害衝突：事成之後，男家或送套衣料，或送個豬頭吃。境內較大的集鎮就不同了，有專門以說親為業的媒婆。這些人腿勤嘴勤腦瓜靈，「能把死人說活」。由於她們把說親當做職業，平日廣為交流，積累應婚男女的各種資料，如年齡、丑俊、品行、家庭狀況等情況，不用主家交代就主動出擊，為人牽線保媒，事成之後可以得到豐厚的謝禮。所以，這些人保媒大都心存欺瞞，添枝加葉，況得兩家沒有了主意，稀里糊塗地應下，往往造成不良後果。榮成民間諺語就有「當媒婆的兩頭瞞，不瞞成不了姻緣」。因此，古代把她們列入「六婆之列」。說成親事後，她的任務也完成了，主家另請兩位最好有功名的男性當大媒，因大媒名字寫在帖上，所以，又稱「紅媒」，電就是書面語言的「蹇修」。說媒提親這個過程，古代婚禮稱之為「納彩」。
合婚 通過媒人往返介紹、解釋，男女兩家都有締結婚姻的願望時，麻煩也就來了。首先是家長與子女間的矛盾，因為是父母之命，子女往往有自己的想法。兒子希望娶個俊媳婦，父親往往罵道：「說媳婦是過日子，不是拿她當畫貼。」「只要賢惠，莫看顏色。」兒子喜歡高個兒，說什麼「爹矬矬一個兒，娘矬矬一窩」，父親反唇相譏：「高人不如矮人有智謀。」父子爭吵一番，仍然不能簽訂婚約，必須請算命或陰陽先生合婚，也就是看看這門親事是否合乎要求。合婚的內容包括男女雙方的生育、命、生辰八字相剋還是相成。男女雙方的生肖首先要求相對。合婚十二生肖的口訣是：
白馬怕青牛，羊鼠—旦休：
蛇虎如刀銼，豬猴不到頭。
金雞怕玉犬．兔龍淚交流。
生肖相剋，再好的條件也不能成親，也不必再合下去。如果生肖相合，再推雙方的「命」是否相合。所謂「命」，就是根據雙方各自出生的年月日時所屬的天干地支為依據，構成按「五行」命名的「命」，即金木水火十命。按「五行」相生相剋，看命是否相合。命合，則「五行」相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否則，則「五行」相剋，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。「五行」相生自然是好姻緣，但不可能都那麼順暢，這就要看相剋所對應的「五行」，只要不是相剋的如金克木，排除木命，換成火土亦可成婚。這就是「五行」中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮雖不如生，但優於克。經過生肖、命的推算以後，還有最後一道關口，即生辰八字的沖與合。所以說，合婚是非常複雜的，一般要請算命先生或陰陽先生來推算。不過，也有一套口訣，如果沒有這會口決，他們有時也會抓瞎。牛辰八字，講究六合六衝，合則古，沖則凶。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六衝是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合為人吉，二項相合為中吉。一項相合為小吉，全不相合則不成婚配。這在古婚禮中叫做「問名」、「卜吉」：
過小帖 又稱「換庚帖』』或「傳紅帖」。經過合婚，生肖、命及生辰不相違者，即可簽訂婚約，這就是「過小帖」，也就是雙方初步落實婚姻意圖的書面協議，類似現在的「草簽」，不能算做正式文本。過小帖，首先，由男家請人用紅紙寫上求婚之意，並寫清男方三代及其生辰八字，所以，又叫「紅帖」、「庚帖」或「求婚帖」。女家接到投帖後，要寫回帖，即「允帖」或「允婚帖」。亦要寫清女方的生辰八字。過去，講究「男女授受不親」，因此，帖上不能由當事人具帖，必須以家長的名義具帖。有祖父的由祖父具帖，父喪由長兄具帖，父喪又無兄弟者由伯、叔具帖。也就是說具帖人論輩分，有輩高者不讓低者；論血統近者不讓遠者。對長輩稱大德望，平輩稱大姻望，晚輩稱大懿望；對長輩自稱眷姻晚，平輩自稱眷姻弟，晚輩自稱眷姻愛。
(父親為子求婚)
忝眷弟 薰沐端 拜
啟
德望 翁 老兄先生大人閣下：
不揣寒微，仰攀高門。
伏承冰言，敬求
金諾。
並將小兒三代命名開列於後，恭呈
鈞鑒。
