我要呼喚歸真子平格局
05-30
縱觀現今世面上研習八字命學者，大都是依照人命出生的月令節氣看其日干強弱，然後取扶抑、病葯、通關、中和、調候等尋找用神。
有的以命局中各五行數量的加減，定訂（出）各五行十神的強弱，再與日干比較、平衡，以定身強身弱而進行論命。 還有的專以神煞、納音、取象而論斷人命之吉凶禍福。雖然方法各異，但萬變不離其宗：都是在日干強弱的框架束縛之內轉圈圈，所以很難達到準確和精確的程度，也根本不可能探求到命理的細微深處。我本人喜愛八字命理，並潛心學習研究各種學派多年，也曾經參加過若干期派別不同的八字命理學習班，發覺用上述方法批斷八字時準時不準，因此開始懷疑命理的可信度，並且放棄過一段很長的時間。可能是機緣驅使的原因，又鑒於自己懷著對命理的愛好和執著，並且深信既然八字命理能夠世代傳承而不衰，一定有它的真理存在。憑著這種執著與好奇，最終又踏上了命理的研究之路，在鍥而不捨的苦苦求索尋覓之中，最終肯定了傳統子平。說到學習八字的經歷與艱辛，相信在座的同仁與我有相同境遇的恐怕也不在少數，下面讓我們來引用某知名八字老師的一段話；這位老師說；八字論命盛於傳統之文明古國，幾近湮滅於天火同人之新中國。邵氏偉華，勇闖禁區，振臂一呼，應者如雲。舉易學之旗幟，揚天人之科學。自茲始，華夏大地各種有關人體科學預測與應用的理論與體系破繭而出，其勢爭如雨後春筍。邵氏研究之八字體系基本是傳統命理，其影響甚大，受眾甚廣，一時洛陽紙貴，學習者趨之若鶩。直至96年邵氏高級四柱特訓班收費四千大元後，溫度始降，究其原因是很多易學愛好者學習後仍不能準確論命。隨之很多人開始不買賬，新人輩出。借攻擊邵氏及其門徒之機，推出各自所謂的新理論，美其名曰「新派命理」，並將八字論命體系歸結為各種的「論」，種種鼓吹甚囂塵上，極盡其能事。學邵氏不得其法的學子們耳聞目濡，邯鄲學步，轉而學習新派命理。乍學之初似乎論命有準，時間一久，才發現用新派技法論命仍是破綻百出，不能形成行諸於四海而皆準的普遍適用性。一時間普天下之易學愛好者如陷泥沼，不能自拔。進退兩難之際，盲派命理又粉墨登場了，一場新的命理革命繼而拉開了帷幕。現今之大陸、港台、日本等地廣為流傳的八字論命絕大多數是平衡用神論命體系。大師不可謂不多，著述不可謂不豐，弟子不可謂不廣，受眾不可謂不大。某位大師前無古人後無來者地創造出諸多的「新論」後，以聖人自居，詡為天下第一。但是其理論最致命的缺憾就是不能從八字中準確地論斷富貴貧賤，為迴避理論的殘缺，遮掩其虛偽之面，自己給自己找台階下。不得已拋出了「先天風水」的誤人之論，而後便不了了之。現今之易學事業看起來似乎是如日中天，但試問有誰真正地去思考殘酷的現狀：今日易學之繁榮正是易學的末法時期！正因如此，沽名釣譽的大師們才多如過河之鯽。你方唱罷我登場，沆瀣一氣虎豺狼！漁利的是居心叵測的易學巨頭，坑害的是求易若渴的普天寒士，傳授的是破綻百出的歪理邪說。現狀是如此之混亂，教訓是如此之慘痛。為什麼？因為我們虛偽、浮躁、無明、急功近利。神通不敵業力！我們莫辯真偽的心態蒙蔽了我們心智，以至於先賢們闡幽發微的精奧不能入我們的眼、耳、心、意，可悲乎？原來技巧、絕招都是最簡單的東西，先賢都通過文字、立意寫在典籍裡面，無緣之人識不得！借用一句話：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！
