大寶法王傳奇- 第一章　噶舉傳承轉世之謎-其他書籍-修行者

第一章　噶舉傳承轉世之謎    一、活佛轉世是一種傳奇

    第十七世大寶法王，從尋訪、認證到出走，更是傳奇中的傳奇。

    對輪迴之說仍帶疑惑的朋友，可從大寶法王身上找到最有力的見證！

    披上神秘面紗的大轉世，乃舉世僅有的西藏傳統文化，像達賴喇嘛、班禪喇嘛及在寶法王皆是最具影響力及廣受矚目的轉世活佛。

    活佛是中國人慣用的稱譽，在西藏話其實是叫［祖古］，意即一位大修行者在圓寂後，為了繼續完成他的悲願，為了利樂世間眾生，將眾生從苦難之中救出，便一次又一次地轉生為另一肉體。這亦被認為是經典中所說的化身佛，不斷地化身轉世為人。

    活佛轉世第一人

    活佛轉世源自第一世大寶法王杜松虔巴的創舉，他堪稱為活佛轉世第一人。

    從世俗的眼光來看，在西藏政教合一的特殊環境中，這或許是［權力的轉移及鞏固］，解決了派系的權力遞嬗，也為繼承者建立近乎神化的尊崇。

    不過，這制度也曾帶來教團內的權力鬥爭，派系分裂，以至真偽雙胞的爭論不休。

    眾說紛紛，西藏人民卻堅信，得道高僧有能力選擇自己的去處，選擇一個適合的環境及父母來投生，其精神將隨另一個肉體繼續生存，世世代代、脈脈相傳。

    在尋找轉世靈童時，噶舉派必須要依據遺囑的指示，才能尋找大寶法王轉生的地點。其他宗派則有包括透過曲仲（護法降神）、觀察神湖、神諭、占卦，甚至以其圓寂時頭所傾斜的方向等等方式來認證。

    通常這個靈童在兩、三歲時尋訪到，被認證為某位高僧轉世後，將送到其寺院舉行升座（或稱坐床）大典，並在此接受嚴格的傳承灌頂及教學，深入經藏，實證密法，以其多生多世的證量成為大師。

    談到活佛轉世，首先要回溯西藏佛教史。

    佛教是在公元七世紀傳入西藏，這之前的藏民原始信仰是萬物有靈的苯教。

    當吐蕃王朝的松贊干布先後與尼泊爾的赤尊公主及唐朝文成公主聯親，並受她們影響篤信佛教，便開始派遣特使到印度取經。

    於是，在皇室大力護持下，建寺院、譯經典，並奠立了僧伽制度，歷時約二百年的發展高峰稱為西藏佛教前弘期，當時甚至有［七戶平民養僧］的制度，規定每七戶人家就要供養一位出家人。

    到了公元八四一年，唐會昌元年間，朗達瑪繼位後興苯教滅佛教，解散僧團，強迫還俗，破壞佛寺、整個西藏地區的佛教幾乎滅絕殆盡，這一百五十年被稱為西藏佛教黑暗時代。

    二、噶舉派四大八小

    西藏佛教主要分為紅教（寧瑪）、花教（薩迦）、白教（噶舉）及黃教（格魯派）四大教派。白教就是在黑暗期後出現的，為了興盛一時，噶舉意為［口授傳承］，謂其教藉口耳相傳的方式，從金剛總持報身佛一代一代傳授，至今從未間斷。因其祖師如瑪爾巴、密勒日巴等在修法時身披白袍，故又稱白教。

