金庸寫李自成下落之謎與考古發現互相印證?
李自成遇難湖北通城縣九宮山,被清初的《明史》、《乾隆御批綱鑒》、《綏寇紀略》、《見聞隨筆》、《罪惟錄》、《懷陵流寇始終錄·甲申剩事》、《所知錄》、《甲申傳信錄》、《明末紀事補遺》、《明亡述略》、《永曆實錄》等諸多史籍所記載。但是,李自成究竟是怎樣死的,卻一直存在爭論,《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經過,一直流傳著自縊說、戰死說、誤死說、歸隱說、禪隱說等等幾種不同說法。
打開網易新聞 查看更多精彩圖片 >
昨天看到新浪博客一個網友寫的文章《金庸是如何來寫李自成下落之謎的?》說到金庸小說《雪山飛狐》第5回這樣寫:原來闖王是在石門縣夾山普慈寺出家,法名叫作奉天玉和尚。闖王一直活到康熙甲辰年二月,到七十歲的高齡方才逝世。闖王起事之時,稱為「奉天倡義大元帥」,他的法名實是「奉天王」,為了隱諱,才在「王」字中加了一點,成為「玉」字。
金庸先生這一寫法,正好與流傳的「夾山寺禪隱說」相似。「夾山寺禪隱說」由考古發現作為依據,是不是金庸先生寫作時聽說了這一信息呢?但是金庸先生寫作《雪山飛狐》是1959年,而「夾山寺禪隱說」考古發現時間是1981年,明星晚於他寫作世間。那就有兩種可能:一是金庸先生寫作之前就看過別的資料裡面提到過李自成「夾山寺禪隱說」,如是,那麼就與考古互相印證了。二是金庸先生小說首發在報刊上,後來修訂出版了?
要是第一種情況就有意思了。互相印證,往往能證明出一種事實、史實來的。
【觀點:夾山寺禪隱說】
依據:1981年,湖南石門夾山寺發現一座古墓,考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規,按俗禮下葬,而葬俗又與本地葬俗不同,最後通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但也是有比較明顯的疑點:1、據傳在奉天玉夾山寺出家的時候與當地官員交往密切,要是歸隱的李自成應該不願與官府交往;2、而李自成「陝北口音,四十歲多一點,一隻眼睛瞎了」的相貌特徵相當明顯,很容易暴露身份的啊,他是如何隱藏身份而不被識破呢?
推薦閱讀:
※考古的時候挖到古人的糞坑該咋辦?
※[第0003期] 絲綢之路·天山道關鍵地段路網綜合考察」第一天:巴侖台古道
※毛澤東知道秦始皇陵兵馬俑嗎?
※[考古日報Vol.83]廣東增城發現從商代至明代墓葬25座 時間跨度近三千年
※上官婉兒墓誌碑文間為什麼有多處空白?(附有圖文)