寥寥數語生動的描述了命學發展的曲折經歷及其複雜的時代變遷。並深有感觸的道出了我們這一代學易人在求學過程中的酸甜苦辣。拜讀之後不知是否讓人心動？感慨萬千。是否是我們大家的共鳴?是否說出了我們大家的肺腑之言?我在這裡大膽的猜解一下他最後的那句話；那指的是什麼呢？就是傳統子平格局法。各位同仁；在當今山頭林立，百家紛爭，混亂不堪的命學界獨具慧眼的有誰呢?我學習過邵氏的，新派的，盲派的，明間的，最終被徐偉剛老師的明見卓識，毅然改變了我對命理的深刻認識，是他這個命學界的伯樂給了我信心和鼓勵，我首先應該感謝徐偉剛老師，感謝他對命學的高度負責和對子平格局理論的推廣弘揚，因此我藉機向徐偉剛老師再次表示衷心的感謝和敬意。傳統命理之所以斷命不能精準的原因，是由於明清之後子平命理在傳承上出現了錯誤，造成了術法上的扭曲和操作上的偏差，以訛傳訛，到現在子平術已經成為變態和畸形發展，大家可以想想我們偌大的國家，包括港台日本和東南亞一帶，該有多少人愛好命理，多少人在研究命理，其中不乏眾多的能人智士和高級知識分子，為什麼那些大師們用平衡用神算不準的八字，在名不見經傳的盲人手裡卻能輕易敲定。這樣的事例我們見的還少嗎？難道這些人的智商還不及那些盲人嗎？絕對不是；歸根結底應該是術法的問題。鑒於此狀；我們不該警醒，不該找找其中的原因嗎？鄧小平同志說過；「發展是硬道理」，要發展就需要改革，改革才是解決問題尋求突破的重要舉措。所以我們要學會對學術真偽的鑒別，而且還要善於鑒別，要敢於向那些假的學術挑戰，敢於向我們自己挑戰，敢於向那些說的好聽，算的不準的命理書籍和大師們提出發問，提出為什麼？痛定思痛，我們在分清涇渭，修正理念後，還要有同錯誤的理論和術法說再見的勇氣，輕裝上陣，刻苦學習，必能取得真經，滿載而歸體會透析陰陽，深解五行，讀懂格局。正宗子平格局理論一反傳統命理的論法，捨棄以日干為主論身強身弱的用神取法，改采以八字間架結構及整體干支五行變化所產生的結果，加以：定格局、取用神、明喜忌。這一改變終於使我徹悟了子平真機，於是人命的窮通富貴、吉凶禍福、天機盡在其中，斷無不驗。在幾年來的子平格局學習和實戰中。這個理論給我最大的體會是它的深遂和真確。它邏輯嚴謹、簡單明了，實用有效，不搞江湖術士蒙人猜命的那一套。
八字定格局、取用神、明喜忌的過程，是非常複雜的過程，是要經過詳細的審查和周密的計算的，是準確批斷八字最重要的一環。它的操作程序是：八字到手後，首先要對命局的天干地支陰陽五行進行詳細的認真的全面分析。依照其中五行的旺相休囚、生克制化、定格取用後方能進入斷命階段，某些特殊的八字組合，定格取用有時需要很長的時間，有個別的八字甚至能困擾幾天才能將格局斷定。怪不得張建民說李師思考的過程長，我們應該知道是什麼原因了。要知人命，必定格局；要定格局，必曉陰陽。參透陰陽，格局自成。滴天髓 (知命) 章中這樣說道。 要與人間開聾聵，順逆之機須理會。 理乘氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。 配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。 四柱八字十神相聚、真假混雜。干支五行通過會合刑沖、生克制化後又會產生不同的變化結果。