我為什麼不看喜用神？命理師都應知道的格局和用神兩法之區別

熟悉我的人都知道，我寫的所有文章都是格局法和祿命法的，沒有一篇涉及到用神法，之所以如此，是因為我個人研習的就是格局法，對用神法的了解比較膚淺。今天應很多朋友的邀請，我就簡單談下格局法和用神法的區別，因為對用神法不是很精通，所以難免偏頗，敬請同行諒解。

格局法，就是給八字定格局，其理論可見於《三命通會》和《淵海子平》。我們常常看到的「壬騎龍背」就是著名的貴格，「正氣官星第一格」的正官格也是格局。格局的作用，就是定八字的高低層次，這些層次主要由財、官、印三寶配合日主的旺衰來定，主要有：大富大貴，大貴，大富等上等格局；中等財運和貴氣的普通格局；以及貧賤等下等格局。

八字的層次既定，富貴即明，然後通過財官印三者在八字中的狀態以及大運和流年的配合，來斷出命主的學歷層次，事業層次和適合的職業，財運的狀態等具體的事項。因為涉及到五行干支在大運流年中的演化，我把這種推命的方法叫做「演化五行」，比如說到財運，就要看日主本身的財運如何來判定其財運高低，再通過大運流年的干支生克來確定其財運的進出狀態，而勾勒出命主一生的財運概貌。

格局法在十神中最重視財（馬）官（祿）印三寶。在格局法中，財星、官星、印星三者分別論述，這三者與命主本身的旺衰運勢一起形成了四條「人生曲線」，這些「人生曲線」之間有聯繫，但又相對獨立。財官印相對獨立也很好理解，因為一個人學歷高就不代表其財運好，一個人富可敵國卻不一定有很高的職位，所以我認為此種方法是非常科學的。

用神法，目前常見的書籍有《滴天髓闡微》和《子平真詮評註》（《滴天髓闡微》的母本《滴天髓》其實不是用神法而是格局法，這點我以後會寫文章進行說明）。在《子平真詮評註》中，徐樂吾將用神的作用推到了頂點，幾乎完全拋棄了格局和神煞，也否定了「十二長生宮」，只以用神為重，對此論點本人頗不以為然。

用神法，就是在八字中找到對命主最攸關的十神，這個用神控制著命主一生的吉凶禍福。用神有對命主有利的，也有對命主不利的，有利的則要扶，不利的則要抑，根據對用神的扶抑，又在八字中找到喜神和忌神，用神、相神、喜神和忌神就是用神法的中心，外圍再配合「病」、「葯」等概念，來判斷命主的一生。

根據八字的流傳，子平先師所用為格局法，用神法出現的比較晚，所以用神法有很多概念來自於格局法，比如《子平真詮.論用神成敗救應》中就多次提到「官格」、「財格」等概念，所以八字的用神其實就是格局法中「格局」的演化而已。所不同者，格局法重視的是財官印三者，而用神法只重視其中的一個。

用神法和格局法還有一個區別，哪就是格局法兼容「神煞」，重視「十二長生宮」，而用神法則反之。但是根據我長期的經驗，神煞實有其準確性，十二長生也十分重要，在這點上，我認為《子平真詮》有所偏頗，當然這是我個人的看法。

用神法的派別比較多，比如月令用神、旺衰、調候、平衡等。各門各派對用神的尋找方法不一，即使就是月令用神一派，對用神的尋找方法也是各持己見，所以不同的命理師會看出不同的用神，很難形成固定的意見。在這點上，格局法是有其優勢所在，八字的格局已經形成了定勢，有經典可查，每個命理師的判斷基本都一樣。

以上就是我對格局法和用神法的一點淺見，由於我對用神法研究不深，所以難免有所偏頗，寫出來與大家共同探討。如各位有不同的看法盡可提出，我們共同提高！