釋迦摩尼佛告訴我們「」身口意這三業中為什麼意業最重？報應最猛？

阿闍世王問佛：身口意三業，哪種最重，哪種最輕呢？

這個問題，波斯匿王也曾經問過佛祖。到現在為止，很多人都還不知道答案，所以下了地獄都不知道是為什麼下地獄。

佛語阿闍世王。意行最重。口行處中。身行在下。阿闍世王復問佛。佛答曰。身行粗現。此事可見。口行者耳所聞。此二事者。世間所聞見。佛語大王。意行者。設發念時。無聞見者。此是內事眾行。為意釘所系。

佛祖說：意業最重，口業次之，身業最輕。

阿闍世王不能理解，於是又再次問佛祖。

佛祖說：身業是可以看見的，口業是可以聽到的，這兩件事情，世間都可見可聞。

佛祖說：意業呢，在起心動念的時候，沒有人見到，沒有人聽到，這是內心的事情，外部的身業口業都被意業所牽引。

王復問佛。意不可見。雲何獨系意釘耶。佛答王曰。若男子女人。設欲身行殺盜淫者。先當思惟。朝中人定。何時可行也。思惟何處可往。佛復語王。夫人作行。先心計挍。然後施行。是故繫於意釘。不在身口也。

阿闍世王問佛祖：意識看不見摸不著，為什麼身業口業都被意業牽引呢？

佛祖說：如果有人想要去做身上的惡業，比如殺盜淫，那他就要先去思維，先有了想法，才會付諸實施。相當於意業是主謀，身口是從犯。

佛復語王。是口行者。欲行口行時。先意思惟。若在大會。講論法時。若在都坐斷當律時。設問我者。我當違反彼說此間非是已事。若有是語者。我當反之。此受他意氣故。作是語耳。若行此三事不著者。復更作計。當往鬥之曰。彼欲殺汝。破汝壞汝。

佛祖說：如果要說話呢，也是先通過意識來思維：如果在大會上演講議論，如果有人問我，我應當這樣批駁，如果有人這樣說，我就要那樣說。

如果不奏效，還可以設計去挑撥離間：誰誰誰想要殺你呢。

汝當隨我語。莫信他人。若作此兩舌者。成於虛偽。滅其正法。命終之後。墮於泥犁。佛語王。是故口行繫於意釘。不系身口。王復問佛。何以故。佛答王曰。身三口四。皆系意釘。意不念者。身不能獨行。是故身口系意釘。

佛祖對阿闍世王說：你要按照我說的去做，不要輕信別人的邪見。如果有人兩舌，命終之後，就會墮入地獄。

佛祖說：所以口行也是被意識牽引。

國王問：為什麼？

佛祖說：身上三業，口上四業，都是由意業主導。如果意識不去這樣想，那麼身就不能獨自造業。所以說身行口行都被意識牽引。

於是世尊。即說偈曰。

　　意中熟思惟　　然後行二事

　　佯慚於身口　　未曾愧心意

　　先當慚於意　　然後恥身口

　　此二不離意　　亦不能獨行

於是佛祖就說了一個偈子：

意識思考成熟之後，就會指揮身口去做各種行為；

有些人假裝對身業口業表示懺悔，但是卻沒有真正從意識上認識到自己的錯誤；

應當先從意識源頭上懺悔慚愧，然後對自己的身行口行感到羞恥；

身行口行都離不開意識，不能獨自行動。

於是阿闍世王。聞佛說法。涕泣悲感。佛問王。王何為涕王答曰。為眾生無智不解三事。恆有損減。是故悲耳。此眾生但謂身口為大。不知意為深奧。世尊。我本謂身口為大意為小。今從佛聞。乃知意為大。身口為小。

阿闍世王聽到佛祖說法，淚流滿面。阿闍世王之前殺害了自己的父親，所以他聽到佛祖的說法，有很深的感觸。

佛祖問他：大王為什麼哭泣啊？

阿闍世王說：眾生沒有智慧，不理解三業的輕重，損失慘重，所以悲傷。這些眾生隻知道身行口行很嚴重，卻不知道意業最嚴重。世尊，我以前也以為是身口為大，意業為小。現在聽到佛祖開示，這才知道意業為大，身口為小。

佛問王曰。本何以知身口大意為小。今方雲意大身口小耶。王復白佛。夫人殺生。人皆見之。若偷盜淫劮。亦人所見。此身三事。天下盡見。口行妄語。惡口兩舌。言不至誠。此口四事。天下所聞。意家三事。非耳所聞。非眼所見。是故眾生。以眼見耳聞為大。今聞佛說乃知心意為大身口為小。以是故。身口二事。繫於意釘。

我們常常覺得「念頭」是一段一段的，實際上不是。心像一條流動的河，無數的念頭剎那生滅，相續不斷，前一個念頭剛過去，下一個念頭又生起……起什麼念頭對我們的生活、生命是有影響的，它會製造出「產品」。

　　念頭製造的產品包括我們當下的苦樂感受、說的話、做的事、身體的反應，以及記憶。例如心胸狹隘又容易激動的人，覺得自己受辱時，立刻勃然大怒，隻想著報復對方，整個身體里血液發熱、血壓升高、心跳加快、眼神不友好、臉紅脖子粗;如果是伶牙俐齒的，此時更是話語如刀，毫不留情，句句專指對方的傷處、痛處、難堪處，以泄自己心頭之恨。終於贏了，身體才開始鬆弛下來，臉上顯出得意和快活的表情。

　　當人整個身心都陷入攻擊狀態時，他還有何快樂可言?他的語言、行為都是傷害性的，給對方帶來難以忍受的心靈痛苦，讓對方失望、怨恨、傷心、難過，決心再也不和這種人交往了。旁觀者也看得心裡發涼，覺得這種人沒什麼意思，跟他做朋友隻有倒黴。不好的名聲輾轉傳播，結果所到之處，知情者都小心提防，他的人際關係越來越差，生活、事業的幸福越來越少。有研究表明，憤怒、仇恨對人體內的神經組織、內臟細胞也會造成嚴重損害。

　　最糟糕的「產品」是記憶。事實上，我們生命中所經歷的一切都會被記憶。按佛教的觀點，人每重複一次同樣的行為，記憶的痕跡就加深一次；重複得越多，痕跡越深刻，形成了習慣性思維和行為方式。例如上面這種人，會愈來愈容易被外界所激怒，一件大家都認為平常的小事，卻可能讓他大發雷霆。隨著憤怒、仇恨念頭的增強，製造出來的「產品」自然也越來越不好，越來越讓他難受。這是惡性循環。佛教所說的「輪迴」，實質上就是這麼一回事。