岳飛背上刺字：精忠報國，還是盡忠報國？

　　編者按 前不久，台灣卸任領導人馬英九在民眾衣服上題字，留下「盡忠報國」四字，有人大讚馬英九的幽默，也有人質疑他是不是筆誤，到底是「精忠報國」，還是「盡忠報國」？

　　廣為流傳的岳母刺字的故事，淋漓盡致地表現了慈母送兒子上戰場之前的不舍之心和悲壯之情，更體現了岳母姚氏捨棄小家而為大家的家國情懷。然而抗金英雄岳飛背上所刺的究竟是「盡忠報國」，還是「精忠報國」？

　　這個繪聲繪色的故事源自清人錢彩的歷史評書演義《說岳全傳》。該書第二十二回「結義盟王佐假名 刺精忠岳母訓子」，記錄了岳母姚氏給岳飛背後刺字「精忠報國」四字。錢彩描述說，岳飛「就將衣服脫下半邊，安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫了『精忠報國』四字，然後將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見岳飛的肉一聳，安人道：『我兒痛么？』岳飛道：『母親刺也不曾刺，怎麼問孩兒痛不痛？』安人流淚道：『我兒!你恐怕做娘的手軟，故說不痛。』就咬著牙根而刺。刺完，將醋墨塗上了，便永遠不褪色的了」。如此詳細的描寫定然給人以真實之感，但錢彩的描寫只是文學想像，並非真實的歷史記錄。

　　事實上，岳飛背上所刺的字應該為「盡忠報國」四字。這一史實最早見於《宋史·何鑄傳》和《宋史·岳飛傳》。《宋史·何鑄傳》記載：「逮飛系大理獄，先命鑄鞫之。鑄引飛至庭，詰其反狀，飛袒而示之背，背有舊涅『盡忠報國』四個大字，深入膚理。既而閱實俱無驗，鑄察其冤。白之檜，檜不悅曰：『此上意也。』鑄曰：『鑄豈區區為一岳飛者，強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計。』」岳飛被捕後由何鑄審問，在審問過程中，岳飛脫掉衣服把背上的刺字讓何鑄察看，表明自己報效國家和君主的堅定立場。「盡忠報國」四個大字深入皮膚，這表明岳飛背上的刺字已是年深月久。何鑄見了以後也很感慨，深深被岳飛感動，因此專門跟秦檜闡述岳飛的冤案。他對秦檜說，兵戈未息，卻無緣無故地自殺誅殺有功的大將岳飛，大帥的做法是不可取的。《宋史·岳飛傳》記得較簡略：「飛裂裳以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚理」。這兩段史料明確表明了岳飛背上刺的字是「盡忠報國」，卻沒有說明關於刺字的具體情況。

　　錢彩的《說岳全傳》確實較正統的史籍記載更詳細，也更有民間影響力，這得歸功於評書的形式。然而，《說岳全傳》畢竟不是正史。錢彩對岳母刺字的描寫，讓很多人將岳飛背後的刺字認定為「精忠報國」。顯而易見，這四個字應該不是岳母姚氏親手所刺，而是岳母或岳飛請人刺上去的。原因在於，一是岳母系河南湯陰的一個普通農家婦女，其識字的可能性很低;二是宋代刺字、黥面是技術要求極高的手藝，不經過長時間的訓練絕對難以掌握，而岳母幾乎不可能有機會學習這樣複雜的技術。

　　「精忠」一詞源於岳飛之孫岳珂所編《鄂王行實編年》，紹興三年(1133)九月，岳飛因剿寇有功，高宗「賜宸翰於旗上，曰『精忠岳飛』，令先師行之次建之」。岳飛在率領所部剿滅吉州、虔州的民變叛亂以後，於臨安朝見宋高宗。鑒於岳飛從建炎年間開始收復建康，到紹興年間南征北討，剿滅了吉州地區的民變，此次朝見中宋高宗親自書寫墨寶「精忠岳飛」四字賜給岳飛，以示皇恩浩蕩及其對岳飛軍功的肯定和表彰。由於四個大字是宋高宗親筆所寫，且還允許將此其書於錦旗之上，並被製成一面大旗，作為岳飛此後行軍作戰的行軍大旗，成為岳家軍的主要標誌，後人因此而有「飛白精忠早賜旗」的詩句。《宋史·岳飛傳》也有類似記載：岳飛於紹興三年秋「入見，帝手書『精忠岳飛』字，制旗以賜之」。

　　「精忠」是對岳飛赤膽忠心的極高評價，這也就是後人稱讚岳飛「精忠報國」的出處。由於岳飛曾獲此殊榮，故而後世寫他的小說、戲曲便常以精忠為名：唱詞如《精忠八角鼓》，戲劇如《精忠記》，小說如《精忠全傳》等等不勝枚舉。也正是由於這些作品的流傳，精忠與盡忠才漸漸被後人混為一談。▲(作者是北京師範大學歷史學院教授)

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