伏羲八卦陰陽五行與人之命運探析

伏羲八卦陰陽五行與人之命運探析

來源：《伏羲文化》

「古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文於地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」《周易·系詞》於是，「伏羲制卦、文王繫辭、孔子作十。」成了一部預測吉凶、指示迷津、探討天道、地理、人事的偉大哲學專著。因此，傳至今天，「易經」被世人公認為「哲學」「數術學」。是我國傳統文化的瑰寶，組成了我國古代科學文化的框架，成為中華六千多年古代文明的象徵。

隨著易學研究在國內外的普及，人們已不滿足於它具占卜、預測的神奇功能，而探賾於它具有改變遺傳基因，環境仿生工程等生命科學。近年來已有所開拓與進展。此舉對推動社會進步，改變自然、造福人類有著重大的貢獻。

人類主要靠思維與宇宙融為一體，萬事萬物都能按分類歸納到伏羲先天六十四卦中去，以觀察和預斷其發展變化，這實際上就是把八卦當作一個宇宙的全息元。萬事萬物的變化都依循著同一個規律運行，不能把八卦看作是平面，而應看作一個立體、一個球體。八卦中「乾、坤」兩卦是兩個極端，可以抽出來剩下六卦則對應上下、左右、前後六個方向。這樣就構成了一個立體，萬事萬物凡有行者，都離不開這個場（範圍）。乾坤兩卦，正好像徵人的「陽神」和「陰神」，陽神即「魂」（命），陰神即「魄」（運）。因此，可以說伏羲先天八卦陰陽五行與人的命運有著很大的相通關係。

人是自然界天與地作用的產物，人在天地間生存、運動，無一不受著「氣」和「場」的制約。不同的地方、風水的不同，也就是地理位置、自然環境諸因素結構的不同，它就形成了不同的氣場，對人們的生理、心理，就有著不同的影響，其命運、事業以及健康、性格等，都會產生不同的結果。太極生陰陽兩儀，太陽太陰、少陰少陽群分群聚，成象成形，坤女乾男，悉於此中，陽爻對應陰爻，陰爻對應陽爻，而成為一體，得以相配生存。即太陰太陽乾坤父母相配，少陰少陽兌艮少男少女相配，長陰陽震巽長男長女相配，陰陽平衡坎離中男中女相配。而效應於萬物之間，成為不可缺少的組織關係。陽中有陰、陰中有陽、陰陽交互、動靜相倚。無陰不生，無陽不長，周祥活潑，妙趣自然，相生相息。其間四正四隅、陰陽化離，隨方布位，人體五臟六俯也如此，「心、肝、脾、肺、腎」，自有太極含陰陽，陰陽含八卦，八卦含五形之奧妙。「陽盛則息」、「陰盛則消」的生長變化規律，也是人體生命運動的基本現象。「天無陰陽五行，則日月不明，地無陰陽五行，則萬物不生，人無陰陽五行，則男女不分（人類無法延續）」。天以陰陽五行化生萬物，於是人物生之，各得其所賦之理，以為五行健順之得而窮生命之理，逆則死、順則生，陰陽五行這些屬性是人體信息的具體標誌。因此，一個人出生的年、月、日時之天干地支的陰陽五行，不僅說明對人身體生理、心理病情與地理位置氣候變化的重大影響，而且還說明人體內外環境統一性「天、地、人」相應的整體觀念。天地之陰陽升降，一年一交合，日月之精華往來，一月一交合，人之氣液往返，一晝夜一交合。陰不得陽不生，陽不得陰不長。人生存在天地之間，上則付天，下則付地，受天地之氣所達，不可能不受影響。所以說，天有咎度、人有脈竅，地有山河、人有脈絡。

人體360骨接無非脈之貫通，8萬4千毛孔儘是脈之穿透同源異用，合二為一分之為三。所謂一者自然之體，三者即天地人元，天地人相應矣。人體內部的心、肝、脾、肺、腎陰陽五行屬性，都同應於天干地支中的陰陽五行金、木、水、火、土相通相應，加之四季的「旺、相、休、囚、死」之別，所以，得木生則有復明之床，遇水克難避免火災，土重掩光，金多奪勢，火見火以光輝。即是說，一個人出生時，時間、地點中的陰陽五行的失調，就會影響到人體的五臟六俯，不但生理、心理受到影響，甚至終身命運都會受到不良的影響。只有明確了天干地支的陰陽五行與人體的生克關係的重要性，才能有效地防止疾病的發生，命運的劫難。這樣才能有效地調節人體機能，把命運掌握在自己手中。

