念佛修行四步曲

05-30

念佛修行四步曲
文/佛の淚

時至末法時節，以經典修持而言，世尊開方便之念佛法門。以願末法五濁惡世，悲苦眾生以念佛修持求生凈土最為穩妥。然，所謂最易做的事往往卻似乎物極必反，成了最難做的事，真可謂道理皆知，行持南北，三歲頑童皆知曉，八十老叟行不得。行業所在，因緣如是！

罪不重不生娑婆，此身不向今生度，更向何時度此身。末學，自知業障深淵，根基淺劣，光陰有限，世事無常，不敢希求東瞅西探，博覽眾山之美景。唯當遵從釋迦之教言，祖師之聖言指歸。一心念佛，憑藉自他二力，願彌陀接引，往生凈土極樂。生活在世俗的人群里，固然繁雜的生活事物糾纏不清，但時時不忘念佛求生之大事。逐漸的對念佛有個小小的感觸，今將本人念佛之法在此於念佛修持者分享，希望能給菩提路上的同行者些微的助緣借鑒。

末學修持念佛，是按如下四步修習：心想—口念—耳聽—入心。心想。所謂心想佛時，佛亦想。正如大勢至菩薩念佛圓通章所言：子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。口念。字字清晰。如經文所說：若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。耳聽。耳根將自我口念的字字清晰的佛號攝受，聽的清清楚楚。如《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》從聞思修，入三摩地。通過耳根修持圓滿佛果。且，耳根修持不同於其他入眼鼻等，如眼的修持顧前難顧後，耳根就不一樣了，耳根最為靈敏，其功用可以上下前後左右聆聽十方一切的音聲。此入耳這一步，與觀世音菩薩的耳根圓通相應。從中陰的角度講，在中陰階段，人的耳根最為靈敏，只是我輩俗人被業障所纏，不覺耳根的利敏程度。在醫學的角度說，耳通氣海。現在的社會的生活節奏快，身體的什麼毛病都可能出現，如：頭昏腦脹、肩痛腿酸等往往有氣虛所造成的。由此一步聽聞，久而久之，可使氣血充足，調養生息，祛病延年。再看第四步：入心。由此心想到入心，所謂自他不二；心、佛、眾生三無差別。經云：是心是佛，是心作佛。

至於深層次的解說，此四步念佛法，我想各位同修，對於大勢至菩薩與觀世音菩薩是什麼樣的大菩薩都很清楚。在大勢至菩薩菩薩宣說念佛圓通章的時候，是與其同倫五十二位菩薩，即從坐起。從凡夫到佛果，一定要經過五十二個階段的修持：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，最後成等正覺。這同倫五十二位菩薩加上大勢至菩薩，共五十三位大菩薩，他們都不離念佛法門，修五十三位之因，正無上等正覺之果。誦過《華嚴經》的行人都知道，在華嚴經中講到善財童子五十三參，參訪這麼多大士，是否就是這《念佛圓通章》與其同倫五十二位加上大勢至菩薩這五十三位大士呢，這個可以修學者可以思維一下！生活在娑婆世界的我們對於觀世音菩薩，已經都很熟悉，估計對於修習佛法者來說，無一不曉。觀世音菩薩是古佛再來，倒駕慈航，過去為正法明如來，未來在極樂世界，彌陀涅槃後成等覺，號為功德山王如來。恆河沙劫前在觀世音佛坐下，修習耳根圓通從未思修，入三摩地。如說念佛之功德所在，我想對經典稍有了解的修學者基本都可以說的出來，我這裡簡單說一句：念佛的功德全部攝受在阿彌陀佛的名號里！

從念佛圓通章與耳根圓通章淺深程度而言，此四步念佛法，凈心一念，攝受身口意，熄滅貪嗔痴，成就戒定慧，涵蓋廣般若與深般若之義理。凈念相繼，念念清凈，所謂幽幽功果至，蓮花寶座前。雖然此四步念佛法，為末學修行念佛之心得，一直堅持此法，奈何末學罪業深重，根基淺劣，至今也沒修得什麼所謂的神通佛果。但是我堅信，依照此修習下去，必然得以佛菩薩的眷顧，他朝，必然得以彌陀以及諸大菩薩的接引往生極樂凈土。如若以此四步凈心修習不能往生，本人終不取菩提，甘受累生地獄之報。

此四步念佛法，為末學數年修習凈土念佛與修習《楞嚴經》，將大勢至菩薩念佛圓通章與觀世音菩薩耳根圓通章，融匯合二為一形成自我的修行念佛的方法。年前也曾就此念佛之法請教過幾位法師，但是未有得以明確回答，也曾在網上與某些同修交流過。未知對錯與否，實屬末學之拙見。如說，此念佛之法某祖師大德早有過此開示，那是末學的福報，冥冥之中得以諸佛菩薩的眷顧，得以祖師的慈悲教導。本人願將因此而修習得來的纖毫之功德迴向法界諸佛菩薩，感恩他們的慈悲加持，迴向法界苦難的眾生，願他們早聞佛法，脫輪迴登極樂！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！