「纏法」之前世今生

「纏法」之前世今生

有許多太極拳愛好者，對於「纏法」一詞，應該說是比較疏遠。尤其學陳式者，更對「纏法」敬而畏之！什麼意思？相見容易相近難，「纏法」好說「法」難「纏」。要想說明「纏法」一詞，還真不是一件隨隨便便的事。對於「纏法」的秘密，一般人不能告訴他！這倒不是由於學術保守，而是出於另外兩個原因：一是因為「纏法」前世迷離，難以追溯；二是因為「纏法」今生詭秘，蹤跡難覓。所以說，跟一般人講「纏法」，人家怕你「糾纏」他，一時半會說不清啊！因此，本人本著長話短說之精神，盡量講簡單點。請「二班三班」（不是一般的）同學，都來幫個人場，且聽我怎麼個「纏法」。

說到「前世」和「今生」這兩個詞，不禁想起一句話來：昨日去如昨日死，今日來如今日生（原話記不太清，大體意思如此。我的文學水平不是特別非常高，而是一般······）。之所以用到「前世」一詞，是因為「纏法」的過去確實已經「過去」了，已經不復存在了。乾脆直說吧：過去曾有的「纏法」，現在已經「死」了。我為什麼又要用到「今生」一詞呢，就是希望「纏法」能夠起死回生，重震江湖！

由於問題有些複雜，說起來還真有點麻煩；為了理清思路，咱還是分「前世」和「今生」兩個方面來對「纏法」展開探討吧。

要說到「前世」，就得首先說說「纏法」的來源。有人明說「纏法」一詞是陳氏十六世陳鑫首先提出來的。在下認為，這一結論與正確答案相差太遠。其實，我的結論與正確答案也有一定距離，只不過是比較接近答案。這麼說吧：第一，不能肯定陳鑫之前沒有「纏法」這一拳術概念。第二，可以肯定，「纏法」不是陳鑫一人獨創。綜合這兩條，結論應該是：「纏法」起碼出自陳鑫之前。

有人可能會說，作者上述結論，好像屬於邏輯推理，沒有事實依據。別慌，請聽我往下說。話說乾隆四十五年（1780年），身居山西洪洞縣蘇堡鎮天官（吏部侍郎劉秉恬）府的通背拳宗師郭永福先生，榮獲御賜「神拳郭永福」之稱號。郭大師所習之「通背拳」，有《拳經總論》為其指導思想。其中開宗明義第一句就是「縱防屈身人莫知，近靠纏繞我接依。」通背拳的第一大特點就是「纏繞」，故通背拳又稱「通背纏拳」。咸豐年間即有《通背纏拳》（菊軒主人，通背第四代拳師）面世。其中稱先師為「郭有福」。郭永福（有福）與陳氏第十四代拳師陳有孚（見《陳氏家譜》）是否為同一個人，其實並不太重要。上述史料已足以證明：通背宗師郭永福已經全面系統地承傳了「纏法」。承傳就意味著「承」和「傳」，郭永福的「纏法」應是承自師傳。因此說，「纏法」至晚形成於郭永福之前。

估計有人會問：你說的洪洞通背「纏拳」與陳式太極「纏法」有什麼關係呢？問得好，我正要說這事。據專家型的學者和學者型的專家多方考證：陳氏祖傳拳法，早期既有「通背」之稱。（洪洞通背一門，從無「太極」之稱。由此說明孰先孰後，誰出於誰？這是一個難題，本人不便明說）。陳氏第十九代傳人陳立清，於上世紀七十年代中期，帶領助手到太原和洪洞探討拳術流派。陳隨身所攜長拳圖譜與通背師傳老本幾乎完全一致。我的結論是（個人觀點，不代表「大家」）：通過對兩者的仔細比較，可以看出陳氏長拳圖譜出於通背師傳老本。

既然說到「個人觀點」，我就順便多說幾句，謹供「大家」批評指正。一，陳氏拳法肯定出自少林（否定出自武當）。二，陳氏拳法自成一家，始於陳氏第十二世（第九世陳王庭，既稱陳氏拳手，猶未揚名立腕）。三，由陳長興始得通背拳經拳譜（乾隆御賜「神拳郭永福」之年，長興將近十歲）。從此陳氏拳法步入「內家」殿堂，為太極拳的創立打下了堅實的基礎。四，「太極拳」之名，起自楊露禪（由同光兩代帝師翁同龢贊其拳勢「手捧太極震寰宇」而得名）。

