古文名句大全
《大 學》
1、古之欲明明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。
齊:管理。修:修養。正:端正。致:推極,獲取。格物:研究事物的原理。
古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養自己的身心;想要修養自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意,就要豐富自己的知識;豐富知識就在於深入研究事物的原理。(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,是儒家研究學問的八個條目)
2、君子有諸己而後求諸人,無諸已而後非諸人。
不恕:不能推己及人。喻:使人明了,使人接受。
君子對於優點,要自己身上擁有以後再去要求別人;對於缺點,要自己身上沒有以後再去批評別人。
3、財聚則民散,財散則民聚。 財富積聚了,民眾就會離散,財富分散了,民眾就會集聚。
6、好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。
拂:違反的意思。菑:古「災」字。逮:及至。
喜好人們所厭惡的,厭惡人們所喜好的,這叫違背人的本性,災害必會落到他的身上。
7、 心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。
8、 苟日新,日日新,又日新。
假使能每天洗滌自身的污穢,從而煥然一新,那麼就該天天這樣清洗,天天有新的面貌,常年保持,從不間斷,便能一天又一天地革新下去。
9、 有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
有位文質彬彬的君子,他對道德修養如同切磋骨象、琢磨玉石一般精益求精。
10、仁者以財發身,不仁者以身發財。
仁德的人利用財富完善自身的修養,不仁德的人不惜生命去聚斂財富。
《中庸》 (中庸:儒家的最高道德標準。「中」即折中,不偏不倚;「庸」即平常。)1、君子和而不流。 君子性格平和而不隨波逐流。
3、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥倖。
對上不抱怨老天,對下不責怪別人。故君子處在安全地位而等待天命,小人則冒險以期僥倖成功。
4、好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
好學不倦就接近明智了,努力行善就接近仁義了,懂得恥辱就接近勇敢了。
5、凡事豫則立,不豫則廢。 凡事預先做好準備就能成功,沒有準備就會失敗。
6、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
要廣博地學習,要審慎地詢問,要謹慎地思慮,要明晰地辨析,要篤實地履行。
7、子曰:「隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民。」
隱藏人家的壞處,宣揚人家的好處。掌握過與不及這兩端的意見,而採納適中的用於百姓。
《論語》二十篇
學而篇第一
1·學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?
說yuè通「悅」,愉快。 樂:與說有所區別。悅在內心,樂則見於外。慍:yùn,惱怒,怨恨。
學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?
2·巧言令色。 巧和令都是美好的意思。此處為裝出和顏悅色的樣子。
3·曾子:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 省:檢查、察看。忠:對人應當盡心竭力。 信:誠也。 傳:受之於師謂之傳。習:溫習。 曾子說:「我每天多次反省自己,為別人辦事是否盡心竭力了?同朋友交往是否做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是否複習了呢? 4·夫子溫、良、恭、儉、讓。 字面理解即為:溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。
6· 子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:可也。未若貧而樂,富而好禮者也。 諂chǎn:巴結、奉承。 何如:怎麼樣。 貧而樂:一本作「貧而樂道」。
子貢說:「貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎麼樣?」孔子說:「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道,雖富裕而又好禮之人。」
7· 不患人之不已知,患不知人也。
患:憂慮、怕。不己知:不了解我。不憂慮別人不了解自己,憂慮自己不了解別人。
8·與朋友交,言而有信。 孔子的學生子夏說的。
為政篇第二
1·詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
詩三百:指《詩經》,有305篇,三百隻是舉其整數。 蔽:概括。思無邪:思想純正。
2·吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
有:同「又」。 立:站得住。 不惑:不被迷惑。 天命:指不能為人力所支配的事情。
耳順:指對那些於己不利的意見能正確對待。 從,遵從的意思;逾,越過;矩,規矩。3·溫故而知新,可以為師矣。 溫習舊知識,能有新體會新發現,就可以當老師了。
4·君子周而不比,小人比而不周。 周:合群。 比:音bì,勾結。
5·學而不思則罔,思而不學則殆。 罔:迷惑。殆:精神疲倦而無所得。
6·知之為知之,不知為不知,是知也。知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧!
7·舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
舉:選拔。直:正直。錯:同措,放置。枉:不正直。
把正直的人提拔起來,把邪惡的人置於一旁,百姓就會服從;把邪惡的人提拔起來,把正直的人置於一旁,百姓就不會服從。8·人而無信,不知其可也。 一個人不講信用,不知他能幹什麼。
9·見義不為,無勇也。八佾篇第三
1、孔子謂季氏「八佾舞於庭,是可忍,孰不可忍也!