    噶舉派的支系眾多，又分為有四大八小。

    噶舉教派的傳承，源自印度最偉大的瑜珈大師帝洛巴，相傳他是從金剛總持報身佛接受口傳和灌頂得大成就。

    帝洛巴將教法傳給那洛巴祖師。當馬爾巴大士赴印度取經時，又從那洛巴祖師處學得大手印回藏，開創了噶舉教派。

    馬爾巴的學生密勒日巴，憑著堅毅不撓的精神修成大手印及那洛六法，成了究竟實相的證悟。

    密勒日巴的傳承，再由岡波巴大醫師延續。

    岡波巴大醫師座下四名弟子，創立了噶舉四大傳承，分別是：

    １·噶瑪噶舉：由第一世噶瑪巴杜松虔巴創立。

    ２·察巴噶舉：由祥察巴創立。

    ３·拔戎噶舉：由拔戎達瑪汪丘創立。

    ４·帕竹噶舉：由帕莫竹巴達傑嘉坡創立。

    而後，帕莫竹巴的弟子，再創八小噶舉傳承，分別為：（１）直貢噶舉、（２）達隆噶舉、（３）竹巴噶舉、（４）瑪倉噶舉、（５）耶巴噶舉、（６）綽普噶舉、（７）修謝噶舉、（８）揚桑噶舉。

    這其中像直貢噶舉與竹巴噶舉繼續弘揚，不過也有一些教派已經衰弱，甚至消失了。

    無上金剛黑寶冠

    噶瑪噶舉是四大之中最大的一支，它以黑冠係為主。

    黑冠系的第一世噶瑪巴：杜松虔巴生於西藏多康地區的雪山中，他自小跟從父親修習瑪哈嘎利護法（吉祥天女）；十六歲時剃度出家；三十歲時追隨岡波巴大醫師修習密法得成就。

    五十五歲時，杜松虔巴來到西康的岡波乃囊地區，在那裡修習夢瑜珈而得到開悟，並證悟白教無上教法［大手印］的甚深境界。傳說當他開悟時，十萬空行母，以自己的頭髮編織成一頂黑色的金剛寶冠供養他，它一直戴在每一世噶瑪巴的頭上，象徵噶瑪巴對實相的真實了悟。

    當他證悟後，成為有名的［三世智者］，三世藏語為杜松，智者稱為虔巴，意謂知曉過去世、現在世與未來世的大修行者。

    杜松虔巴又被來自喀什米爾的釋迦師利公開指出為釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中所授記的［具佛行事業的人］，或稱為［噶瑪巴］（中譯羯磨）。同時代卓越修行者，祖師祥喇嘛也確認［噶瑪巴］是代表一切諸佛慈悲之本質的觀世音菩薩化身，並將於未來成佛，名為獅子吼如來，為賢劫未來第六佛。

    杜松虔巴建立了楚布寺及康地的噶瑪寺，最後一座是位於康拙境內的岡波乃囊寺，噶瑪噶舉因此逐漸形成一個獨立教派。

    約一一九四年的元旦，杜松虔巴向弟子們作最後一次說法，說法後全身端坐，進入禪觀，在正午時分示寂。

    杜松虔巴將下一世轉世地點的遺囑交給大弟子，展開了噶瑪巴的轉世化身的傳承，從此每一世皆在示寂前留下一封遺囑，交待弟子下一世噶瑪巴的轉世地點、名稱、家世，成為西藏轉世活佛的第一人。

    第二世噶瑪巴：噶瑪巴希（一一Ｏ四——一一八三），乃首位被認證的轉世活佛，此世噶瑪巴曾受忽必烈王子之邀到蒙古訪問，在該地成為蒙哥可汗的國師。

    第三世噶瑪巴：讓炯多傑（一二八四——一三三九）將噶舉傳承的大手印和寧瑪傳承的大圓滿法教融合為一，在經論和實修上達致至高成就。

    第四世噶瑪巴：若佩多傑（一三四Ｏ——一三八三），為元順帝父子傳授密法，又受明成祖所邀派弟子到中國傳法。

    大寶法王名稱由來

    第五世噶瑪巴：德新謝巴（一三八四——一四一五），一如前世成為中國皇帝的老師。明朝永樂皇帝在夢中受到觀音菩薩的啟示，邀請噶瑪巴訪問中原，他一抵達即受到萬餘僧眾歡迎。有一天在法會中，永爾皇帝觀見到噶瑪巴頭頂上的精神標誌——黑色金剛寶冠。

    永樂皇帝知道此乃自己對上師的虔誠所感始能見到，便於法會結束之次日向噶瑪巴獻上［如來大寶法王大善自在佛］的尊稱，並且決定以珍貴的黃金珠寶，複製一頂黑色金剛寶冠，以使一切眾生皆看到噶瑪巴的真正精神本質。