下面要說的，乃本文之重點，即：「纏法」的實質是什麼。陳鑫說「打太極拳須明纏絲勁。不明此，即不明拳」。我認為，這句話是百分之百的正確加百分之百的重要！陳鑫先生的英明加偉大就集中體現在這句話上。說到這裡，就發現有兩個問題必須徹底解決：一，究竟什麼是「纏法」。二，「纏法」在太極拳中意味著什麼。問題是，這兩個問題還真不能分開說。因為一旦明白了什麼是「纏法」，也就同時明白了「纏法」在太極拳中的重大意義。怎麼說呢，這麼著，咱就先換一個更大的話題吧。咱就直接說說太極拳的基本特徵是什麼。

這還真是一個重大課題，看來得分內外兩個方面來說明。先說說太極拳的內在特徵，概括地說就是：走化黏發，剛柔相濟。其中這個「走」字可是大有文章，這個「走」可不含文言文中「跑」的意思。《太極拳論》明確指出「人剛我柔謂之走」。什麼意思？大家還記得「四兩撥千斤」中那個「撥」字嗎？連一般人都知道，「撥」是一股繞軸轉動的勁，是一種弧形運動。當對方拳腳向我攻來時，我方不進不退、不頂不丟；而是以腰為軸，帶動手臂，用撥轉之勢化解對方的進擊。從而形成「我順人背」之攻勢。這就說明：太極拳的「走」就是「轉」，「轉」就是「化」。轉化轉化，無轉不化。可見，太極拳的勁道是離不開一個「轉」字的。這就是太極拳內勁運行的特徵，也就是前面說的「內在特徵」。說到這裡，也就很自然地突顯出了太極拳的「外在特徵」，即形態特徵。概括地說：太極拳的形態特徵就是圓弧運動。用太極術語來說，就是「螺旋運動」。

綜上所述，太極拳的內在特徵（內勁運行）凸顯一個「轉」字；太極拳的外在特徵（形態特徵）凸顯一個「圓」字。內外相合，圓轉相成。這就是太極拳的基本特徵。

上面好不容易說明白了太極拳的基本特徵。這可不是隨便說的，目的就是為了解決「纏法」這個難纏的問題。下面，我們就通過分析「螺旋運動」的特徵來說明「纏絲勁」和「纏法」的涵義。一說到「螺旋運動」，就想到列寧同志好像說過：「人類社會的前進軌跡，是呈螺旋形的」（大意如此）。「螺旋形」的運動特徵，就是在向前的過程中伴隨著或升或降的變化。偉大導師的這一英明論斷，與太極拳中「螺旋運動」的概念不謀而合。正可謂英雄所見略同。按照現代科學的術語來說明，「螺旋運動」的形態特徵就是在「三維空間」畫弧。太極拳動作中的圓和弧，都是在或起或落、或進或退的複雜變化中形成的。陳鑫所言「所畫之圈有正有斜，無非一圈一太極」正是這個意思。我們再說說「纏絲勁」這個詞。一說到「絲」，人們很快會想到鐵絲甚至繩索，其實是捨近求遠了。這裡的「絲」指的就是「蠶絲」。再說「纏」，可分為蠶自纏和人工纏兩種情況。蠶在變蛹之前，有一項纏絲作繭的工作。成語「作繭自縛」就是這麼來的。凡親眼見過的都知道，蠶們的纏絲軌跡都是呈螺旋形的。完全符合列寧的表述。工人們在抽絲紡線的生產過程中，將絲線纏在紡錘上時，「纏絲」的過程也是呈現為「螺旋運動」。上述說明：「纏絲勁」就是按照螺旋形軌跡運行的勁道。運用「纏絲勁」做出的動作，就叫做「纏法」。離開「纏絲勁」就形不成「纏法」。總之，就是拳訣所說的「運勁如纏絲」。足見「纏絲勁」之重要。然而，有人竟訛傳「運勁如抽絲」。「抽纏」音近，由音誤引起字誤，導致嚴重的意思錯誤。「所謂差之毫厘謬以千里，學者不可不詳辨焉。」（語出《太極拳論》）。一般人都知道，「抽絲」的勁是直拉的，不符合「螺旋運動」的弧形軌跡。有人可能會辯解說「抽絲」表示運勁要慢要勻要輕要細。很無聊，甭理他！還是看看陳鑫老師是怎麼說的吧：「至於手足運動，不外一圈。絕無直來直去。」