三代諱
曾祖X X、祖X X、父X X
年庚命名
學名x x 行X X
現年X X歲，生於X X年XX月XX日吉時
長命富貴 金玉滿堂
X年歲次XXX月X浣吉期
如果女方同意，亦山其父代女回帖允親。允帖的格式是：
忝姻眷弟x x x薰沐端甫拜
啟
大姻望 翁 親家先生大人閣下：
不棄葑菲，仰攀
高弟 願籍鴻音，謹遵
台命。
遂將小女三代年庚開列於後，恭呈
鈞鑒。
三代 諱
曾祖、祖、父
現年歲，生於 年 月 日吉時
好合二姓，永偕百年。
年歲次 月日 浣吉期
男方「眷弟」而不加姻，「德望」而不加大，皆因求婚而尚未獲准，因此不便貿然稱「姻弟」。女方允婚當然可稱親家，眷弟上加「姻」。女只列年庚而不開命名，皆因輕視婦女所致，中國在很長時間裡婦女有氏而無名，因而不列命名。「過小帖」後對男家有約束力，男家一般不許悔婚；對女家約束力不大，女家可以進一步考察，如不中意，允許悔婚，社會上亦承認這種做法的合法性，俗稱「羞男不羞女」。
「過小帖」雖然屬於「草簽協議」，但其關係重大。它的重點在於年庚和行幾，可以防止男女雙方由媒人在年齡上弄虛作假，或者出現「姐妹易嫁」的現象。但民間有時圖省事，和「送柬」合二為一，結果鬧出很多笑話，也使喜事引出悲劇式的結果。崖頭大町有家張姓人家兄弟三人，老大老二在家務農，老三在京城挑水，家道挺殷實的。因此被女家看中，托媒婆說親。媒婆到男家直誇：「閨女長得好，聰明、伶俐，不笑不說話兒，那張臉啊，粉嘟嘟的跟雞蛋清似的。」男家聽了當然高興，便問媒婆：「閨女多大?」媒婆回說：「大不了一兩歲。」俗話說「女大三，抱金磚」，女方大兩歲不算大，沒「過小帖」就直接「送柬」。第二
年，男家十九歲了，準備「送日子」結婚，結果發現女孩才三歲。找媒婆，媒婆說：「俺說得清清楚楚，閨女大不了一兩歲嘛。不是吃奶的孩子，臉能粉嘟嘟?」「送柬」以後不能悔婚約，當閨女十六歲結婚時，新郎倌已經年滿三十了。所以，「過小帖」是非常重要的，雙方都可以進行考察，加深了解。
訂 婚
訂婚，是男女婚姻進入實質性階段，並通過「柬帖」加以固定和約束。男女雙方再也不能像孩童時期那樣玩耍、嬉鬧了，要學得規規矩矩。特別是女方被人視為「有了人家的人」了，婚前避免隨便出入，走路也要穩重，免得被人視為張狂。訂婚也分三個過程，即「送柬」、「送表裡」、「送日子」。
送柬 榮成通稱送柬，也有叫「傳啟」的。送柬，是在過小帖之後，男女兩家均無異意後進行的。柬帖分三部分，由外函、內函和名簽組成。外函紅色，形同信封，長約二十七厘米，寬約十五厘米，正面套印金色吉祥圖案，如龍、鳳、雙喜等，所以，又稱龍鳳帖。龍帖供男方使用，印有蟠龍；鳳帖供女方使用，印著一雙飛風。男帖正中寫「天作之合」，女帖正中書「文定厥祥」字樣。內函與外函等長，寬為外函的四倍，按「M」形摺疊成四頁，右開中間兩頁之前頁，書寫五行。男方寫：
敬修
赤箋；
恭候
金諾
右啟
後頁上方寫冰人(亦稱蹇修)的名字。所謂冰人，不是媒婆，而是另請的大媒，亦即紅媒，由有功名或有影響的男性二人擔任。寫冰人的名字要並立整齊。下端落款。格式為：
眷姻晚暨男姻婿
頓首拜。
名簽寫對方姓名，如對方高一輩則寫「大德望翁親家大人閣下」，將名簽夾在內函「右啟」落款中間，名簽外露內函少許，裝入外函。女方的柬帖同男方一樣，只是中間八個字的寫法不一樣。男方徵求意見，由女方答覆。所以，女方一般寫為：
謹遵
台命
甫此
復奉
也有寫：
願效
秦晉
永結
百年
下面落款同男方格式。
柬帖每一行的總字數求雙不求單，若出現單數可將姓氏去掉，只寫名字，同時每行字要盡下不盡上，除非為尊重對方另開頭起行的，一般都要盡下端，排列整齊，如下面有餘地，可將「拜」字最後一豎拉到底，另外，還需用「塵死病樂哀」五個字逐行逐字反覆對照柬帖上的字，如果柬帖上的最末一字恰與「死」字相碰，則把「頓首拜」改寫成「頓首百拜」。