命即生命或性命，運即運氣，生命有生死壽夭，運氣有盛衰窮通，命更多地指自然性或先天性，即人生升降沉浮經歷的種種方式、程度和可能性。但人們忽略的是，往往只注重命，而輕視了運。命運即陰陽，「一陰一陽謂之道」。道即是對命運總的概括，道弱命衰，道盛命強，所以，一個人德高即道高，得道即德到，無德何談道。天有五行御王位，以生寒、署、燥、濕、風，人有五臟五氣，以生喜、怒、思、憂、恐，而人的一生命運是由所稟賦的陰陽五行決定的。各人稟賦天地之間的陰陽五行及其出生所處的地理自然環境狀況不同，一生的命運就不同。例如：一個人命中陰陽五行土重，土主信，這個人就誠信敦厚，其性格嚴謹而穩重，有度量，講信用。他的內心安定，愛好做有利於人的事情，不喜歡權勢，而樂於依附於人，施用於辦公室、會計和看守庫房的職業，能秉公監守。不及，則樸實執拗，退縮怕事，妄誕執一。太過，失信顛倒，固執如疾，孤獨吝嗇，這種人對於時令的適應，大多能耐於秋冬季節，不能耐於春夏，感受了春夏溫熱氣候的刺激，就容易脾胃不適，容易得腸胃病、脾病、花柳病、寒熱筋骨等病。須水克土，或化土泄氣生金補之，或命名用金、水五行之字後天補之，你的名字自己叫，別人喊，喊的次數多了，就會不斷地把你與自然界的五行氣息聯繫在一起，你就得到你所需的五行因素與你相通相輔，你就能一生攝取其成分，產生其效應了。「望梅止渴」這個歷史典故，能讓人「觸景生津」而止渴就是這個道理。 一個人命中水旺，必主流蕩，正如打稀飯水多面少一樣，難融合在一起。水主動，又主智，其人聰明，靈秀善用權謀，他的稟性即不恭敬，也不懼怕，善於欺騙人，在行業上適用於社交、公關再好不過。因為任何事態的發展他都能從容應付，有著屢施奇謀善變的本領。太過，則人物瘦小，譎謀飄蕩。不及則膽小無謀，能秋冬，不能春夏。足少陰，腎虛，易得虛寒症、膀胱三焦、疝氣、子宮等病，宜土克水或取木瀉其氣化之。因為木盛最為有情，水不及則喜此為助，水太盛則喜土為堤。一個人命中木多，清高性直，講仁義道德，並有卓越的才能，能以旺盛的責任感來完成自己的本職工作，絕不去做本身以外的事。不及，則生妒意，過則執拗性偏激，貪圖小利，常存害人之心，看到別人勝過自己，便起妒嫉之心，逢到別人遭受災難，便幸災樂禍。這種人對於季節的適應，大多能耐於春夏，不適應於秋冬，感受了寒涼，就容易得氣喘、肺病、膽結石和神經方面的病症。需補後天的陰陽五行之氣，用金克之或取火救之即可化解。一個人命中金多，聰明義氣，脾氣硬朗，仗義疏財能以德和禮節對待同事，並且能與部屬之間同甘共苦，經常保持自己的廉潔，能伸能屈，在經營管理方面能善於擔負行政職務。不及三思不決，作事挫志，急燥。太過，則無人心，好貪閑欲。能秋冬，不能春夏，感受了春溫夏炎氣候的刺激，就容易得肺病、眩暈、垂瘤、牙和鼻、耳方面的疾病或精神病。需用陰陽五行之氣克之成水解泄其金氣即可化解。一個人的命中火旺，懂禮節，質重敦樸，恭敬成儀，對事物的理解和領會非常敏捷，他的作為有氣魄，對錢財看得很輕，適合於會計職業和保安工作。不及，有始有終，缺乏信心，多顧慮，好心急，愛打扮。過則性急燥，爆烈，易感受爆病突發身亡。能春夏，秋冬感而病生，屬於手少陰心經，容易得心絞痛、頭疼、眼疾和精神錯亂等病。宜用後天五行水或土之氣補求于姓名之中，以減火患最佳。因此，人之命運受陰陽五行之氣影響，先天之五行旺、相、休、囚、死，可用後天增減之法補救之。春天五行之氣和熙，秋季之氣肅殺，夏熱燥而冬寒。按其所需，得氣之後，神定氣足則長壽，陰盛陽衰，陰陽五行失調，貧賤夭折則命短。蓋天地所生萬物之機，不越於陰陽五行而已，凡人受命，皆在父母施氣之時，所處地理環境，歲月時令之際，陰陽五行已定矣。而一個單位、工廠、公司、企業的興旺、衰敗也同樣如此，名命的好壞，包括所處地理位置的「風水」人文景觀，都有著特定的陰陽五行所包含的氣場，它對管理、經營人員與事業的影響有著特定性的因素及決定性的作用。比如，一個公司在用人方面，他是火性人，脾氣爆燥，你讓他搞接待工作是不行的。水性人，好動不宜靜，你讓他去守庫房，是靠不住的，土性人，誠實敦厚，你讓他去公關、搞外交，那是不合時宜的，不但在口才方面上不去，而且有關商業性的機密事項洽談業務中，就會不知不覺地向對方「實話實說」泄露出去。再之，一個企業、集團公司不注意地理環境的選擇，建設在交通不發達的偏遠地方，商場、賓館建在遠離車站、碼頭、廣場等交通不便的街尾小巷，飯店、食府建在橋上、水上（火生不了土，反被水克）等等，即使其它條件再好，生意財源上也決不會景氣的。所以，古人有「得天時不如得地利，得地利不如得人和。」陰陽五行相生相濟之說。