福與命運（精品版）

2014-10-28 21:06閱讀： 配合閱讀:幸運三部曲:福分，財勢，運氣!

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命運——宇宙真相

作者: 行者徐成翼

先說命運的形成。為什麼看八字、手相、面相可以大致知道一個人的命運？製造命運的那個東西是誰？這讓人不得不往神、佛、上帝上想，除了他們，誰還有如此能耐？這就是宗教的根本，不管是正教還是邪教，幾乎世界所有宗教都會製造一個萬能的主宰。

我一直找這個主宰，後來終於找到了，原來這個主宰不是別人，正是自己。不過，請別把這個「自己」理解為現在這個肉身，而是主宰肉體的靈魂。

靈魂本來就是佛，只是在累世歷劫的使用中，起心動念都是業力，這業力的綜合就形成了「我」，過去的「我」形成了今生的「我」，今生的「我」又決定未來的「我」。這就是命運。

就像電腦，新買的電腦加新裝的系統，其「佛性」是一樣的，使用後自然會留下「我」的痕迹，形成「我的電腦」。所以，命運是自己製造的。

然而算命是根據天干、地支的八個字來算的，似乎命運是由出生時刻的天地位置決定的。

這就矛盾了。其實一點也不矛盾，因為「我」決不限於這個肉體，整個法界都是「我」的，是「我」決定了他們，所以，通過看他們就能看出「我」來。

這麼說可能沒幾個人能懂，就連算命高手也未必認可，但沒辦法，形而上的理是靠悟的。

命運的力量是非常強大的，一個人一旦出生，其死亡日期都定了。但是否一定會那天死呢？不一定，因為今生的善惡不同，壽命也會隨之延長或縮短。

很多人疑惑為什麼好人命不長？因為你所見的好人是他今生的短暫表現，前世的東西你就不知道了。

我把命運比作一條從出生到死亡的隧道，隧道四周是銅牆鐵壁，絕大多數人一輩子都離不開這個隧道，所謂改變命運，只不過是在隧道里蹦來蹦去而已，有時候自以為改變了，其實命運本該拐彎了。

其實，要改變命運也不難，就像走路，如果有人提醒你：前面是懸崖，你肯定會拐彎，只要主動拐彎，命運就奈何不了你了。

但不同的是，命運是個全方位的枷鎖，會讓

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 你不能自主，即使有人提醒你注意懸崖，你也信他，但關鍵時刻就是不聽使喚，非得往下掉不可。

畢竟業力的能力比核動力還牛，是他把你推下去的。

我常常眼睜睜的看著朋友被業力推下懸崖而無可奈何！表面上看是哪個人倔強、不聽話，其實是天大的冤枉。他只是個傀儡，一切都是業力在操縱。

反過來，如果別人隨便一提醒就能改變，也就沒有命運一說了。

這麼說，命運似乎是不可改變的，那就聽天由命算了，不！命運既然是由自己製造的，自己怎麼就不能改變呢？當然可以改變。

由於累世歷劫的業力實在太多，所以，要徹底改變命運，只有兩種方法，一是大行善，就像袁了凡（推薦《了凡四訓》）、王鳳儀（推薦《王鳳儀嘉言錄》）、劉善人（推薦百度搜索劉善人視頻）都是很好的榜樣。

當然，不能大行善的話，小行善也好，改變一點是一點，這輩子改不完，下輩子再接著改嘛。

第二種改變命運的方法是大修行。現在學佛的人非常多，但修行人卻少之又少，末法時代，傳法的主流市場已經被魔子魔孫壟斷，廣大學佛人隨著自身的業力拜倒在魔子魔孫的腳下也是理所當然，畢竟魔一定裝得像無比慈悲的佛。

如果大家找不到師父，不妨遵循王善人的教導「去習性、化秉性，圓滿天性」，「去習性，化秉性」就是消業，「圓滿天性」就是成佛了，這一方法可操作性強，修一步有一步的收穫，而且善根一旦種下，不僅改變今生，來世也受其影響，遺憾的是這麼簡單有效的方法也少有人堅持了，因為大家都想憑著一句佛號去極樂世界，精明的人總是會選擇投入產出比大、獲利豐厚的方法，唉！