回到前面的問題上，現在應該明白什麼是「纏法」了吧。「纏法」實質上就是「螺旋運動」。掌握了「纏法」就意味著掌握了太極拳的基本運動特徵。哇！這麼重要啊？沒錯。因此我才呼籲大家充分重視「纏法」，希望大家正確掌握「纏法」，為傳承太極精髓做出不懈努力。

不厭其煩地說了這麼多，還擔心有人不是特別明白。那咱就再來個不厭其詳吧。我看，還是得在「螺旋運動」這個問題上多費點口水。我再重點從兩個方面說一下：一，列寧所說的「螺旋運動」，主要是指的運動中的「點」的軌跡；而太極拳中的「螺旋運動」，既包含外在的「圓轉」（手臂的公轉），又包含內在的「潛轉」（以腰為軸的軀幹自轉），故能體現出太極拳「內外相合，圓轉相成」的基本特徵。二，太極拳中的「螺旋運動」，並不是機械的、僵死的、整體的「螺旋運動」；而是解散「螺旋運動」形態，化整為零，形成圓轉運動和弧線運動。應該這麼看：「圓」是「螺旋」的一部分，「弧」是「圓」的一部分。因此，我們把圓弧運動統稱為「螺旋運動」。這就說明，弧形動作無論長短大小，都是「纏絲勁」，都叫作「纏法」，都屬於「螺旋運動」。

下面這段內容，本人深感糾結。因為我很難說清這一內容是屬於「纏法」的「前世」還是屬於「纏法」的「今生」。這一內容就是：陳鑫留下的「纏法」。

如今的太極拳界有一個普遍現象：一提到「纏法」，就想到陳鑫。究其原因，似乎因為陳鑫是「纏法」的「開創者」，實則由於陳鑫是「纏法」的「終結者」。縱觀太極各大名流，陳楊吳武李郝孫顧，多對「纏法」諱莫如深。真給人以學術保守，守口如瓶的感覺。讓人感覺到好像只有陳鑫教授一人開設「纏法」講座，並且好像學生不多。在下無幸親耳聆聽教誨，但對「纏法」的重大意義特別清楚，並對陳鑫先生的「纏法」理論略知一二。說是一二就是一二，多了沒有，並且還只是「略知」。是不是很謙虛，不是，實在是沒辦法。有個成語叫做「抱殘守缺」，正好可以表明我對此事的心情。對於陳鑫的「纏法」理論，我只能緊緊抱住其中的一小部分，並牢牢守住「纏法」真諦。也可以說是牢牢守住「纏法陣地」。

陳鑫「纏法」的理論精髓如下：「打太極拳須明纏絲勁。不明此，即不明拳。太極拳纏絲法也。進纏退纏、左纏右纏、上纏下纏、順纏逆纏、大纏小纏，里纏外纏。而要莫非即引即纏，即進即纏。不能各是各著，若各是各著，非陰陽互為其根也。」

再往下可就好說了。因為往下的話全是我的「個人觀點」，不代表任何組織和派別。說對了有大家的功勞，說錯了有自己的苦勞。當然我也不會亂說，主要就是說說我對「纏法」的理解和把握。所謂見仁見智，是非自有公論。認為說得對，是「大家」的智慧；認為說得錯，是「小人」的愚昧。