柬帖傳遞，榮成概屬差人傳啟，親翁之間、翁婿之間均不照面，一般是由媒婆和—位懂得種種禮儀的男性為代表，手捧柬匣，去對方家傳啟。柬帖放在柬匣內，並附上簡單的訂婚禮物。男方付給女方的禮物是：銀手鐲一對，耳環一對，紅頭繩八尺，銀元兩枚以上，但不能出現單數。女家收下柬帖後，將自家的柬帖放進柬匣，並回贈男方禮帽一頂，鞋襪各一雙，寬二寸長二尺擀好的麵條坯兩疊，毛筆一支，墨一錠，由去人帶回。男家設簡單宴席招待傳啟人及親中長者，並由男家將女家附上的面坯切成寬麵條煮食。自此，婚約即生效，並具有效力，如一方賴婚，另一方可持柬告訴。男女雙方生死病殘均無反悔。婚前如女方早亡，也需將屍體送給男家，由男方擇地葬埋，待男方死後，再行起靈與夫併骨。若男方早亡，女方不得另適他人，俗稱「望門寡」。達到婚齡後，由男方擇下迎親吉日，用一隻公雞，頭戴紅彩放在花轎之內，將女方娶回守節。這在古婚禮中屬於「納吉」，由此可見封建禮教對婦女的迫害。送柬之後，男女雙方都開始了婚前的準備。現代婚姻，雖不講送柬，但這一關還是要過的，農村說是「看地方」，即女方到男家實地考察。男方家長則備麵條招待，女方留下喝面就表示同意，不喝面則婚事告吹，所以，俗稱「喝面」。
下聘禮 榮成男女訂婚以後，男家要向女家下兩次聘禮，即俗稱「送彩禮」和「送表裡」，「送彩禮」與「送表裡」的差異，在於「送表裡」不需徵求女家的意見，而「送彩禮」卻必須徵得女家的同意。如果女家不同意，不接受「彩禮」，那麼，男家只能取消這次聘禮，改由「送表裡」代替。
「送彩禮」俗稱「送年豬」。在婚前的一年或半年以內，男家差媒人問女家「吃不吃豬子」。女家必須根據自己的家景和家族親朋的經濟條件，決定吃與不吃。「吃豬子」是不能白吃的，女家吃了豬子必須準備嫁妝。而不吃豬子可以只備被褥衣服等不陪送嫁妝。不過，這多是貧苦人家不得已為之。但凡有點能耐還是要吃豬子的。不吃豬子不陪送嫁妝，閨女出門子後往往被人瞧不起，說她來了個「光身人」，連點嫁妝都沒有。而妯娌們覺得她佔了男家的便宜，不僅受到冷落，往往會因此引起家務糾紛。所以，在—般情況下，女家大都同意「吃豬子」，即同意送彩禮。
「送彩禮」是非常隆重的。踏進臘月以後，男家選個吉口，宰殺一頭大肥豬，去掉內臟，不剝皮，用開水燙後煺凈豬毛，整個肥豬通體潔白，然後用顏料染成紅色，並在豬頭上掛上紅色綵綢，再附上四至八升小麥，大米一二升。小麥大米可以混算，以成雙數。然後，用騾子或馬馱著送到女家，女家只收不回。女家收到「彩禮」後，即卸下蹄頭，將豬肉割成長條，分送家族近支及親戚朋友。親朋及本家收到肉後，都把準備好的賀儀送到女家，俗稱「添箱錢」，從此，女家開始準備大件嫁妝，如箱子、柜子、桌子、椅子、杌凳、盆架、炕琴等木製傢具。所以，這也是一種互助，多家幫一家打發閨女，他們的賀儀往往幾倍於豬肉的價錢。
「送彩禮」之所以選擇傍年靠節，並俗稱「送年豬」或「拜年」，是過去社會經濟條件決定的。那時，人民生活水平很低，很苦，平時很少吃肉，只有在年節時才吃一點。平時「送彩禮」，無疑增加了女方親朋的負擔。而傍年靠節「送年豬」，比較好地解決了這個矛盾。屆時，女家將肉分給親戚朋友，省下他們辦置年貨的吃肉錢，把肉錢變成賀儀的一部分，皆大歡喜。凡送過彩禮的，一般不再單獨「送表裡」，而是將「送表裡」合併到「送日子」那天一起進行。如果不送彩禮的，「表裡』』得單獨送，以符合古婚禮的「納徵」。需要說明的是，送彩禮所附的小麥和大米，既包括好口那天的耗費，也包括做嫁妝匠人的食需。至於「送表裡」所附的小麥則為「歸寧」時烙餅所需。現在的聘禮與過去相比，有天壤之別。現在，一般是金首飾，如戒指、項鏈等。即使在農村，最少的也是一副金耳環；見面錢少則六百，多則上千。
送日子 境內叫「次期」，大概是占婚禮「請期」轉音吧。送日子是雙方最後敲定結婚的日期，因此男家要把女家縫製結婚穿用衣服、被褥等所需布料，一併送到女家，所以，又叫做「送表裡」。送「表裡」忌送成品、緞子等犯忌的物品，全部是各色布料。俗話說：「娶個媳婦百尺布，嫁個閨女不拘數。」同時把結婚的日子通知女家。