知命改運

作者: 行者徐成翼

希望好運常伴是人類最重要也是最美好的願望，誰也不情願厄運臨頭，歹運連連。要改變人的命運就必須研究了解人的命運規律。

顯而易見，要改變命運求教於專業研究命運規律的命運導師是便捷速效的途徑。

人的理性智慧不但能夠一定限度的改變自然，也能有效的改善自身命運。

人的命運是由人的具體社會屬性內容來體現的。

所謂事業好壞、仕途順逆、身體強弱、婚姻狀況、子女孝逆，財產多寡以及是否遭遇天災人禍等等都是體現命運的具體內容。

命和運是事物原狀和發展過程的組合。

人世間懸殊的貧富貴賤，殘健壽夭等等生命狀態基本是由命註定的；

『運』是一個具體生命從出生到結束的過程中顯現的狀況。

人的命是可以認知的，自然運程起伏狀況也是可以事先預知的。

疑問最多的是命運能改善嗎？事實上，改善命運說容易很容易：當下即是；說難很難，多數至死難改動命運規轍分毫。

研究發現，每個人在其被受精懷孕至離母體出生的一刻，就形成了一個特定的思維模式（最直接的體現就是所謂的性格特點）一個特定時空誕生的人具有特定的思維模式，一種思維模式就會有一種命運表現形式。

因此是命運決定性格，並非世人以訛傳訛的『性格決定命運』，當然，性格會反作用於命運。

因為從一個人的生辰就可準確知曉其性格特點。

證明是天生的，所以以江山易改本性難移來形容改變性格的艱難。正因為如此，改善命運並非易事。

『命運疾病』如同身體疾病原因多樣。易經智慧告訴我們世間萬事萬物都有自己特定的本質屬性。

自然一年十二個月，月月不同，用十二屬相形容人的不同是先賢的偉大智慧！

人之患病起碼有如下十二種原因：

1 不良基因、

2 親人刑克、

3 居住磁場、

4 流行病毒、

5 有害細菌、

6 環境污染、

7 飲食污染、

8 飲食搭配不當、

9 寒暑燥濕氣候、

10 人事紛爭、

11 陰性信息加害、

12 勞逸失衡及偶然的天災人禍等等。

命運中的不合人意的方面就如同人身體患病一樣，可稱作『命運疾病』

至於改善命運的途徑，目前，除了國家以教育改善國人的命運的主流方法外，民間多以信仰宗教、吃齋念佛、積德行善，自己研究命理或求助於易學家、命運預測師、風水師、心靈力激發師等為己為人改善命運。

用的最多的就是燒香敬佛敬神敬仙，『畫符』、潛能開發、改變陰陽宅布局、擺放各種造型的工藝品等。

然而，各類治療人員浩浩蕩蕩，各類治療方法各顯神通，而『病人』卻越來越多，越來越重，他們被主流醫療方式或別有用心者所害而不自知。

人群中真正適合為官、為學、為富者各自不會超過十二分之一，可世俗時刻在引導人們追逐名利，而無明的世俗人又執迷不悟。如此，世間絕大多數人生活在『苦海』中就不可避免了。

社會現實是：世俗凡人出於關愛、責任、逞能、利益等原因，絕大多數人都有意無意的想做別人的命運導師。

諸如：父母嘮叨孩子、老師教導學生、朋友勸導朋友、兄長訓導小弟、上級關心部下以及心理學工作者、知心姐姐或朋友哥哥的等等，無不是在以己之見導引別人。

雖然上述種種人等多是出於關愛之心或兜售學識，但因為不懂人生命理，一心望子成龍，望女成鳳，結果是事與願違。

各人對不如意命運的體驗也是不一樣的：一個事業有成的人可能婚姻多煩惱；一個擁有恩愛婚姻的人可能貧病交加；一個事業婚姻俱佳的人也許親人多變故或自遭不測之災……。

易學智慧告訴我們，無論自然界還是人生，沒有十全十美是一種自然規律，試圖追求十全十美的人生是無明的愚蠢思維，也是人生煩惱的根源。

研究發現人之所以抱怨命運的不公，多數時間生活在不愉快的煩惱中，是受世俗影響而追求錯誤的人生造成的。

改善命運首要的是了解命運，順應命運。避免羨慕追求別人的特定命運（即避免追求錯誤的人生）就是善待自己的命運。

了解自己一生該做什麼不該追求什麼，明白何時是機遇，何時是陷阱；同時，提前了解，及時躲避意外災害，就可做到榮辱不驚，趨吉避凶，不失時機，不走彎路，在此基礎上再儘力充分實現自己的人生價值，就是一個自由、幸福、快樂的人，就可做一個充分實現生命價值的人。

福與命運

作者:深緣

這一生中，對我們最重要，關係著這一輩子健康快樂、幸福成功，最需要精心守護的是什麼?