佾yì:行列。古時一佾8人,八佾為64人,據《周禮》,只有周天子才可使用八佾,諸侯為六佾,
卿大夫為四佾,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾。 可忍:可以忍心。一說可以容忍。 用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈,這樣的事他都忍心去做,還有什麼事情不可做出來呢?」
2、《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。 《關睢》這篇詩,快樂而不放蕩,憂愁而不哀傷。
3、成事不說,遂事不諫,既往不咎。 已做過的事不說,已完成的事不再勸阻,已過去的事不再追究。4、子謂韶:盡美矣,又盡善也;謂武:盡美矣,未盡美也。美:指樂曲的音調、舞蹈的形式而言。 善:指樂舞的思想內容而言的。 盡:很。
里仁篇第四
1、朝聞道,夕死可矣。
2、不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。不怕沒有官位,就怕沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己,只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。3、君子喻於義,小人喻於利。 君子明白大義,小人只知道小利。
4、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。 齊:看齊。內自省:自我反省(有沒有類似錯誤)。5、父母在,不遠遊,遊必有方。 游:指外出活動。 方:一定的地方。 6、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。 父母的年紀,不可不知道。一方面為他們長壽而高興,一方面又為他們衰老而恐懼。7、古者言之不出,恥躬之不逮也。 古人不輕易把話說出口,因為以自己做不到為可恥。 8、君子欲訥於言而敏於行。訥:遲鈍。指說話謹慎。敏:敏捷、快速。欲:要。 9、德不孤,必有鄰。 有道德的人是不會孤獨的,一定會有志趣相同者與他相處。
公冶長篇第五
1、朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也!。。。今吾於人也,聽其言而觀其行。
糞土:腐土、臟土。 杇wū:抹牆用的抹子。這裡指用抹子粉刷牆壁。
2、敏而好學,不恥下問。 敏:敏捷、勤勉。 不以向地位或學識不如自己的人請教為恥。
3、季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣」 三:多次。「考慮兩次也就行了」
4、邦有道則知,邦無道則愚,其知可及也,其愚不可及也。 愚:這裡是裝傻。
國家有道,就顯得聰明,國家無道,就裝傻。那種聰明別人可以做得到,那種裝傻別人就做不到了。
雍也篇第六
1、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
簞dān:古代盛飯竹器。巷:此處指顏回的住處。 樂:樂於學。
一簞飯,一瓢水,住在簡陋小屋,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學的樂趣。2、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然1、默而識之,學而不厭,誨人不倦 識zhì:記住。誨:教誨。
2、不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。憤:苦思冥想而仍然領會不了。悱fěi:想說又不能明確說出來。 隅yǔ:角落。
不到想弄明白而不得時,不去開導;不到想出來卻說不出來時,不去啟發。教給一個方面的
東西,卻不能由此而推知其他三個方面的東西,那就不再教了。
3、子在齊聞《韶》,三月不知肉味。 孔子在齊國聽到《韶》樂,有很長時間吃肉嘗不出肉滋味。
4、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。飯,「吃」的意思,作動詞。疏食即粗糧。 曲肱gōng:即彎著胳膊。
吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間。用不正當的手段得來的富貴,對我來講就像是天上的浮雲一樣。
5、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。 發憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道。6、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。 7、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。 坦蕩蕩:心胸寬廣。長戚戚:經常憂愁、煩惱的樣子。泰伯篇第八
1、曾子:鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
2、曾子:士不可以不弘毅,任重而道遠。 弘毅:弘,廣大。毅,強毅。
3、民可使由之,不可使知之。對於老百姓,只能使他們按照我們的意志去做,不能使他們懂得為什麼要這樣做。
另有人認為解釋:「民可,使由之;不可,使知之。」即百姓認可,就讓他們照著去做;百姓不認可,就給他們說明道理。
4、不在其位,不謀其政。 不在那個職位上,就不考慮那職位上的事。
子罕篇第九
1、顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。
喟:音kuì,嘆息的樣子。 彌:更加,越發。 鑽:鑽研。 瞻:視、看。
循循然善誘人:循循然,有次序地。誘,勸導,引導。 卓爾:高大、超群的樣子。 末由:末,無、沒有。由,途徑,路徑。這裡是沒有辦法的意思。 顏淵感嘆地說:「(對2、君子居之,何陋之有? 陋:鄙野,閉塞,不開化。有君子去位,就不閉塞落後。
3、子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」孔子在河邊說:「消逝的時光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。」
4、後生可畏,焉知來者之不如今也? 年輕人是值得敬畏的,怎麼就知道後一代不如前一代?5、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。三軍:一國所有軍隊。匹夫:平民。奪:奪去,強迫改變。6、歲寒,然後知松柏之後彫後也。 到了寒冷的季節,才知道松柏是最後凋謝的。
鄉黨篇第十
1、食不厭精,膾不厭細。 膾kuai:切細的魚、肉。糧食不嫌舂得精,魚和肉不嫌切得細。
先進篇第十一
1、季路問事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢問死。曰:未知生,焉知死?
季路問怎樣事奉鬼神。「沒能事奉好人,怎麼能事奉鬼呢?」季路說:「請問死是怎麼回事?」(孔子回答)說:「還不知道活著的道理,怎麼能知道死呢?」
2、由也升堂矣,未入於室也。 升堂入室:堂是正廳,室是內室,形容學習程度深淺。3、過猶不及。 過分和不足是一樣的。
顏淵篇第十二
1、子夏:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」
"死生有命,富貴在天。"君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮,那麼,天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?
2、自古皆有死,民無信不立。 自古以來人總是要死的,百姓對統治者不信任,國家就不能存在了。3、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。 成全別人好事,不助長別人惡處。小人相反。
4、政者正也。子帥以正,孰敢不正? 政就是正。您本人帶頭走正路,誰敢不走正道?
6、曾子曰:君子以文會友,以友輔仁。 以文章學問結交朋友,依靠朋友幫助自己培養仁德。
子路篇第十三
1、名不正則言不順。 名分不正,說起話來就不順當合理.
