談談易經

 「易經是研究各種事物怎樣變化的科學」。其書名西語譯:就是「變化的書」(THE BOOK OF CHANGES)，當然西方人士仍有以I-CHING來直接翻譯。

　　經傳的內容累積甚多之人生經驗，以數理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱「書中之王、群經之首」，是一部天下人間的大經****。

　　一般人提起易經，就以「無字天書」的態度去看它，認為那是很深奧、難懂、高不可攀的東西，更遑論及其它應用在生活上，其實不然。形成這種錯覺的原因很多，但主要有下列兩點：

　　其一、是易經有一套邏輯符號、術語、卦名…等。如陰(- -)陽(─)、九六互變、乘、承、比、應、往來、錯綜互雜…等等，那麼多的哲學名詞和變化，不明了這些東西是什麼意義，拿起易經看了半天，還是不知所云，如墜五里霧中，遂認定這是無字天書奧妙莫測。

　　其二、是接觸江湖術士，聽了他們的說法，如測字、卜卦、算命、看相、姓名、收驚、陰、陽宅、擇日、合婚等等。他們天干、地支、陰陽五行翻來翻去，順推逆數，顛三倒四的牽強附會，說成一套吉凶禍福，似是而非的道理，越聽越胡塗；信之，明明是不合理，不信又恐怕真的惹上了凶難和災禍，心中猶豫狐疑，七上八下，越想越難解脫，越加困擾與惶恐，這是錯把詭異術士之說誤認為是易經。

　　孔子曰「易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣」，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬物由此生矣。

　　陰陽文化

　　白天晚上就是陰陽。一呼一吸就是陰陽。精神物質就是陰陽。男女老幼是陰陽。天地也是陰陽。八卦也是陰陽。卦爻也分陰陽。剛柔也是陰陽。

　　凡兩兩相對，皆屬陰陽。今之談陰陽者，雖窮天地之變，探索人物之微，彰往察來，因著知微「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。故須了悟陰陽五行生化之理旨，方能趨吉避凶。

　　易經起源

　　疑為上古人類文明遺產，刻於玉石以謀垂久。燧(sui4)人氏仰觀斗樞(shu1)，以定天極四方之位。「河出圖，洛出書」聖人（伏羲）則之以畫先天八卦。伏羲仰觀俯察，遠求近取而作後天八卦。

　　易經撰(zhuan4)者衍變

　　伏羲擇河圖洛書而畫先天八卦。伏羲仰觀俯察遠求近取而作後天八卦。伏羲據先後天卦而重為六十四卦方圓圖。神農依先後天卦而作連山八卦，連山易以艮為首。黃帝依先後天卦而作歸藏八卦，歸藏易以坤為首。文王采先後天易演六十四卦次序，作父母六子圖，又作六十四卦卦辭。周公承父業，作三百八十四爻爻辭。孔子贊周易，述作十翼(yi4)傳：

　　彖(tuan4)辭（上下）：斷定一卦之意義。

　　象辭（上下）：詳解一爻之意義。

　　文言：存乾坤二卦，闡釋乾坤兩卦意義。

　　繫辭（上下）：綜述易卦，以易例解析卦理卦象。

　　說卦：說明易卦卦象，分本象與廣象。

　　序卦：說明易經六十四卦次序。

　　雜卦：綜論六十四卦象，闡詳易卦命名意義。

　　易經及卜筮衍變圖錄

　　河圖，洛書

　　易之內容

　　易理------ 理解卦之道理。

　　易象------ 眼睛看得見之爻象。

　　易數------ 卦之變化。

　　易氣------ 用占卜來判斷氣之旺、衰。

　　孔子與易經

　　孔子集中國學術、哲學之大成。

　　朱子謂孔子贊周易、刪詩書、定禮樂、修春秋。

　　孔子作十翼傳以贊四聖聖德。

　　孔子訪老子，求道、問禮、習術、得傳三易洪範等絕學。

　　孔子周遊列國，宣揚儒學，傳授弟子三千，數傳而有京房、孟喜、施筐、梁丘賀、費直等家易。
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