我的「纏法」觀如下所述。

「纏法」的實質和意義，如陳鑫老師所說，我完全擁護，故不再重複。

「纏法」的分類，一共有六對，依陳老師所說。

我主要詳細說一說，六對「纏法」如何區分，它們的要領各是什麼，它們之間的關係是怎樣的。

正愁著不能用簡短的篇幅說明「纏法」的複雜情況，猛然間想到了太極推手。「推手」和「纏法」是異父不同母的好兄弟。借「推手」之力，解「纏法」之困，應該是很給力。

四正推手「掤捋擠按」，雙方搭手一來一往。設雙方左足在前，合步雙搭。右手搭腕，左手粘肘。雙手前推即為「進纏」，雙手後引即為「退纏」。

「進纏」時，兩手同為「左纏」( 即陳鑫所言「有左手前，右手後；或右手前，左手後。而以一順合者」)。「退纏」時，兩手同為「右纏」（即陳鑫所言「亦有左里合，右背合者。」總之，凡手向左方運行即為「左纏」；凡手向右方運行即為「右纏」。

「進纏退纏」與「左纏右纏」合成平圓（平行於地面的圓弧）。若再加入或上或下的升降變化，就形成了立體（以垂直軸為軸心）的「螺旋運動」。

「螺旋運動」中，手臂走上升弧線時，即為「上纏」；手臂走下降弧線時，即為「下纏」。

「上纏下纏」與「左纏右纏」相結合，能夠形成與額狀面平行的立圓。若再加入「進纏退纏」，就形成了前後方向上（以矢狀軸為軸心）的「螺旋運動」。

「上纏下纏」與「進纏退纏」相結合，能夠形成與矢狀面平行的立圓。若再加入「左纏右纏」，就形成了左右方向上（以額狀軸為軸心）的「螺旋運動」。

可見，「上下、左右，進退」三對「纏法」同為「方位纏絲」。

亦可見，一條圓弧線至少由兩對「方位纏法」合成。一條螺旋線（三維空間）必須由三對「方位纏法」合成。正可謂「三位一體」也。

下面要說的是重點中的重點，即「順纏」和「逆纏」。

「順纏逆纏」是對「螺旋運動」中手臂（腿腳）的「伸縮出入」加以表述。伸出者為「順纏」，收縮者為「逆纏」。前面所說的四正推手中，「進纏」為左右雙順，「退纏」為左右雙逆。亦有如「玉女穿梭」中「右手順轉，左手必是倒轉」（陳鑫語錄）者。據我了解曾有人說「順纏逆纏」指的是手臂的自傳。有悖陳鑫教導遠矣！若仍爭執不下，請看陳鑫原話：「胳膊勁由心發，行於肩、過肘、至指，此是順纏法，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近於我也。」這還用我再講解嗎？

不難看出，所謂「出勁入勁」，實際即指「開合」。「開合」在太極拳中有著十分重要的地位。重要到什麼程度呢，請看陳鑫是怎麼說的：「一開一合，拳術盡矣。以吾身本有之元氣，運於吾身，其屈伸往來，收放擒縱，不過一開一合一虛一實耳。開合原無定，屈伸勢相連，太極分陰陽，神龍變無方。每日細玩太極圖，一開一合在吾身。」我的理解是，陰陽兩極的對立統一，乃太極拳立身之本。在「用」的方面，「攻守」是最基本的陰陽同盟；在「體」的方面，「開合」是最基本的陰陽同盟。因此說，「順纏」（開）和「逆纏」（合）理應成為「基本纏法」。很重要哦！

這裡存在一個問題：「開合」二字乍看會給人以「直來直去」的感覺，似與「纏法」的要求不太一致。甭擔心，陳鑫老師早已為我們指明了這個問題的要點：「而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各著；若各是各著，非陰陽互為其根也。」「即引即纏」即「邊引邊纏」，即在「引」的過程中要伴隨著至少兩對方位「纏法」。這就是「逆纏」的要點。「即進即纏」即「順纏」，要點亦是如上所述。這種一手調動多種「纏法」的功能，更加堅定了「順纏逆纏」作為「基本纏法」的重要地位。

這裡還有一個問題，就是「順纏逆纏」與「進纏退纏」容易混淆。其實也不難區分，「順纏逆纏」只代表手臂的屈伸開合，不表示手臂的運行方位；而「進纏退纏」則只代表手臂的運行方位（前進後退），並不表示手臂的屈伸開合。如「單鞭」定勢，「退纏」手臂即為「順纏」（開）而非「逆纏」（合）。