2、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
自身正,即使不命令,百姓也會去干,自身不正,即使命令,百姓也不會服從。
3、苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何? 如果端正自身行為,管理政事還有何困難?如果不能端正自身行為,怎能使別人端正?4、無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。不要求快,不要貪求小利。求快反而達不到目的,貪求小利就做不成大事。
憲問篇第十四
1、見利思義,見危授命。 見到財利想到義的要求,遇到危險能獻出生命。
2、君子恥其言而過其行。 君子認為說得多而做得少是可恥的。
3、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 4、不患人之不己知,患其不能也。 憂慮別人不知道自己,只擔心自己沒有本事。5、不怨天,不尤人。 尤:責怪、怨恨。6、幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊。 孫弟:同遜悌。年幼的時候,你不講孝悌,長大了又沒有什麼可說的成就,老而不死,真是害人蟲。
衛靈公篇第十五
1、君子固窮,小人窮斯濫矣。 固窮:固守窮困,安守窮困。斯濫:無所不為
2、無為而治者,其舜也與? 能夠無所作為而治理天下的人,大概只有舜吧? 3、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。 殺身:犧牲性命4、工欲善其事,必先利其器。 做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。5、人無遠慮,必有近憂。 6、躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。 多責備自己而少責備別人,就可以避免別人的怨恨。7、君子病無能焉,不病人之不己知也。 只怕自己沒有才能,不怕別人不知道自己。8、不以言舉人,不以人廢言。不憑一個人說的話舉薦他,也不因一個人不好而不採納他的好話。9、子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人。「有沒有一句話可以終身奉行的呢?」「那就是恕吧!自己不願意的,不要強加給別人。」
「忠恕之道」可以說是孔子的發明。對後人影響很大。
10、小不忍則亂大謀。11、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。 惡:厭惡。察:考察
13、過而不改,是謂過矣。 有了過錯而不改正,這才真叫錯。
14、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。知;作為。受:責任,使命。15、當仁,不讓於師。 面對著仁德,就是老師,也不同他謙讓。16、有教無類。 人人都可以接受教育,不分族類。17、道不同,不相為謀。 主張不同,不互相商議。
季氏篇第十六
1、不患寡而患不均,不患貧而患不安。。。既來之,則安之。。。邦分崩離析而不能守也;
2、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣。」
諒:誠信。便辟:慣於走邪道。善柔:善於和顏悅色騙人。便侫:慣於花言巧語。有益交友有三種,有害交友有三種。同正直的人交友,同誠信的人交友,同見聞廣博的人交友,這是有益的。同慣於走邪道的人交友,同善於阿諛奉承的人交友,同慣於花言巧語的人交友,這是有害的。
3、君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也, 血氣既衰,戒之在得。 年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等
到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭鬥;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。
陽貨篇第十七1、性相近也,習相遠也。 人的本性是相近的,由於習染不同才相互有了差別。
2、唯上知與下愚不移。 只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。3、夫子莞爾而笑,曰:割雞焉用牛刀? 孔子微笑著說:殺雞何必用宰牛的刀呢? 4、未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,無所不至(什麼事都幹得出來了)矣。5、飽食終日,無所用心,難矣哉! 整天吃飽了飯,什麼心思也不用,真太難了!
6、年四十而見惡焉,其終也已。 到了四十歲還被人所厭惡,他這一生也就完了。微子篇第十八
1·往者不可諫,來者猶可追。 過去的已經無可挽回,未來的還來得及改正。 2·四體不勤,五穀不分子張篇第十九
1、士見危致命,見得思義。 士遇危險時能獻出生命,看見利益考慮是否符合義。
2、子夏曰:仕而優則學,學而優則仕。 優:有餘力。仕:做官3、其生也榮,其死也哀。 (夫子)活著是十分榮耀的,(夫子)死了是極其可惜的。堯曰篇第二十
《論語》中的成語
哀而不傷: 樂而不淫: 飽食終日: 不恥下問: 不教而誅: 不念舊惡:
不舍晝夜: 不亦樂乎: 察言觀色: 成人之美: 成事不說: 川流不息:
大動干戈: 待價而沽: 簞食瓢飲: 當仁不讓: 道聽途說: 發憤忘食:
反求諸己: 犯上作亂: 斐然成章: 分崩離析: 過猶不及: 何陋之有:
後生可畏: 懷寶迷邦: 患得患失: 誨人不倦: 禍起蕭牆: 既往不咎:
見利思義: 見危授命: 見賢思齊: 見義勇為: 盡善盡美: 近悅遠來:
敬而遠之: 舉一反三: 侃侃而談: 克己復禮: 空空如也: 苗而不秀:
名正言順: 輕裘肥馬: 任重道遠 : 三思而行: 色厲內荏: 殺身成仁:
升堂入室: 時不我待: 述而不作: 斯文掃地: 死而後已: 四體不勤:
隨心所欲: 聽言觀行: 莞爾而笑: 溫故知新: 文質彬彬: 聞一知十:
無所不至: 無所用心: 無為而治: 血氣方剛: 循循善誘: 言必有中:
言不及義: 一以貫之: 以德報怨: 以身作則: 以文會友: 異端邪說:
用行舍藏: 有教無類: 有始有終: 愚不可及: 欲罷不能: 怨天尤人:
允執其中: 擇善而從: 朝聞夕死: 志士仁人: 中庸之道: 鑽堅仰高:
欲速則不達: 一言以蔽之: 無可無不可: 不以人廢言: 割雞焉用牛刀:
小不忍則亂大謀: 道不同不相為謀: 四海之內皆兄弟: 既來之,則安之:
是可忍,孰不可忍: 朽木不雕,糞牆不圬: 人而無信,不知其可:
人無遠慮,必有近憂: 不在其位,不謀其政:
《孟子》名言名句
1、不以規矩,不成方圓。 不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。
2、權,然後知輕重;度,然後知長短。 稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。 3、人有不為也,而後可以有為。 人要有所不為,才能有所為。 4、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。 5、其進銳者,其退速。 前進太猛的人,後退也會快。 6、生於憂患,死於安樂。 憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。7、仁者無敵。 仁德的人是無敵於天下的。8、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。 樂以天下,憂以天下。 以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以
生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
魚是我所喜歡吃的,熊掌,也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的;如果兩者不能並有,我便捨棄生命而取義。
10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩,從而推廣到愛護別人的晚輩。 11、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。 行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時,連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時,全天下都歸順他。