在了解了五行屬性、旺衰變化之後，最重要的是定訂格局，從中找出領導者，找出一個皇帝，這個皇帝就是格局，是命造五行的司令。又猶如一家公司的董事長、總裁。格局就是一國之君，用神即為宰相和大臣。是我所用之人，格局用神生旺中和，即為君臣慶會，國家方可繁榮昌盛。沒有格局就會群龍無首，難以成為好命。格局定好後，再以格局的需要而選取用神，用神的作用就是維護格局。傳統命理以日干為自身，其實它不解徐子平的原意，曲解了子平術的奧秘和玄機，子平格局理論以八字格局為自身。八字格局的高與低、大與小、好與差，就代表命主本身的好與差。它的運算程式，計算方法與傳統命理和新派命理的方式方法是大相徑庭，截然不同的。有些命書雖然也講格局，然大都是以月令透干者為格。如果不透再選取月支藏干中較旺者為格，並有很多奇異格局，如六陰朝陽格；炎上格；潤下格；壬騎龍背格；六乙鼠貴格；等等，雖然花樣繁多，但都是美其名而眩人耳目罷了，經我檢驗他們所謂的格局與命造的吉凶禍福根本沒有什麼實際關係。
再就是關於五行的「陰陽」問題，幾乎現在世面上所有的命理書籍中都未涉及到這個古老而又耳熟能詳的名詞：「陰陽五行」。可惜他們只講五行的整體作用，而不詳察五行中的陰陽屬性之不同，所以才導致論命不準。實際上古人還是非常重視陰陽的，古人曾在命理的典籍中採用詩歌和詞賦的多種形式，對陰陽五行進行過大量的論述理愚歌中說: 「 陰陽五行少人知，知者須是泄天機。 陰陽五行顛倒顛，識破就是大羅仙」。淵海子平;「五行原理消息賦」中對陰陽五行是這樣解說的；詳其往聖，鑒以前賢，論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。陽生陰死，陽死陰生。循環順逆，變化見矣。夫陽木生亥死午，而存亡易見。乙木跨馬逢豬，則吉凶可知。艮生丙而遭雞死，兌生丁而逢虎傷，戊藏寅而西方沒，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而崢嶸，運見鼠亦難當。辛生子死在巽地。壬生申滅于震方。兔生癸而衣祿足。行猴地則見災殃。十干生死同斷，造化以此推詳。五行者，在天為流行之氣；它是一個整體，合則為五，分則為十。陰陽是對立的，又是統一的。在地支，為四時流行之序。而五行流轉於四時的春夏秋冬十二個月令，有生、敗、冠、祿、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二種衰旺強弱不同的情形，以之來體現陰陽五行在各個階段的狀態如何，所以我們一定要非常熟悉十天干在十二地支中各個階段的生旺死絕，牢牢記住它，掌握它，才能熟練自如的運用它。五行本無形象，藉助十干而分陰陽，用金木水火土而為代號，依四時循環而有強弱之別。陰陽五行各行各的軌道，陽有陽路，陰有陰路。是天地萬物生存之法則。陽順陰逆，陽死陰生，陰死陽生，周流六虛，循環不止。陰不能混陽，陽也不得混陰，如果陰陽混雜勢力平行，必然會產生戰鬥之患，也就是我們常說的；一山不容二虎，一個槽上栓不住倆頭驢。就是這個意思。這才是陰陽五行天干地支之正論。很多人不明白其中之理， 硬將陽看成大的；旺的；陽剛的。陰看成小的；弱的；陰柔的。如把甲木看成大樹，乙木看成花草。丙火看成太陽之火，丁火看成燈火。等等；以此日乾的天干屬性來論定命主的成就。曲解陰陽之真機，論命豈能應驗呢？如果說丁火是燈頭小火，沒有丙火那普照大地的能力。那麼***的日柱正是丁酉，是燈頭小火，為什麼他具有「數風流人物還看今朝」的王者氣概，改天換地，建立了偉大的新中國呢？