是「福」。

福是什麼？

福，在天為道，在地為德，在人就是福，也就是福分。

人生之福，在先天稱為福分，在後天就是福報、福氣，也就是福祿壽。

後天生命一切生活表現，都是福祿壽的存在反映。

祿，錢財官位；

壽，健康長壽；

福，家庭子女；

後天福氣的重要表現，就是運勢，就是趨吉避凶能力，

如：家庭和睦，子女健康成長，容易找到好工作，事業順利，子女容易讀上滿意的學校等等。

有福之人，神清氣爽，精力旺盛，吉祥順利。

無福之人，神發灰暗，精力很弱，事事不順。

福有幾個概念：福分、福氣、福報、運勢。

我們常常說「福」，就是指的福分、福氣、福報、運勢（運氣）。

這後三個詞，都是表達福分的，是福份在我們生活事業中的不同表現方式。

福分，即福份，是人們與生俱來的真實存在。

福份，就是我們這一世福祿壽表現出來的幸運、健康、成就、趨吉避凶等等現象的根本，也是人們常常說的「內在力量和自身潛能」的力量基礎。所以，福份可以稱為先天之福。

福氣、福報、運勢，是福份在人生社會生活中的具體表達方式，即生命中實實在在的

福【福氣，幸福，子女，家庭等等】、

祿【氣勢，財勢，官位，運勢（運氣，有：長期的氣運，短期為時運，財運，壽運，事業運，桃花運，讖言運等。）等等】、

壽【健康，快樂，長壽等等】，可以稱之為後天之福。

運氣好者是有福之人，運氣不好的則缺少福份。

今生之福，是過去世的善仁慈愛行為的積累的福分成熟部分，也是今生在社會生活中做符合天道、符合社會發展規律的事，繼續積累中成熟的部分。

來生之福，是這一世的積累，包括這一世沒有成熟的福分，這一世修鍊的功德，這一世的善仁慈愛行為的積累。

可以說，福，是我們今生幸福、快樂、健康、成功、趨吉避凶，一生好運的根本所在。

福的分類

作者:深緣

1什麼是福？

福，在人們的心目中，絕對是一個褒義詞。與福字一起組成的詞，有幸福、福祉、福星高照、五福臨門等，經常出現在對親朋祝福及對好友祝賀。

「福」在百度釋義中的解釋是：

（1）、一切順利，幸運，與「禍」相對；（2）、舊時婦女行禮的姿勢;（3）、祭神的酒肉；（4）、保祐；（5）、姓；

而「福」字在甲骨文里的意思是：兩手捧酒罈把酒澆在祭台上的會意字。

福在佛門、道門又被稱為「福報」、「福德」，而民間將其稱為「福氣」。

所謂「福報」就是福利的果報，意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果；

「福德」是指福是從「德」中所生，要想有「福」先須有「德」；而「福氣」則更是形象的指出，「福」如「氣」，可聚可散。

其實，我們不用把「福」如此複雜化，不如簡單的將「福」字拆開，就是一個「衣」字旁，再加「一」橫、「口」「田」字，構成福的最初內涵。

從福字面上引伸出來的意思就是，「衣」代表有衣穿；「一」橫，代表在人的上面有房產、能給人遮風擋雨，給人平安幸運；「口」代表有飯吃、有人口；「田」字代表有田產，從字面上看，具備上述「福」字的物質條件，就算是有福之人了。

「福」是左右結構的字體，衣字旁占「福」字一半的空間，說明有衣穿，就具備人生存條件的一半；有人口、田產，即有衣穿之後對福的追求更高，占「福」字一半中的三分之二。剩下的「一」，只佔右半邊三分之一空間，而且筆劃少到了極限，更說明「一」的珍貴和不可多得。

「一」字，代表天、地，叫人要順天意、應地理；道家講，「道生一」，一字也就隱含著「道」的精神；「二生三」，二和三都是「一」的重複，都是從一中派生出來；「三生萬物」，要想成就萬物，就要珍惜「一」，從「一」做起，才能積少成多、聚沙成塔。如果，能同時兼備「一」這些精神上的追求、享受，這在我們看來，不僅是有福，而且是得道之人了。