送日子好送，關鍵在於「擇好日」，或者叫「看好日」。因為選擇一個好日廣是十分不容易的。「擇好日」以女方為主，首先要選一個吉日，由媒人到女家討取女方的生肖、生辰八字。女家用紅紙寫上「坤命x相x月x日x時生人」。如果過小帖則不必討坤命。男家根據女家的生肖、生辰八字請算命先生或陰陽先生擇定結婚的利月吉日，從生肖選擇行嫁月，即屬雞、兔的選正月和七月；屬猴虎的選二月、八月；屬蛇豬的選三月，九月；屬龍、狗的選四月、十月；屆牛、羊的選五月、十一月；屬鼠、馬的選六月和十二月。根據生肖，這幾個月都是行嫁的利月。所以，行嫁口訣為：「正七迎雞兔，二八虎與猴，三九蛇共豬，四十龍和狗，羊牛五十一，鼠馬六十二，，」這只是按生肖選擇的利月，但要選擇一個吉日則更難。選女子日，首先要避開「陰將日」、「陽將日」和「陰陽俱將口」，只能選擇「不將日」。「陰將日」傷婦，「陽將日」傷夫，「陰陽俱將日」夫婦俱傷，在一個利月里，不將日只有那麼幾天，能不能合成婚嫁吉日還要看女方生辰八字能否符合屬命、陰陽八卦和九官方位，亦即皇曆上所標的「建滿平收、除危定執、成開避破」十二字而定。這十二個字逐月逐日排定，其口訣是：「建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，避破不相當。」也就是說這十二個字中，只有四個黃道吉日，兩個一般的，其他六個皆不可用。即使費了很大週摺，選出一個好日，還要看男方父母的年命。如果男方父母的年命遇上禁婚年，即使再好的吉日也只能作罷。如必須按此吉口行嫁則公婆必須迴避，婚後三日不得見新娘始可破解。所以，真正選擇一個利年、利月、利日、利時的日子是非常不容易的。利月吉日選定之後，送親迎親及參加婚禮的雜役、禁忌、生肖和吉神的方位就容易定了。凡在申子辰年舉行婚禮的，忌屬蛇雞牛的人參加；凡在亥卯未年舉行婚禮的，忌屬龍鼠猴的人參加，凡在巳酉丑年舉行婚禮的，忌屬虎馬狗的人參加；凡在寅午戌年舉行婚禮的，忌屬豬羊兔的人參加。其口訣是：「辰子申忌蛇雞牛，巳酉丑虎馬狗，寅午戌豬兔羊，亥卯未龍鼠猴。此外，孕婦不能參加婚禮，更不能擔任執事。這一切都擇好之後，要根據陰陽先生的推算寫出婚書，其內容和格式如下：
謹遵坤命，選擇嫁娶期
行嫁利月，擇於本年x月x日，全吉；娶送男女客人，忌相，大吉；上下轎，面向x方迎喜神，大吉；安廬坐帳，宜用x屋x間；冠戴(即開臉上頭)，面向方迎福神，大吉；路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。天地氤氳，咸恆慶會，金玉滿堂，長命富貴。
X X年X月X日
擇定好日子就要下婚書了，這才是真正意義上的送日子。送日子由媒人和男家本家的人但排除男方的父親和男方本人，連同「表裡」及八十八斤小麥，八斤八兩豬肉，一起送至女家。女家這次設家宴招待來人；媒人的責任已告完成，所以，女家趁此謝媒人。席上吃餃子。餃子熟了以後，首先打一笊籬倒在飯撐子上控凈水，然後才可以撈出上桌。家宴結束後，女家要將撈在飯撐上的餃子包好，交來人帶給男家，同時要回送八斤小麥，八兩豬肉。男家收到餃子要攤開數數兒，如果餃子是單數，預示婚後先生男孩，如果是雙數則預示婚後先生女孩。
「送日子」以後，女方在家候婚，一般不再出門見外人，免得被人議論。
結 婚
結婚是整個婚禮中最隆重的部分，又稱「親迎」。此前的一切工作，從說媒到訂婚，都是為結婚做準備的。按古婚禮結婚就是「親迎」，齊俗不親迎；地處邊遠海隅之地的榮成，卻反齊俗而一直採用「親迎」之舉，可見受古婚禮影響至深。
送嫁妝 吉日的頭一天上午，女家便向男家送嫁妝。過去，榮成送嫁妝講究人抬，兩人抬一件，即使一把椅子也要兩人抬。所以，「送嫁妝」的隊伍浩浩蕩蕩，嫁妝大都是紅顏色，十分鮮亮、顯眼。由於「送嫁妝」走村串街，招人觀看，女家盡量把嫁妝辦得體面。而且榮成是女家跟人送嫁妝，嫁妝辦得不體面，娘家人臉上也不光彩。除抬嫁妝人以外，女家一般派一男一女押嫁妝，，過去，女方的嫁妝多是兩鋪兩蓋，一對方長枕，一對耳枕，一組箱櫃，一張抽桌，兩把椅子或兩張板凳及臉盆等梳洗工具。現在不同，女方的嫁妝勝過男方的籌備。一般家庭，男方準備傢具、床具及床上用品，女方的嫁妝有卧具及日常用品，凡是女方勞動需要的家電用具及家庭娛樂用具全由女方陪送。特別是沿海漁村，女方的嫁妝從電視機、洗衣機、收錄機到電扇，從沙發到吹風機幾乎應有盡有。