12、天時不如地利,地利不如人和。 天時不及地利,地利不及人和。 15)民為貴,社稷次之,君為輕。 百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。 16)民事不可緩也。 關心人民是最緊迫的任務。 19)人皆可以為堯舜。 人人都可以當堯舜這樣的好人。 21)禍福無不自己求之者。 禍害或者幸福沒有不是自己找來的。 22)君子不怨天,不尤人。 君子不抱怨天,不責怪人。 23)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 富貴不能亂了我的心,貧賤不能改變我的志向,威武不能屈我的節,這樣才叫做大丈夫。 24)養心莫善於寡慾。 修養心性的辦法最好是減少物質慾望。 25)天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
天將要把重要的任務加到某人的身上,一定要先苦惱他的心意,勞動他的筋骨,飢餓他的腸胃,窮困他的身子,他的每一行為總是不如意,這樣便可以震動他的心意,堅韌他的性情,增加他的能力。 26)恭者不侮人,儉者不奪人。 對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人。 27)愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。 愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。 28)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。 賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。 29)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。 做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。 30)君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
君子有三種樂處,但是以德服天下並不在其中。父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣;抬頭無愧於天,低頭無愧於人,是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣。 32)窮則獨善其身,達則兼善天下。 窮困便獨善其身,得志便兼善天下。 33)盡信《書》,不如無《書》。 完全相信《書》,那還不如沒有《書》。34、我知言,我善養吾浩然之氣。 36、人之患在好為人師。37、人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;征於色,發於聲,而後喻。
38、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;
39、彼一時,此一時也。
40、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。
41、君子之德,風也;小人之德,草也。草尚之風,必偃。
42、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游於聖人之門者難為言。
43、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。
44、人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。
《周 易》
天行健,君子以自強不易。 天行:天道。以:因此。天道剛健,君子以天為法,故而自強不息。
君子以厚德載物。 君子用深厚的德澤來化育人物。1見善則遷,有過則改。 遷:遷移;古稱改惡從善為「遷善」。2善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。
3上交不諂,下交不瀆。 諂:諂媚討好.瀆(dú犢):輕侮。
4方以類聚,物以群分。
5同聲相應,同氣相求。 應:應和,共鳴。求:感召.招引,引申為融和。
8日中則昃,月盈則食。 日中:太陽運行到中天即正午。昃(zè):日向西斜。
月盈:月圓。食:通「蝕」,虧缺。
9窮則變,變則通,通則久。 窮:盡,窮途。則:就。通:貫通而無阻隔。
10仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。 仁者:仁德的人。知者:明智的人。知通「智」。
11君子以言有物,而行有恆。 說話、寫文章都要有內容。
12安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。
13虎視眈眈,其欲逐逐。 眈眈(dān);目不轉睛地注視。逐逐:急於得到的樣子。
14書不盡言,言不盡意。 書:書信。
15積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。
16、謙謙君子,卑以自牧也。17、君子以思不出其位。
18、慢藏誨盜,冶容誨淫。
20君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
辯:通辨。寬:寬容。君子以學習來積累知識,以多問來明辨是非,以寬容存心,以仁心行事。
21修辭立其誠。 修辭:修飾言辭。誠:誠信,誠實。修飾言辭確立在誠實基礎上。22居上位而不驕,在下位而不憂。 處在上位而不驕傲,處在下位而不憂鬱。23君子以儉德辟難。 儉德:以儉為德。辟:同避。難:危難,災難。24二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。 利:利刃。斷:割斷,臭通嗅,氣味。25.突如其來26.從一而終
27.匪夷所思
28.樂天知命,故不憂。《詩 經》
1桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃樹含苞滿枝頭,花開燦爛如紅霞。(比喻新娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態)。
這位姑娘要出嫁,定能使家庭和順。
2巧笑倩兮,美目盼兮。 淺笑盈盈酒窩俏,黑白分明眼波妙。 3知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。4昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。 回想當初出征時,楊柳輕輕飄動。如今回家的途中,雪花粉粉飄落。5蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。
河邊蘆葦青蒼蒼,秋深露水結成霜。意中人兒在何處?正在河水那一方。
6有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
[切、磋]本義是把骨角加工製成器物,。 [琢、磨]本義指制玉器時精細加工。這個
14關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好求。
雎鳩關關相對唱,雙棲河裡小島上。純潔美麗好姑娘,正是君子好對象。 15彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。 采蒿的姑娘,一天看不見,猶似三季長。16青青子衿,悠悠我心。 譯:你的衣領青又青,悠悠思君傷我心。 17言者無罪,聞者足戒。18投我以桃,報之以李。 人家送我一籃桃子,我便以李子相回報。19執子之手,與子偕老 。 我會牽著你的手,和你一起老去。
20嚶其鳴矣,求其友聲。 -----比喻尋求志同道合的朋友。
21手如柔荑,膚如凝脂,...巧笑倩兮,美目盼兮。淺笑盈盈酒窩俏,晶瑩如水眼波妙。
22碩鼠碩鼠,無食我黍(shu)。三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂土。
大老鼠啊大老鼠,別再吃我種的黍。多年辛苦養活你,我的生活你不顧。
發誓從此離開你,到那 理想新樂土。
23人而無儀,不死何為。 ---人連禮儀都沒有,還活著幹什麼呢?
