三夏乙木【祐之預測：我學八字】

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1.三夏乙木，木性枯焦。四月專尚癸水，五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。夏木乾枯，調候為急，專用癸水。即使四柱配合，別取用神，癸水亦不可離。五六月丙癸並用，但仲夏上半個月屬陽，仍以癸水調候為要；下半個月陽極陰生，三伏生寒，方可並用癸丙。2.先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人；或透二丙一癸，可許采芹。此言用丙不能缺癸也，必須有癸潤澤，方能用食傷泄秀；否則，火旺木枯，木性自焚，不能為用也。3.或一派癸水，有丁無丙，平常之人；或一癸透干，異途顯宦，難由科甲；癸居子辰，異路小職；或丙藏支下，癸透年干，己出月上，雖非科甲，異路功名。丙為太陽之火，癸為雨露之水，丙癸相濟為用。以丁易丙，難以顯榮；用壬易癸，亦鮮效用。丙藏癸透，而己土出干，癸水雖嫌被制，調候之用，未全消失；若透戊土，則合去癸水，效用盡失矣。4.又或重重癸水，或支藏癸水，由行武得功名。時值夏令，火炎土燥，木性枯焦。癸為雨露之澤，雖多不至浮木。局無丙火，氣不融合，故功名起於行武。若為壬水，不作此論。5.四月乙木，自有丙火，專取癸水為尊。四月乙木專癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透為清。四月丙火司權，月令中自有丙火，故專用癸水；但水至巳為絕地，如無庚辛生之，則無水源。溝渠之水，其涸立待，故必以庚辛為佐。特庚金有合乙之嫌，不能奪情輔癸，似辛透為清。此取用之法也。6.癸透，庚辛又透，科甲定然。獨一點癸水，無金，是水無根，雖出天干，不過秀才小富，須要大運相扶。或土多困癸，貧賤之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。癸水無庚辛相生，無根之水易涸，故不過秀才小富而已；更須運行西北金水之地，扶助癸水用神，方能發達。若原局土多，以燥土掩滴水，立見乾涸，雖有如無，絕為貧賤之人。或運行火土，以財破印，亦立見災晦。若原局丙戊太多，支成火局，即有一二點癸水，亦無所用之。蓋癸見戊合化，不能收潤澤之效，故決為殘疾之人。7.用癸者，金妻水子。8.乙逢雙女木傷殘，若見辛金壽必難，不得丙丁來制伏，當知安樂不久長。雙女，星名，居巳宮，四月星次也。書雲木不南奔。乙生四月，木氣泄弱，不能再見克伐，若單見辛金，無癸水引化，或丙丁制伏，必至夭折，豈特安樂不長哉。9.五月乙木，丁火司權，禾稼俱旱。上半月屬陽，仍用癸水；下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火為先，余皆用癸水為先。五月乙木與甲木同，以夏至為分界。取用之法，上半月同四月，專用癸水；若下半月同六月，兼用丙火。四柱多金水，丙火為先，余皆用癸水為先。木生三夏，同以調候為急也。10.乙木重逢火位，名為氣散之文。支成火局，泄乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全。或庚辛年上，癸透時干，定許科甲；無癸者，常人。木奔南而軟怯，至巳午未月，根株乾枯，木氣盡泄，非癸水滋培，調候氣候，必至偏枯。若癸透有根，富貴可期。但水無金生，為無根之水，得庚或辛透年月，時透癸水，則貴顯之局也。11.若見丙透，支成火局，陽焦木性。此人殘疾，無癸必夭，見壬可解。或火土太多，其人愚賤，或為僧道門下閑人。丙透天干，支成火局，乙木枯焦，若無癸水滋培，非殘疾即夭折。仲夏乙木，必用癸水，方可取貴。壬水雖可解炎，仍為平常之人，僅免殘疾夭折之禍而已。蓋癸為雨露之水，有潤澤滋培之功；壬水沖奔之性，灌溉雖解炎焦，而於乙木為無情也。12.六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火為尊。支成水局，乙得無傷，癸水透干，大富大貴。無癸定作常人，運不行北，困苦一生。六月三伏生寒，丁火退氣，其性情正與甲木相同。原局多金水，則當以丙火為尊；用丙須有癸水潤其根株，故用丙不能離癸。若支成水局，癸水透干，乙木得潤，然後透丙火而用傷官，必大富貴。或四柱火旺而用癸水，亦必貴顯。所以乙木生於夏令，四柱配合，不能缺癸，無癸必是平庸之人。運程亦以亥子丑北方為美，否則，困苦一生。13.凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切忌戊己雜亂，則為下格。或甲木高透，制伏土神，名為去濁留清，可許俊秀。土多乏甲，秀氣脫空，庸人而已。五六月乙木，以癸水為調候之神，不論其是否為用神，在配合上總不可缺。若見戊己克制癸水，失調候之用，則為下格。甲木透出制土，為有病得葯，可許俊秀；土多乏甲，乃有病無葯也，非庸人而何？14.或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見丙癸，只有丁火，亦屬常人。有壬，可充衣食。此言丙癸與丁壬之不同也。丙如太陽，乃天然陽和之氣；丁為人間之火，喻如燈燭。故無丙有丁，亦屬常人。癸如雨露之功，壬如灌溉之力，雖同為潤澤，而非出於自然，故無癸有壬，僅充衣食而已。且丁壬並透，合而不清，決不能取貴也。戊己雜出，宜有甲木製之；無戊己，甲木非需要也。15.或柱中無水，又無比劫出干，乃為棄命從財，富大貴小，能照賢德之妻。從財格以火為妻，土為子。此論從格，乙木與甲木不同也。陽干從氣不從勢，陰乾從勢無情義。六月雖為土旺之時，而未為木庫，如四柱土多，甲木雖弱，不能從也，須行印綬扶身之地為美；而乙木陰乾則不然，如見四柱土多，即可以從財論。但從格不可見印，比劫無根，猶可言從；若見印，則相生有情，決不能以從論，故以無水為首要也。從財格即以財為用神，故以食神為妻，財為子。16.或一派戊土出干，不見比肩，名為財多身弱，終為富屋貧人。17.或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。18.或一派乙木，不見丙癸，名為亂臣無主，勞碌奔波；又加多支辛金，僧道之輩。19.或一派甲木，無癸無丙，又無庚金，此人一生虛浮，總不誠實。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多欲敗德，不修品行。。男女一理。20.總之，夏月乙木，專用癸水，丙火酌用，庚辛次之。