在女家送嫁妝的同時，男家也在緊張地準備。清晨起來，就要把庭院打掃乾淨，粉刷一新的洞房冉擦洗一遍，連彩紙糊好的地方也要撣撣灰塵，窗子貼上紅紙剪好的窗花，牆上貼好「百子畫」，一切都準備停當，單等嫁妝到來。嫁妝到來後，由男家指揮，將箱櫃桌椅安放在預定位置，然後，由娘家押嫁妝的女性和男家不忌諱屬相的「全和人」，即上有父母公婆、下有子女、丈夫健在的女性來布置洞房，實際是鋪炕。因為此前，男方已將洞房布置停當。鋪炕之前，要開女方送嫁妝的箱子，以便取出被褥。此時，女家來人掏出鑰匙打開鎖，男方的大伯哥或「全和」的伯、叔，一手持擀麵杖，一手拉開箱門，用擀麵杖在衣物中攪一攪，趕走路上沾來的晦氣和不祥之物。婆婆趁此將用紅紙包好的銀元塞進箱里，謂之壓箱。這個風俗在少數村莊延續至今，破壞了喜慶氣氛，影響了雙方團結。鋪好炕，疊好被，在褥子下面放上紅棗、花生、栗子等，寓意「早生子」和「花花著生」，或者讓小男孩在炕上打滾兒，以求早生貴子。
男家要給抬嫁妝的人散賞錢，並留下同請來的轎夫一起吃飯。這頓飯一般比較簡單，抬嫁妝的人吃完即回去，轎夫則等候新郎去女家迎娶。
走轎 或者叫迎親。吃過午飯後，新郎打扮得煥然一新，身披紅彩，有的還在禮帽兩旁各插一朵金花。清時，允許此日頭戴紅纓秋帽，穿吉服，故稱之為「小登科」。然後給族中長者行禮，有家廟者需到家廟叩拜列祖列宗，謂之告廟。下午兩點左右，新郎乘轎起程，到女家迎娶，於古日吉時返回。如果路途很遠，新郎可提前幾天起程。女方起程，也可視路程遠近決定，但中途不能落轎，而且必須趕在吉口吉時到達夫家。所以，過去有錢人家說遠親，沿路每隔二三十里搭座轎棚，安排好轎夫。花轎到達一個轎棚後，等在轎棚中的轎夫抬轎就走，原來的轎夫可在棚中打尖休息。農村人家很少說遠親，大都是臨近村莊，二十里地就算遠的，所以，新郎一般都是在下午動身。過去，非常講究選定的好日。好日已經選定，不管什麼原因是絕對不能更改的，如嚴冬大雪封路，需派專人掃雪開路；盛夏大雨傾盆，也必須冒雨而行；如中途有河阻攔，得派人護轎，以防不測，即使新郎偶染重病，或外出因道路所阻不能按期到達．也不能改變吉期，可選一童男代迎，俗稱「壓轎娶」，轎有兩乘，—乘叫「雅轎」，一乘叫「花轎」。新郎乘雅轎．新娘乘花轎。兩乘轎名稱有別，但都是紅緞花轎衣、金頂、飛檐、流蘇下垂，上綴許多金屬片，亮晶晶的，閃閃發光，裝扮得富麗堂皇，花枝招展。起程迎娶時，新郎口含紅棗，乘坐花轎前往，寓意早生貴子，雅轎空著跟在花轎後面。有的地方也找小孩壓轎，花轎轎頂上放著一面用紅綵綢打上十字的篩子，前面插著三支箭和一面銅鏡，用以避邪和破煞。在轎的前面，由男家請本家不犯屬相的年輕人抬著食盒
引路，否則轎夫即使知道路怎樣走，也找不到女家的門。食盒，紅色、圓桶形，類似現在的汽油桶，分隔、木製，由二人抬著，用紅長紙條封好。紙條上寫：某年某門某日親迎。盒內裝著一方肉，俗稱「離娘肉」，即在這塊肉中間割一道口子，但不通到兩頭，到女家後由女家分割開來，一塊用于吉日早飯包餃子供「上頭」和招待賓客用。盒內還裝有米、向，均用特別的紙斗盛著，用於「上頭」使用。另外還有一條卷好的封條，上寫某年某月某日吉封，待吉日使用。食盒架兩側各綁一隻紅紙封口的酒壺，內盛黃酒，用以噴洒新娘的衣物。
如果是大戶人家或富裕人家，作為前導的則是儀仗和樂隊。儀仗人人都要披紅結綵，沿途吹吹打打來到女家。到了女家大門口，文武樂器一齊上，謂之「三吹三打」。一般人家不興此舉，只由抬食盒的前導。到了女家，花轎門向喜神方位落定，男領客來到轎前，向新郎一揖到地，請新郎下轎。新郎拱手為禮出轎，也一揖到地，以示道謝與酬勞，，男領客伴新郎至客房拜見岳父後，上茶與點心，稍事休息，為新郎打尖。然後，男領客伴新郎去女家宗廟拜祖，並叩拜族中老者。