24人生如此,夫復何求!
25他人有心,予忖度之。
26高岸為谷,深谷為陵。27鶴鳴於九皋,聲聞於天。 31七月流火,九月授衣。1、智者不為非其事,廉者不求非其有。 《韓詩外傳》
2、樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。 《韓詩外傳》
3、與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;
4、與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。 《孔子家語》
《尚書》
1詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。 志:情志,思想感情。永:同「詠」,詠唱。
詩用來表連人的思想感情,歌是通過詠唱的語言,音調要合乎吟唱的音律,音律要諧和五聲。
2滿招損,謙受益 自滿的人會招來損害,謙虛的人會受到益處。
3民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。
對待人民只能親敬,不可怠慢,人民是國家的根本,人民安居樂業,國家才能安寧。
4德日新,萬邦惟懷。志自滿,九族乃離。
德行日日更新,萬國歸附;如果驕傲自滿,親戚也會疏離。
5天作孽,猶可違;自作孽,不可逭(也作活)
孽:災禍。違:避開。逭(huàn):逃避。天降的災害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了。
6惟事事,乃其有備,有備無患。
做事情,就要有準備,有準備才沒有後患。《左傳 》演化為居安思危,思則有備,有備無患。
7不役耳目,百度惟貞。玩人喪德,玩物喪志。
百度,做事的標準。貞:正,適當。
不被歌舞女色所役使,百事的處理就會適當。戲弄人就喪德,戲弄物就喪志。
8不矜細行,終累大德。為山九仞,功虧一簣。
矜(jīn今):慎重。細行:小節。累(1èi淚):累及。大德:大節,古指立身的道德。為山:堆土為山。九仞(rèn任):形容極高。仞,古以七尺或八尺為一仞。虧:缺,欠。簣(kuì愧):竹製的容器,此指一筐土。 不注重細行,終究會損害大德,比如築九仞高的土山,工作未完只在於少一筐土。
9必有忍,其乃有濟;有容,德乃大。
濟:成。一定要有所忍耐,那才能有成;有所寬容,德才算是大。
林則徐:「海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛」
11視遠惟明,聽德惟聰。 能看到遠處,才是視覺銳利;能聽從好話,才是聽覺靈敏。
12與人不求備,檢身若不及。
與人:對於別人。備:完備,十全十美。檢身:檢在自己。不及:不夠。
13愛人者兼其屋上之烏,不愛人者及其胥余。
烏:烏鴉。胥余:里落之壁。
喜愛那個人,就連他屋上的烏鴉都覺得可愛;厭惡那個人,就連他村裡的牆壁都令人生厭。
14無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。 無稽:無從考查。詢:徵詢。庸:用。
沒有根據未經考查的話不要聽,沒有徵詢過意見的謀劃不能採用。
15正德厚生,臻於至善。
16舉賢無私,用人不疑。
17經邦有術,持之以理。
18功崇惟志,業廣惟勤。
2、末大必折,尾大不掉。 末:樹梢。折:斷。掉:擺動。樹冠大了必然折斷,尾巴大了必然不能擺動。
3、人誰無過?過而能改,善莫大焉。 哪個人沒有過錯呢?有過錯而能改正,沒有比這再大的好事了。
4、肉食者鄙,未能遠謀。 肉食者:指佔據高位、享受厚祿的統治者。鄙:庸俗,鄙陋。
5、松柏之下,其草不殖。
殖:繁殖,生長。在松柏大樹的下面,草是不能茂盛生長的。《國語》:「松柏之地,其草不肥」意相近。
6、太上有立德,其次有立功,其次有立言;
太上:最高。人生最高的目標是樹立德行,其次是建立功業,再次是著書立說。
7、為政者不賞私勞,不罰私怨。 不能無故獎賞對自己有恩惠的人,不能借故懲罰與自己有私仇的人。
8、我無爾詐,爾無我虞。
無:不要。爾:你。虞:欺騙。我不詐騙你,你不欺騙我。演化成語「爾虞我詐」或「爾詐我虞」。
9、一日縱敵,數世之患也。 所以人們常說「機不可失,時不再來」「當斷不斷,反受其亂」
10、眾怒難犯,專欲難成。 眾怒:眾人的憤怒。專欲:個人專斷的慾望。
11、眾叛親離,難以濟矣。 叛:背叛。離:離開。濟:補益。
12、風馬牛不相及。 風:指牲畜發情時雌雄追逐相誘。馬與牛不同類,即使它們發情時也不會引誘追逐,碰在一起。比喻事物之間毫不相干,沒有任何共同點和相聯繫之處。
14、驕奢淫逸,所自邪也。逸(yì):放縱,放蕩。自:由。驕橫、奢侈、荒淫、放蕩,是邪惡發源的處所。
15、善不可失,惡不可長。 長(zhǎng):發展。好事不能放棄,壞事不可任其發展。
16、儉,德之共也;侈,惡之大也。 共(hóng):通「洪」節儉是大的德行.奢侈是大的罪惡。
17、兄弟雖有小忿,不廢讎親。 小忿:小的怨恨。髓(yì亦)親:至親。
18、禍福無門,唯人所召。 無門:沒有來路。召:引來。禍或福沒有別的來路,全由人們自己召來。
