金庸寫李自成下落之謎與考古發現互相印證？

05-30

李自成遇難湖北通城縣九宮山，被清初的《明史》、《乾隆御批綱鑒》、《綏寇紀略》、《見聞隨筆》、《罪惟錄》、《懷陵流寇始終錄·甲申剩事》、《所知錄》、《甲申傳信錄》、《明末紀事補遺》、《明亡述略》、《永曆實錄》等諸多史籍所記載。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直存在爭論，《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經過，一直流傳著自縊說、戰死說、誤死說、歸隱說、禪隱說等等幾種不同說法。

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昨天看到新浪博客一個網友寫的文章《金庸是如何來寫李自成下落之謎的？》說到金庸小說《雪山飛狐》第5回這樣寫：原來闖王是在石門縣夾山普慈寺出家，法名叫作奉天玉和尚。闖王一直活到康熙甲辰年二月，到七十歲的高齡方才逝世。闖王起事之時，稱為「奉天倡義大元帥」，他的法名實是「奉天王」，為了隱諱，才在「王」字中加了一點，成為「玉」字。

金庸先生這一寫法，正好與流傳的「夾山寺禪隱說」相似。「夾山寺禪隱說」由考古發現作為依據，是不是金庸先生寫作時聽說了這一信息呢？但是金庸先生寫作《雪山飛狐》是1959年，而「夾山寺禪隱說」考古發現時間是1981年，明星晚於他寫作世間。那就有兩種可能：一是金庸先生寫作之前就看過別的資料裡面提到過李自成「夾山寺禪隱說」，如是，那麼就與考古互相印證了。二是金庸先生小說首發在報刊上，後來修訂出版了？

要是第一種情況就有意思了。互相印證，往往能證明出一種事實、史實來的。

【觀點：夾山寺禪隱說】

依據：1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最後通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但也是有比較明顯的疑點：1、據傳在奉天玉夾山寺出家的時候與當地官員交往密切，要是歸隱的李自成應該不願與官府交往；2、而李自成「陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎了」的相貌特徵相當明顯，很容易暴露身份的啊，他是如何隱藏身份而不被識破呢？