如果說己土是濕土，是田園之土，無力築造堤岸之功，那麼蔣介石的日柱是己巳，為什麼能在北伐戰爭中，橫掃群雄。又在八年抗戰中頑強的抵禦日寇的瘋狂侵略，又該做如何解釋？如果說乙木是無根花草之木，不及甲木的棟樑作用。那麼清孝欽太后；慈禧的日柱是乙丑，為什麼她具有超越男人的雄才大略，駕馭國家的非凡能力呢？有此可見；陰和陽各有各的特性，只要能用皆可為貴，高大的格局，有力的用神才是造就富貴之命的原因和根本。所以正確的明辨陰陽，深解五行才是準確論命的至聖之理。因此，子平格局理論的至理精髓就是「陰陽」二字。以上我們知道了什麼是陰陽，現在就來討論怎樣對待陰陽，運用陰陽。正宗子平對陰陽五行的具體操作和用法，是去濁留清，凈陰凈陽。「滴天髓」書中說道；一清到底有精神，管取生平富貴真；澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。命局的格用喜神要取清而不能混雜，混雜就會引起征戰。如果原局混雜無法去留取清者，則下命可決，沒有富貴可言。比如命局中官殺混雜時，則需要去殺留官、或者是去官留殺，就是取清意思。舉一反三、換位思考，官殺混雜既然要有去留，那麽財印傷食比刧混雜時是否照樣應該要有去留呢? 答案是當然的，是一樣需要取清的。這就是凈陰凈陽的原理，是子平格局理論的精髓。其次, 陰陽也同樣忌諱同弱俱絕。歲運再逢死絕之鄉。十有九凶。「注: 天地間只有陰(雙數)才能生育，陽(單數)無法生育。若以單數代表陽，雙數代表陰。則：陰遇陽，陽遇陰，數加單數，單數加雙數還是單數，還是陽，是無法生育的。這就是無情。只有陰遇陰，陽遇陽，雙數加雙數，單數加單數才能得到雙數，才有生育之情」。因此陰陽不同途。陽有陽黨，陰有陰黨。陽不生克陰，陰也不生克陽，陰陽不能混雜。如果陰陽混雜無去留就會產生戰鬥之患。 命局中為什麼要求「凈陰凈陽」呢? 引伸到現實中的任何一個國家內，其中某一個政黨在它的發展過程中，它會極盡全力地削弱和瓦解異黨勢力而全力發展自己的力量。經與異黨勢力進行較量獲勝後成為執政黨的結果，就是八字命局去濁留清、凈陰凈陽的結果。有誰見過那個國家有兩個政黨同時執政呢？那麼什麼是陰陽混雜、戰鬥之患呢？這種現象就是陰陽不分、群龍無首、大亂之象。
這種現象放到現實中就比如: 歷史上的春秋戰國時期，秦末的楚漢爭雄時期，東漢末年的三國鼎立時期，唐朝的安史之亂時期。它是一種內亂，世界大戰又是世界內亂， 所以內亂的結果會造成國力衰敗，民不聊生，嚴重時會導致滅亡。這就是五行不清，陰陽征戰的現象。如果命局如此，其凶自然可知。以上雖然說了那麼多, 其目的就是讓大家明白陰陽五行為什麼要進行去留取清, 如果還不明白的話，我再給大家舉一個最簡單的例子。 命局的去濁留清就好比農民給莊稼鋤草, 鋤掉雜草後,莊稼才會茁壯成長,這樣舉例應該是再清楚不過了。如果命局能夠通過生克制化去留取清、定準格局、選出用神，就如同國家有了一個英明的領袖和一個強有力的中央集權，那麼這個國家必然會繁榮昌盛富裕強大。通過這些比喻，我們應該明白命局為什麼要凈陰凈陽，去濁留清、不能混亂的原因了。推薦閱讀：
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