19、吃一塹,長一智。 塹qiàn:壕淘,引申為挫折。遭受一次挫折,增長一分才智。
20、輔車相依,唇亡齒寒。 輔:面頰骨。車:牙床。依:互相依靠,緊密相連。
21、雖鞭之長,不及馬腹。 雖然鞭子很長,但不應該用來抽打馬的肚子(意謂力量用得不是地方)。「鞭長莫及」從此來,但用法已變為:馬鞭雖很長,但夠不著馬腹,總打不到馬肚子上。
22、言之無文,行而不遠。文:文采。行:流傳。言辭沒有文采,流行不遠。現為「言之無物」
23、一鼓作氣,再而衰,三而竭。
24、欲加之罪,其無辭乎。 其:豈,難道。辭:指理由。今為「欲加之罪,何患無辭」。
25、不去慶父,魯難未已。
慶父:春秋魯庄公庶兄。一再製造魯國內亂。未已:不止。《晉書》作「慶父不死,魯難未已」。
26、外舉不棄仇,內舉不失親。 舉:舉薦。仇:仇敵。親:親人。
27、從善如流。 從:跟隨。善:正確的。如流:如順流而下。聽從正確的意見象流水一樣快。
28、居安思危,思則有備,有備無患。 今常省作「居安思危,有備無患」。
29、民生在勤,勤則不匱。 匱(kui愧):貧乏。
30、多行不義必自斃。
31、皮之不存,毛將焉附。32、華而不實,脆而不堅
33、從善如登,從惡如崩
34、非信無以使民,非民無以守國 35、吉凶由人 36、君子有容人之量,小人存忌妒之心 37、寬猛相濟,恩威並重 38、言以載事,而文以飾言39、信,國之寶也,民之所庇也。
40、同德則同心,同心則同志。
41、寬以濟猛,猛以濟寬,寬猛相濟。
42、非我族類,其心必異。
43、士為知己者死,女為悅己者容。
44、父母之愛子,則為之計深遠。
45、天子之怒,伏屍百萬,流血千里。
46、、執干戈以衛社稷,
《禮 記》
1敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。
驕傲不可滋長,慾望不可放縱,意志不可自滿,歡樂不可以走向極端。2鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。
鸚鵡雖能說話,終歸還是飛鳥;猩猩雖能說話,終歸還是走獸。
3禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
4入境而問禁,入國而問俗,入門而問諱。
5生有益於人,死不害於人。 生前要做有益於人的事,死了以後也不要危害別人。
6夫子曰:「苛政猛於虎也!」
7孔子曰:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。」
大道通行的時代,天下都是公正無私的,選拔賢能的人主持政事,講究信用,推行和睦。8玉不琢,不成器;人不學,不知道。
9雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。
孫雖有美食,不去吃就不知道它的美味;雖有極高明的道理,不學習就不知道它的益處。 10學,然後知不足,教,然後知困;知不足然後能自反也,知困然後能自強也。 故曰教學相長也。
學習以後就會知道不足,教授以後就會知道困難;知道不足,然後就能反過來要求自己;
知道困難,然後就能自強不息。所以說教學相長。
11獨學而無友,則孤陋而寡聞。
一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋,就會學識短淺,見聞不廣。12張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。
只緊張而不鬆弛,即使周文王、周武王也做不到;只鬆弛而不緊張,則周文王、周武王不會這樣做;有緊張有鬆弛,這才是周文王、周武王治理民眾的辦法。
13君子約言,小人先言。
有道德的人注重干實事而並不多說話,品德低下的人總是搶先說大話,而不注重干實事。
15言必先信,行必中正。 說話一定先有信用,行為一定合乎正道。
16身可危也,而志不可奪也。 身體可以加害,而意志卻不可動搖。
17以和為貴,忠信之美,優遊之法。 以和為貴,以忠信為美,以從容寬厚為法則。
18內稱不辟親,外舉不辟怨。 稱:舉,辟(bì)通「避」,舉:選拔,推薦。怨:有仇怨的人。
19儒有澡身而浴德。 儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。
20飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。
飲食:食慾。男女:性慾。大欲:最基本的慾望。惡(wù務):厭惡。大意:食慾和性慾,是人最基本的慾望;死亡和貧苦,是人最厭惡的事情。
21在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求於人,則無怨。
君子身處上位,不作威作福,欺凌處於下位的人。處在下位,不巴結奉迎處在上位的人。
端正自己的作為而不去苛求別人,那麼就不會產生怨恨。
22博學而不窮,篤行而不倦。
學習是無止境的,知識的積累是無止境的;要時刻注意謹慎言行,不能懈怠!