在新郎告廟拜祖的同時，女家則為新娘開臉。所謂開臉就是用五色線將新娘臉上的毫毛拔去。給新娘開臉的人，一般是新娘的子女雙全的嬸子、大娘，她嘴咬一根線頭，左手扯住一根線頭，右手撐開線圈並挽上「勁兒」，貼緊新娘的面部一緊一松，便將毫毛拔去。開臉時，新娘坐在柳條笸籮里。笸籮裡面放一把用紅彩裹著的斧頭，以示坐在「福」上開臉，又閑笸籮小漏水，取其福運常存之意。同時，新娘要照男方送口子規定的方向開臉。
新郎到女家宗廟祭祖及叩拜族中長者回來後，仍回客房，稍事休息即入席，女家親屬作陪。轎夫則在另一處設宴，女家須請人陪，而且一定要伺候好轎夫，使他們吃得滿意，喝得滿意，請他們多關照：新娘年紀小，體質差，求他們抬轎平穩些。如果款待不周，次日下轎，新娘非暈不可。因此，招待轎夫萬萬不可馬虎，一定找一位乖巧伶俐的人當陪客，盡量使他們滿意。女家眷屬則在屋同新娘共席，謂之「暖轎」。晚上，新娘舉行辭娘禮，做母親囑咐女子應注意的事項。
迎娶 真正的好日，是新郎正式娶回新娘的一天，這天早晨，男家要在住家、洞房及伺候客人暫借的房屋大門張掛綵綢。綵綢中央簇一朵大花懸於大門正中，兩頭沿門框左右分開，再在兩頭再各簇一朵小花，用新的紅筷別住，垂向前框下部。貼好門聯。貼門聯有的非常講究，如洞房該貼什麼，喜主的大門該貼什麼，頗多講究。但民家個講究，凡是吉慶的詞兒，貼哪裡都行，如「今日洞房花燭夜，明朝金榜題名時」，「五彩雲臨門煥彩，七香車擁轡如琴」，「彎鳳和嗚呂百世，麒麟瑞葉(讀「協」)慶千齡」。早飯後，參加婚禮的人們穿戴一新齊集男家，男家由陪客的將來客領到客房待茶，等候花轎的到來。
女家早飯後，開始給新娘「上頭」；上頭之前，先用男家食盒的酒，隔著篩子噴洒新娘的衣服被褥等物，以期新郎新娘相親相愛，白頭到老。上頭實際上就是古代稱之的「行加笄禮」，只不過與婚禮一起舉行罷了。笄是女人盤頭時使用的簪子，加笄就是給出嫁的姑娘盤頭，俗稱上頭，也就是把當姑娘時的髮辮扯散，重新梳理，挽成髮髻，插上簪和釵，戴好冠飾、花朵，然後更衣，換上新婚古服。所有這一些，都由父母、子女、夫婦雙全的女儐相幫助完成。但女儐相絕對不能由新娘的姨、嫂擔任，即使條件再好也不行。俗話說：「姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚。」就是說姨、嫂若當儐相，日子將過得貧窮不順利。新娘更好衣後，將—塊方形、四角各綴兩枚銅錢的紅彩，俗稱蓋頭，遮住新娘的頭、頸、臉部。此時，男領客即男儐相將新郎請入二堂。二堂已擺下八仙桌子，桌前放一凳。新郎進屋後，男領客請其坐在長凳左側，然後男領客進屋將穿戴一新的新娘抱出，安坐在長凳右側。此後，女儐相把十雙新開封的紅筷子遞給新娘，新娘雙臂交叉，兩手各接五雙撒向地面，寓意兩頭髮得快。男領客揀起兩雙交給新郎，新郎分別插在左右腿帶上。這時，男領客從桌上已備好的木盤中取來一碗餃子、一碗米飯端到新郎面前。新郎將水餃和米飯撒向地面少許，以示祭奠女家祖先。餃子和米飯，都是新郎走轎時用食盒帶來的肉、面、大米做成的。新郎祭祖結束，男領客將剩下的餃子、米飯用新郎的手帕包好，交新郎帶回，餃子留合巹後夫妻吃飯用，米飯待第三日煮粥用，然後請新郎登轎。
新郎走出大門端坐在雅轎里。花轎的前轎桿從門框插進院里，門框兩邊要遮擋嚴實，不留任何縫隙，防止有人偷看犯了禁忌和生肖。轎內鋪墊完畢，由男領客將新娘從裡屋抱進轎內。新娘呢，全身穿戴非常整齊，惟腳上穿一雙紅軟鞋，實際是用紅布縫的套襪，以此向兄弟和親朋表明，自己沒沾娘家的一點。再將陪送的臉盆放進轎里，防止新娘暈轎。做完這一切再由女儐相檢查一遍，看有無遺漏。新娘起碼要帶兩三塊手帕，以備路遇別人的花轎作禮物交換。一切無誤後，掩緊轎簾，將轎順出，由轎夫接過，轎頭喊聲「起轎」，兩乘轎便顫悠悠地前進。前進的順序是食盒在前，此時食盒換上某年某月某日吉封的紅封條。雅轎居中，花轎次之，兩位男陪客此時變成兩位送客，護轎走在最後。食盒裡，有女家視新郎走轎時帶來的禮物，即米、面、肉月等，等量還回，惟酒用後，在酒瓶里各插一棵大蔥，借蔥之諧音，祝婚後日子過得富裕從容。如果日子犯白虎，則將肉片懸掛在花轎右邊轎桿卜，以饗白虎，免得殃及新娘。