    噶瑪巴接納後立刻舉行了一頂隆重的戴冠儀式，從此歷代噶瑪巴皆承繼了這個傳統儀式。黑寶冠就此成為噶瑪巴最神聖的精神象徵了。

    從第五世開始，噶瑪巴被中國人尊稱為大寶法王。歷代大寶法、雖不像達賴和班禪般執掌地方政權，在前藏及西康地區也有極大的影響力，一直到第十六世大寶法王出走西藏，則為噶瑪噶舉傳承掀開新的一頁。

    三、第十六世逃亡錫金

    第十六世大寶法王讓炯日佩多傑，一九二四年生於一個貴族家庭，由第十一世泰錫度仁波切根據上一世噶瑪巴的遺囑認證。

    一九五四年，北京政府邀請第十四世達賴喇嘛及西藏佛教各宗派領袖，前往北京拜訪及會見毛澤東與周恩來等領導人，大寶法王也受邀同行，並在旅途中，從觀境中獲得泰錫度仁波切轉世的訊息。

    數年後西康發生戰亂，局勢動蕩不安，他將泰錫度仁波切與卡盧仁波切等送往不丹，年幼的康楚仁波切送到卡林邦，自己則留下來照顧寺院及信眾。

    一九五九年二月四日的午夜，大寶法王換上在家便衣，率領一百六十人攜帶珍貴的舍利、法器與經典逃出西藏，途經不丹來到印度邊界，錫金總理代表國王前來拜見法王，並傳達了國王的邀請到錫金定居。

    錫金與大寶法王的淵源深遠，第九世大寶法王曾經在此建立寺院。

    不過這次隨從大寶法王出走人數太多，舊的建築容納不了，錫金國王扎喜南遂捐獻七十四英畝土地擴建，並在一九六二年由大寶法王與錫金國王聯合主持隆德寺奠基儀式。這裡也成了日後的國際噶舉總部。

    隆德寺擴建期間，法王遇到一位西方女性，後來在其座下剃度法名為比丘尼丹津葩默，她創立了一所供年輕喇嘛就讀的學校，並教導喇嘛英語，其中學僧創巴仁波切及阿貢仁波切兩人，後來被大寶法王送到英國去。

    創巴仁波切與阿貢仁波切在蘇格蘭共同建立了噶舉三昧耶林。

    一九七Ｏ年代初，創巴仁波切又到了美國設立虎尾中心及金剛界中心，這一來噶舉教派的道場已經分布英國及美國兩地，西藏佛教也在西方發芽成長了。

    一九七四年，大寶法王一行十二人展開西方弘法之旅，第一站飛往倫敦，然後再飛紐約，並在美國各地及加拿大傳授灌頂，所到之處皆受到極熱烈的歡迎。

    不斷發揚噶舉傳承的大寶法王，一九八Ｏ年再赴美國弘法，由蔣貢仁波切隨侍在側。

    四、雄鷹飛繞三圈致祭

    一九八一年，大寶法王因癌症病重被送到香港的醫院診治，接著又飛往美國芝加哥的伊里諾州郁山醫院，當時他已預知時至，告知來探病的喇嘛諾利哈，及堪布卡特仁波切說：［我見到西藏，我已清晰看見未來的父母。］

    十一月五日，大寶法王圓寂了。

    大寶法王的遺體過後被運回錫金隆德寺，成千上萬的信徒從世界各地趕來獻上最後的致敬。

    十二月二十日清晨之時，大寶法王遺體被運到隆德寺三樓的荼毗爐上，四周瀰漫著莊嚴肅穆的氣氛，輪流列隊來獻哈達的人們皆流露出難以抑制的悲愁。將近十時，天邊出現一道小小的彩虹；十一時錫金軍方的儀仗隊開始奏樂，並朝天嗚槍三響致敬，開始點燃葬禮的火，這時彩虹在天空再次出現，大約持續五到十分鐘，圍觀者皆感到非常欣慰。

    火化的白煙滾滾瀰漫時，又有三隻雄鷹飛來，在荼毗爐的上空繞了三圈，再沿著西藏高原方向折回，在場的信眾嘖嘖稱奇，並有修行人聲言這是一個徵兆：預示著第十六世大寶法王，將回西藏轉世。
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