23君子必慎其獨也。 慎其獨:在獨處無人時.對自己的行為謹慎不苟。
「慎獨」:要保持美好的品德,不須要別人監督,也不是為了做給別人看的。
24君子貴人而賤己,先人而後己。 貴人:把別人看得很尊貴。
25居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行,君子恥之。
居:處於。言:指應該提出的意見。
26君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。
醴:甜酒。甘:甜美。君子的交往不用虛言藻飾.就像水那樣清淡,小人的交往多用甜言蜜語,像醴酒那樣甘甜;君子之交如淡水相合久成江河,小人之交如甜酒相摻久乃敗壞。。
28不食嗟來之食。 嗟,一種不禮貌的呼喚聲。
29口惠而實不至。
32瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。 瑕:玉上面的斑點;掩:遮蓋;瑜:美玉的光澤。
33苟利國家,不求富貴。
34惡言不出於口,忿言不反於身。
35道不拾遺,夜不閉戶。 遺:遺失的東西;戶:門。
37舉大事必慎其終始。
38修身齊家治國平天下。 40不寶金玉,而忠信以為寶。 41戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。在人看不到的地方也常警惕謹慎,在人聽不到的地方也。
43愛而知其惡,憎而知其善。 46見利不虧其義,見死不更其守。 47一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓。 48君子不自大其事,不自尚其功。52量入以為出。
53差以毫釐,謬以千里。54水至清則無魚,人至察則無徒。
〈國語〉
1華而不實,恥也。 只開花不結果,比喻只有好看的外表,而無實在的內容。
2得時無怠,時不再來;天予不取,反為之災。
得逢時機不可疏忽懈怠,時機失掉後就永不再來。本是范蠡勸諫越王勾踐的話。
3善有章,雖賤賞也;惡有釁,雖貴罰也。 章:彰。釁:事端。有
明顯的善行,即使是地位低下,也一定要獎賞;有罪惡的事端,即使是達官顯貴,也一定要懲罰。
4民不堪命矣。 不堪:忍受不了。命:政令。邵穆公向獨夫民賊周厲王說的話。
5防民之口,甚於防川。 防:阻礙,堵塞。堵塞民眾的言論,比堵截河流還要危險。
6眾心成城,眾口鑠金。 鑠(shuò碩):熔化。
萬眾一心,可成為堅固城堡;眾口所毀,可把金子熔化。後多引作「眾志成城」。
7民之大事在農。
8伐木不自其本,必復生;塞水不自其源,必複流;滅禍不自其基,必復亂。
《戰國策》
1風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還 《戰國策·荊軻刺秦王》
2毛羽不豐滿者,不可以高飛 《秦策》 3日中則移,月滿則虧 《秦策》 4行百里者半於九十 《秦策》 5歸真反璞,則終身不辱 《齊策》 像美玉變回璞石一樣,恢複本來面目。6狡兔有三窟,僅得免其死耳 〈齊策〉 狡猾的兔子有三個窩,才能免於一死。7以財交者,財盡而交絕;以色交者,華落而愛渝 《楚策。8見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也《楚策》 亡:丟失;牢:牲口圈
9前事之不忘,後事之師也 《趙策》 師:借鑒。10三人言而成虎 《魏策》 有一人說市集上有老虎,魏王不相信;有兩人說,魏王也不相信;可是,有三個人說,魏王卻相信了。其實,市集上根本就沒有老虎。
11抱薪而救火也,薪不盡則火不至(止) 《魏策》 12務聞其過,不欲聞其善。《燕策》要多聽聽自己的缺點、錯誤,不要總想聽自己的優點、善行。13圖窮而匕首見 《燕策》14.道不拾遺,夜不閉戶。 《秦策》 遺:失物。
15.鷸蚌相爭,漁翁得利。 《燕策》 鷸:長嘴水鳥;蚌:有貝殼的軟體動物。16.戰無不勝,攻無不克。 《齊策》17·士為知己者死,女為悅己者容。 《趙策》《道德經》
1、 上善若水,水善利萬物而不爭。 8
最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬物提供滋養,而自己卻安居其下而不與之爭。
2、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。9
滿堂都是金玉,卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度,只能自取災殃。
老子以金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍,主張「功遂,身退,天之道」。
委曲反能求全,彎曲則能伸直,低洼反能充盈,破舊反能成新,少取反能多得,貪多反而迷惑。
以上六句是古代成語,老子主張用辯證的思想,來認識和把握社會生活的變化。
4、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。41
最方正的東西卻看不到它的稜角,越貴重的器具做成的越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒有形跡。此句老子意在解釋為什麼「道」的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性,而常人的感官難以體察,是「無狀之狀,萬物之象」。
5、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。45
最正直的好似彎曲,最靈巧的好似拙笨,最善辯的卻好像有理說不出。
老子認為,事物達到最高的境界,其表現形式將歸於自然。
6、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。58 禍啊,福就依傍著它,福啊,災禍就隱含其中。 7、治大國若烹小鮮。60 治理大國就像烹煮小魚(既不能操之過急,也不能鬆弛懈怠)。 這是老子關於治國的方略。毛傳云:「烹魚煩則碎,治民煩則散。知烹魚則知治民矣。」
天下的難事,必定發生於容易,天下的大事,必定起於細微。
對天下大事難事,大處著眼,小處入手,沒有辦不成的。
9、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。64合抱的大樹,從幼芽發起,九層的高台,是用一筐筐土積累的;千里遠行,也是從腳下一步步走出來的。揭示了量變與質變的深刻道理,只有從實際出發,一點點積累,才能成就大事。
10、信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善,知者不博,博者不知。81
誠實的語言不華美,華美的語言不誠實,善良的人不會花言巧語,花言巧語的人不善良;大智的人不雜博,雜博的人不智慧。 老子提出了「真善美」之說,這是《老子》五千言的精闢結語。
11、民不畏死,奈何以死懼之。74 當人民連死都不怕時,還會怕你以死相威脅嗎?