過去，喜事大於喪事，如迎新吉日偶遇喪事，則暫不成殮，並移屍別處，待喜事完畢後再論喪事。行轎途中如遇官轎，官轎應偃旗息鼓，避讓喜轎，官員亦應拱手為禮。如遇發喪之靈柩，謂之「見材」，視為大吉，預示新娘夫婦「白頭到老」。如果喜轎與喜轎相遇，由送客人報知新娘，新娘通過雙方送客人互贈禮物，婚後可當親戚走動。如路過外祖、姑、姨等所住村莊，應暫時歇轎，新娘到親戚家拜客，受拜者應予壓腰錢。沿路橋樑、井台、廟宇等，都應以花紅遮避，以免沖犯神靈。一般家庭很難負擔花紅，改由男家在上述等處遍貼喜字避之。
過去，送客的稱為賓客，是女家安排到男家送親的人，要雙不要單，原是有功名的人擔任，使男家不敢輕視女家。後來由新娘的近親如伯、叔、兄、弟或舅舅擔任，其主要任務是護轎，服侍新娘突然出現的不適並向男家訂好「歸寧」的日子，以便做好準備。至於大戶人家行轎時，仍然以旗羅傘扇等儀仗及樂隊為前導，吹吹打打伴轎前進。
拜天地是婚禮中最重要、最隆重的組成部分。女家有送親的賓客，男家就必須在參加婚禮的親朋中，請德高望重或年長位尊的人擔任迎親客，他們都屬於婚禮中的上賓。花轎來到之前，男家派一小孩到村頭高處探望。看到花轎以後立即通知迎親的人。迎親客率男家親屬出村迎接，首先挽住馬韁。送親客見此連忙跳下馬鞍，互道「恭喜」。迎親客順手將馬韁交給男家晚輩，由其看管馬匹。迎親客伴送親客在男家門前站定寒喧，待花轎進門後，則去客廳侍茶、入席。而花轎卻在街心緩緩而行，謂之「壓街」。此時無論是轎夫，還是樂隊，都要賣弄精神，各顯其能，將婚禮推向高潮。
花轎來到男家大門口時，三聲炮響或一掛鞭炮響聲中，雅轎轎門面朝喜神所在方位落定，新郎走下轎來。此時花轎不能落下，轎夫在原地踏步。新郎 行到門前早有人將用紅布包裹著的一把斧頭、一千枚制錢搭在新郎背上踏進門裡，這就叫做「資斧」進 門。以此表明新郎已經成年，應該自己開闢新的生活途徑，創家立業，發家致富。在踏進門檻前，事先 安排好的人把兩個烤得金黃的「蓮子花兒』』並在一起，遞到新郎嘴邊，新郎至少得咬一口才能進門，這叫「大妻恩愛，蓮結並蒂」。新娘似乎沒有新郎那樣幸運，不受一番折磨是不能下轎的，
烤拖拖 也有叫「跨火盆」，新郎進院後．有男家二人接過花轎前桿，將轎桿插進門框裡面，門框周圍遮嚴，不留縫隙，以免被犯忌之人所窺。遮嚴後，解開轎簾，女儐相拿著糖和紅棗塞進新娘門中，寓意夫妻生活甜蜜，早生子女，所以嘴裡反覆念叨：「吃個棗，一個小兒。」此時，順轎的男家人將一盆燃燒的耕地犁上的舊拖拖，放在轎門前。烘烤新娘，俗稱「烤拖拖」，也叫「烤性」，即熬磨新娘的性情，以免口後暴烈。另一男性，則將花轎頂上的篩子、箭、銅鏡解下，放在房頂的陽坡上。至於烤到什麼時候，要看吉時定在什麼時間。古代所以稱婚禮為昏禮，據姜海峰考證是把吉時安排在夜半時分，而現今榮成的吉時大都定在午時。一到午時，女儐相一左一右將新娘攙扶起來，跨過火盆，然後踏在轎前的紅氈上。再將一根紅線兩端各拴一枚銅錢放在兩隻酒杯里，用食盒架的兩瓶酒拔去蔥，將酒斟進杯里，分別送給新郎和新娘。新郎和新娘各喝一口，再交給女儐相，女儐相將兩杯剩酒兌在一起，又分成兩杯，新郎和新娘冉各喝一口，謂之「喝同心酒」。紅氈分別由兩位喜童交替移動鋪下，使新娘一直踏在紅氈上。紅氈四角各綴用紅線束結的面蒸元寶兩個、銅錢八枚，再用一條紅綵綢由新郎、新娘各執一端，新郎在前旁行於氈外，新娘後行於紅氈上。過門檻時，門檻上扣著一架馬鞍，即所謂「馬上來，鞍上去，將來家大業大」，直走到庭院正中。
拜天地 庭院正中早已擺好八仙桌作為香案，香案上擺好供品：兩摞貼著紅剪紙花的棗餑餑及燭台、香爐等，同時，擺放著香紙、酒杯等。新娘山兩位女儐相攙扶，跟新郎行至香案前，面南，按男左女右站定。待吉時到來，新郎將「資斧」行李置於案上，然後焚香燒紙，燭火齊明。新郎上香三炷，酹酒三巡後，後退與新娘平行。新娘在女儐相攙扶下，與新郎一起向天地神位，行一拜三叩禮。起身後再—拜，禮成，感謝「天作之合」。後來有司儀參與，新郎新娘根據司儀司禮一拜天地，二拜高堂，大妻對拜，送入洞房。