2福分為哪幾類？

福分為世間福和出世間福，即「洪福」和「道福」。

「洪福」即在吃、穿、用、住、行等等方面享用的福報，大體上分為五類，稱為「五福」。

何為五福，即：

第一，長壽；不遭夭折，得享天年；

第二，富貴；財物豐足，受人尊重；

第三，康寧，身體健康，心地安寧；

第四，好德；有良好的品德，這也是世界衛生組織定義的健康標準之一；

第五，善終，臨命終時無有痛苦和恐懼，安詳離世。

「道福」即在追求天地至理的過程的種種內在與外在的順利條件。

不管「洪福」還是「道福」，我們統統將人對其擁有的大小稱為「福分」，即「福的分量」。

3什麼是德？

「德」的本意為順應自然、社會、和人類客觀需要去做事，不違背自然的發展規律，去發展自然，發展社會，發展自己的事業。

德的分類非常多。例如：它可分為「陰德」和「陽德」兩種。

陰德即看不見的德，指沒有被人發現、了解的積德行為，對於這樣的行為，我們常常有個更加通俗的說法，即「默默奉獻」；而「陽德」自然是指被人發現、了解的積德行為。

陰德的力量比陽德大得多。

孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」，又將「仁義禮」組成一個系統，孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端，董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。

曰：「仁義禮智信五常之道」，其後，歷代賢達又根據社會的需要將「仁義禮智信」這五常，擴充為「十德」，即「仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇」。

4福與德的關係

德與福是密不可分的。

德為里、為因，即各種利益別人的心理活動和行為；

福為表、為果，即各種身心、環境外在受用的顯現。

同時，「好德」本身又作為福的一個表現，與「長壽、富貴、康寧、善終」並列，合稱「五福」。

許多求福之人往往對「富貴」情有獨鍾，對「長壽」、「康寧」也容易接受，而對於「善終」卻覺得過於遙遠，以致興趣乏乏，至於「好德」則更感到虛無縹緲，

無處下手，甚至不明白「好德」為何會被列為「五福」之一。

事實上，「好德」不但是五福之一，而且還是最重要的一福。一個人有了宅心仁厚、樂善好施的德，就是有了人生中受用不盡幸福源泉。

因為「好德」即「仁」之來源，能贏來長壽、富貴、康寧和善終，還能夠贏來良好的人際關係，即我們通俗說的人脈。

因此，我們可以說，「好德」是一切快樂和幸福的泉源，「好德」是一切好運和福氣的根本。

不要把福報功德轉為物質來享受

作者:福安古觀音閣

許多東西，是可以轉化的。包括功德和福報也會轉化成許多東西。

現在人看起來物質很發達了，但很可憐，正報越來越?差了。

外在的發明，包括空調，洗衣機，代步的汽車等。這些屬於依報。

那色身，是屬於正報。身體越來越差，這就是屬於正報越來越差。

人的色身，佛教稱為報身。佛的報身是圓滿的，有三十二相，八十種好。總之就是很莊嚴。那人的色身呢，幾乎是業障之身。要不就是六根被染污，身、心、靈都不夠健康。這裡面有兩個原因。

第一，因為福德淺薄的緣故。人的福報是有限的，尤其是在末法時，人的福報本來就小。那如果加上拚命享受。那福報將越來越小。

我們所擁有的一切，包括車子房子，飲食衣服，都來自福報的轉化。

福報是無形的，但物質是有形的。無形可以轉為有形。

我們在三寶門中，做了一點善事功德，一定要記得藏起來。不要求物質享受。

做了善事，就有了福報，但都轉為了物質金錢後，福報就消失了。

福報是用來修行，用來遇到善知識的，而不是享受物慾的。

學佛後，哪怕事業越來越好了，錢越來越多，這時候倒要很注意，不要享樂。有錢了，趕緊布施給三寶，這樣福報就不會丟失掉。

以前的祖師，用物，吃飯，衣服，都很節約。是要圓滿自己的福報。

第二點，因為沒有智慧的緣故。福報來了，也要很小心。這個時代，沒有戰爭了，但殺業也很可怕。在我們父母輩那一代，人貧窮，三餐都吃不上肉。生活很艱苦。但雖然艱苦，造殺業也是少了。