12、天網恢恢,疏而不失(漏)。40 天網廣大無邊,網眼雖稀,卻不會有一點失漏。
這與「要想人不知,除非己莫為」,「莫伸手,伸手必被捉」是一樣的道理。
13、「希言自然」(少說話是合乎自然的)孔子也說: 「君子訥於言而敏於行」。因為在中國,因言治罪,說話闖禍,是自古以來的通例。
14、知者不言,言者不知 (真懂的人不亂說,亂說的人不是真懂)國小人希,即使有各種器具,也不使用;使人民不輕易冒險,不向遠方遷移)
鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來
各小國之間踮腳可望,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,人民直到老死,也互不往來)
16、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。2
天下人都知道美之所以為美,那是因為有丑的存在;都知道善之所以為善,那是因為有惡的存在。
17、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
了解別人算智慧,了解自己算聰明,戰勝別人算有力,剋制自己算剛強,知道滿足算富有。堅持不懈算有志,不離失本分的人能長久,身雖死而「道」仍存在,算是真正的長壽。18、為無為,則無不治
(按無為的原則辦事,沒有不成功的)君無為,臣民有為,所以「無不治」。老子真是高明啊!
知足不辱,知止不殆。 (老子)
將欲取之,必先與之。 (老子)1、與天地兮比壽,與日月兮齊光 .屈原 涉江
2、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 (屈原·離騷)3、長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。 (屈原·離騷)4、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 (屈原·離騷)5、舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。 (屈原·漁父)6、尺有所短,寸有所長。 (楚辭·卜居)
7、黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴。 (楚辭·卜居)
8、鳥飛反故鄉,狐死必首丘。 《屈原·哀郢》
9、風生於地,起於青萍之末。 宋玉《風賦》
10、其曲彌高,其和彌寡。 (宋玉·對楚王問)
11衣莫如新,人莫如故。 《晏子春秋》
12、知己知彼,百戰不殆。 (孫子兵法·謀攻)
13、上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
14、靜如處女,動如脫兔。 (孫子兵法·九地)
15、不戰而屈人之兵,善之善者也。 《孫子·謀攻》
16、攻心為上,攻城為下,心戰為上,兵戰為下。 《三國演義》1、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。
騏翼:駿馬。駑(nu):劣。十駕:十天行程。鍥(qiè):用刀刻。舍:放棄。鏤(Iòu):雕刻。
2、跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
跬(kuǐ)步;古稱一舉足為跬,兩舉足為步。跛鱉:瘸腿的鱉。累:堆積。輟(chuò綽):中間停頓,停止。崇:增長,積聚。積:積累。
3、學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。
已:停止。青:藍色顏料靛青。藍:可提煉藍色顏料的蓼藍。
4、贈人以言,重於金石珠玉;勸人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。
以:用。言:指善言。黼黻(fǔfú甫伏):花紋。文章:華美的色采。聽人:使人聽。
5、水則載舟,水則覆舟。 則:能。
6、天行有常,不為堯存,不為桀亡。荀子《天倫》
7、蚓無爪牙之利、筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
8、學無止境。
9、公生明,偏生暗。
10、不登高山,不知天之高也;不臨深谷,不知地之厚也;
11、道雖邇,不行,不至。事雖小,不為,不成。
莊子名言警句
1、泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。 相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。2、夫小惑易方(方向),大惑易性(本性)。
3、夫鵠(天鵝)不日浴(天天沐浴)而白,烏不日黔(暴晒)而黑。
4、夫哀莫大於心死,而人死亦次之(身體的死亡還是次要的)。
5、一尺之捶(鞭杖),日取其半,萬世不竭。
6、君子之交淡若水,小人之交甘若醴(甜酒)。7、形若槁木,心若死灰,。 吹 呼吸,吐故納新。
8、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
9、人生天地之間,若白駒過隙(白馬跳過縫隙),忽然(一晃而過)而已11、為善無近名,為惡無近刑。(做好事不要做得出名,做壞事不要觸犯刑律。)12、人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)。13、化腐朽為神奇。 《莊子》