最後要說的是：何為「大纏小纏」？「里纏外纏」怎樣區分？

陳鑫老師常提到「大轉」或「大轉身法」。「大轉」即指「身法」而言。陳老那裡「纏、轉」相通，可見「大轉」即是「大纏」，亦即「身法」。「立體螺旋」的運動法則中，很重要的一條就是「以腰為軸」的軀幹自轉。「大纏」即指軀幹自轉。相應的，「小纏」即指手臂自轉。可見，「大纏小纏」同為自轉。

自轉自然分為兩個方向。當「大纏」時，向前腿一側轉動身體為「外纏」（陳鑫稱之為「順轉」），向後腿一側轉動身體為「里纏」（陳鑫稱之為「逆轉」或「倒轉」）。「小纏」也分為里外兩個方向。掌心上翻是「外纏」，掌心下翻是「里纏」。

現代運動解析學明確規定：手臂自傳時以「內外」二字表示其旋轉方向。通常稱為「內旋、外旋」。大小纏法中的「里纏、外纏」與其一致。陳鑫當時稱謂與現代差異較大，故其以「順逆」二字表示自轉方向，也是可以理解的。但時下有人由此將手臂自轉訛為「順纏逆纏」就很不應該了。有人可能想固執己見，那我就提醒一句，陳老早已專門為「順纏」下了定義。在此，我耐著性子重複一遍：「胳膊勁由心發，行於肩、過肘、至指，此是順纏法，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近於我也。」明白了吧！

很顯然，陳鑫是將手臂（腿腳）的伸（出勁）縮（入勁）定為「順纏逆纏」，並且將其定為「基本纏法」。陳老大都是以「順纏逆纏」為導向，詳細講解拳法動作，以便學者準確掌握動作要領，是為後生之幸也。

那麼，有人以手臂自傳（里纏外纏）作為「基本纏法」，並以此為導向，詳細講解拳法動作，是不是也可以呢？這得先看看陳老的意思。看陳老的意思，並沒有將手臂的自傳（里纏外纏）放在比較重要的位置上。陳老雖然在六隊纏法中列出了「大纏小纏」，但在細節講述中幾乎沒有提到「小纏」，也很少說到手臂的自傳。這是為什麼，請去問陳鑫。不過，我可沒勇氣陪著一起去，請多包涵。

老朋友再見吧！

陳鑫先生於《陳氏太極拳圖說》雲纏絲勁為「百般纏繞，環環相扣，端端互生。」，闡明了纏絲勁的三大特性，一是圓弧性、二是整體性、三是對稱性。

一般所謂的螺旋勁，通常是指其圓弧性，因圓弧運動以線狀方式呈現時，即成螺旋勁；而螺旋勁有時候可能是局部性的，就整體出力來說效果較小，若以整體運動方式呈現，其整體出力效果則會倍增，此與六合勁之理相通；而整體運動雖然出力效果顯著，卻因速度與方向等限制導致靈活度不足，容易形成所謂的斷續凹凸，因此才需要有對稱性輔之，自古拳有通臂之說即是對稱之法，《太極拳論》統合「剛柔順背」之矛盾，提出「黏即是走，走即是黏」的解決之道，而陳鑫先生則提出「陰陽無偏，一引一進」之法，其名雖異，其理相同。《太極拳論》的陰陽之理其實就是指對稱之理。

楊譜有云：「力在驚彈走螺旋」，符合纏絲勁的圓弧性。

武譜有云：「一動無有不動，一靜無有不靜。」，符合纏絲勁的整體性。

王譜有云：「黏即是走，走即是黏，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」，符合纏絲勁的對稱性。

觀世間太極法門，皆不離於纏絲勁法，言各派太極拳皆存在纏絲勁，何錯之有？

楊家五虎將田兆麟先生之子田穎嘉先生認同纏絲勁並支持陳鑫觀點，吳式太極拳創始人吳鑒泉先生次子吳公藻先生及長婿馬岳梁先生也於《太極拳講義》中談論纏絲勁要旨，可見太極拳理與纏絲勁法兩者並行不悖，毫無矛盾。
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