合巹 俗稱「吃入婚鍾」。拜完天地以後，新娘仍由新郎用紅綢牽著，踏著紅氈，在兩位女儐相攙扶下走向洞房。進入洞房後新娘要踏著橫放一吊錢的馬鞍子上炕，待新娘坐定，由新郎已婚的兄長，俗稱大伯哥用秤桿兒將新娘蓋頭挑下，收好。所以用秤，蓋因舊時秤十六個星為一斤，按南斗六星、北斗七星，加福祿壽三星，共應十六星之數，渭之「吉星合到，大吉大利」。此時，新郎新娘才第一次見面。新娘向著喜神或貴神的方位與新郎相向而坐。女儐相在新娘臉上象徵性地搽點粉，謂之「添胭脂」。添完胭脂後開始吃合巹飯，也稱「喝交杯酒」、「合婚酒」的。吃飯的筷子必須用新郎從女家帶回的那兩雙。合巹飯，榮成民間有兩種約定俗成，幾乎都是：老闆魚一盤，謂之「相伴到老」；豆腐一盤，謂之富福有餘；蜊子一盤，謂之早生貴子；陪菜一盤，黏糕一盤，謂之日子過得步步高；點心餑餑一盤，謂之子孫滿堂；寬幅麵湯兩碗，謂之財寶川流不息，滾滾而來：吃完合巹飯後，新郎告退：吃合巹飯用的筷子，由女儐相交給新郎的兄長將新娘的蓋頭扔在正屋房頂上，筷子收好。待成婚第三大將蓋頭取下，和筷子卷在一起，以備將來蓋新房時，掛在脊椽上為房神定位。
坐帳 俗稱坐床。吃完合巹飯後，由女儐相服侍新娘更衣，將坐轎時穿的「表裡紅裝」換下來，上鮮亮的衣裙，並修面梳頭，女儐相盡量把炕鋪軟些，然後讓新娘面向喜神或貴神坐定，這得視洞房而定。坐帳是新娘最難忍受的。吃罷早飯，直坐到夜半鬧房結束，不吃不喝，不撤不拉，為此，在婚前的七天，女方就開始餓轎，對婦女身體的傷害是很嚴重的。鬧房是婚禮上不可缺少的節目。俗話說「進門三天無大小」，所以鬧房變成了年輕人最喜歡的節目。不過，榮成鬧房比較文雅，也不稱「鬧」，而是叫「看媳婦」。過去，年輕人頂多說幾句俏皮話，如果沒人去看媳婦，說明這家的人緣不好，當公公婆婆的反到各家各戶請人看媳婦。
洞房裡的燈要長明不熄。新郎新娘上床後，小叔小姑等在窗外聽「悄悄話」。據說新婚第一夜，「娘說生女，爹說生兒，兩人不說話，孩了是啞巴」。所以，新娘大都等新郎先說。新郎實在嘴緊，新娘可以捅一指頭，再不然只好先說了，因為誰也不想生個啞巴。
宴席結束後，送親的賓客在迎親的陪同下，來到男家堂屋向男家男女主人辭行，請多關照、指教新娘，說些客套話，並定下「歸寧」』的日子，最後來到洞房再對新娘囑咐幾句：迎親客伴送親客走出村頭，並將男家準備的禮物交給他們。送親客牽馬步行一段路後，再上馬前行。
婚後拜祖 婚後第三天早晨，新娘結束坐帳，先給公婆及長輩叩頭請安。請安後，婆婆交給她一把掏灰耙讓其掏灰三次，每掏一次婆婆在旁邊說贊語：「一掏金，二掏銀，三掏騾馬成群。」掏灰結束，梳洗一番，由女儐相伴同，一名少童在前手執紅色氈墊，女儐捫端著木盤，上置酒具，到宗祠酹酒叩祭，謂之告廟拜祖，之後，再到族中長者家中叩拜。
搬三日 婚後第三天早飯，由男家原先約定的人家搬請，俗稱「搬三日」或「吃三口」。新娘告廟祭祖回來後，稍事休息，約的人家就來搬請。女儐相陪同新郎一起到約定人家赴宴。這是一種家宴．大都坐在炕上，除新郎外俱為女性，氣氛非常寬鬆。當席過半酣時，女領客提示新郎新娘鬆鬆褲腰帶。這時，新郎新娘放下酒杯、筷子，當真解松腰帶。女儐相在旁贊道：「鬆鬆褲帶，防荒又防債。」
回門 俗稱站九，也稱歸寧。婚禮之日以後，男家要擇日送新娘回門：俗話說：「待要走，逢六九：」所以一般選六或兒，新郎和新娘到女家回拜，行謝親禮。清末民初新郎新娘坐軕子，後來有的坐秈子，有的騎牲門。騎牲口時新郎步行，新娘中途不得落腳，回門往返的時間，有的在當天，有的住一至二天，而且各有各的理兒，如「站七回八，兩頭一齊發」，這是在女家住一天；住兩天，則「站—七回九，兩頭一齊有」。回門回來以後，要將從娘家帶回的蓮子花兒餅、包子、面耳朵、小餅等，分送鄰舍親友，謂之「分包袱」，俗稱「分小餅」。受禮者不能讓包袱空著，要用錢、雞蛋或小麥來壓包袱。同時，新娘要向長輩贈送鞋帽、衣物，俗稱「散針線」，讓長輩品評自己巧拙，長輩要有回贈。此後，即按親戚走動，婚禮方告結束。
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