現在生活好了，殺業也跟著多了。有的老人家，對孫子好，覺得要好吃的，就拚命買動物。這個好，其實是很損福報的。

清朝的玉琳國師曾經感慨說，富貴之苦，勝過貧賤。人沒有福報時，造業相對小，有福報時，一旦造業，就很可怕。

能量守恆不僅用於物質界，甚至用於法界。

人的福報不僅包括可見的物質，也包括色身的健康，人緣關係，以及智慧深淺。這都屬於福報的部分。

就像說，有的人拚命賺錢，色身就垮掉了，其實用色身的健康，轉為金錢。

把福報轉為錢來使用，轉為物質來享受的。是最傻的人。

最聰明的人，要把福報轉為修道的資糧，成佛的資糧。你看悉達多的福報很大吧，他又是王子，又已經大成就。但他自己去托缽，過最艱苦的物質生活。

那他的福報去哪裡了呢。他把福報留給了末法時代修行的眾生。釋迦佛甚至自己少活20年，也把福報留給了末法時代的眾生。所以每個佛弟子都會感恩佛陀，因為都蒙受佛的恩澤嘛。佛陀是第一等有智慧的人。

祖師大德為何都受後人敬仰，也是因為他把福報分給了後人。這一點很重要。這個世界要是沒有祖師大德住世，那世界早就起大災難。那他把福報給末法時代修行眾生，他的福報是不會變小的。好比一滴水歸於大海，水就不會幹涸。

用《周易》改變運氣

作者: 行者徐成翼

在實際易學預測中，經常碰到客戶和朋友反映人的運氣是否能改變的問題，這個很重要，我們老祖宗研究了周易這門科學，創造了中華文明，試想，周易作為預測科學之首，不能逢凶化吉，那就體現不出周易的科學與神奇。

周易預測學，是人體信息預測學的精華。先給人們預測，然後指導人們怎樣改變自己的運氣，使你的運氣由凶變吉，使人們了解自己以前的運氣，怎樣把握好改造好將來的運氣，使自己增福添祿，過上幸福生活。

第一，要調整祖蔭的風水，務必和自己的命運相生相合。

第二，就是住宅的風水調節，也要與自己的命運相輔相成。

第三，就是自己的名字至關重要，要起與自己命理喜用神的名字。

第四，要去自己的喜用神方位。

第五，要吃與自己喜用神相符的食物。

第六，要穿符合自己喜用神顏色的衣服。

第七，睡覺時頭部要向自己命理的喜用神方向。

第八，男女結婚要與合符自己命中喜用神的結婚。

第九，要做於自己命中喜用神有關的事業，合符自己命中喜用神的財運。

第十，要少做損道喪德的事，要行善積德。

第十一，要修生養性，用真心禮佛修道，來改變自己的命運氣場。

第十二，要有濟世救人，普度眾生，慷慨施捨的慈悲心。

第十一，對父母要盡孝道，對知己，朋友，愛人，子女等要有負責心和愛心和真心。

第十三，要修好自己的品德和智慧，怎樣幫之人做好事積功德。

自己以前辦過不道德或危害社會，坑蒙拐騙的事，要及時改過自新，並努力的檢查自己的行為與品德，使自己少得惡果，多積善果。

第十四，要修練氣功和必要的法術，來改變自己本身的氣場和磁場。

以上這些就是改運的基本方法，命是宇宙和天體給你註定是先天的，一生是啥命不可改，但是你的運氣是後天的，這個可以改變，我們祖先研究的周易預測學就可以解決這個問題，以命運為中心，再配合其他的方法就可以改變自己的運氣。

關於改變命運的思考

作者: 行者徐成翼

隨著生活壓力的增大以及生活水平的提高，越來越多的人沉溺於轉運祈福的追求中，甚至抱有極其強烈的願望，但是在現代商業社會的誤導渲染下，絕大多數人對轉運祈福的認識是有失偏頗的。

我們先來探討一下社會上流行的吉祥用品和風水用品。

一走進宗教場所或者宗教用品店，銷售人員給給你介紹一大堆的吉祥用品和風水用品，並告訴你是開了光的，用了會有怎麼怎麼的好處，不用你會怎麼怎麼，甚至在寺院里導遊小姐也給你介紹一大堆，如果你不掏錢買下，就會怎麼怎麼不好。

開過光的吉祥物真的能給你帶來你所期望的轉運嗎？和尚、道士、法師開光了就真的有那麼大的效果嗎？

一個開光的物品真的就能轉變你的命運？答案顯然是否定的。

試看你周圍有多少人因為供了神像、風水用品或者佩戴了吉祥飾品而真的徹底地改變了命運？

何況吉祥用品和風水用品開光後，開光的能量不是永遠存在的，是在一定時間段內存在的，過了這段時間之後，能量逐步消失。

所以，我想告訴朋友們，這樣的轉運即使得到的利益只是暫時的，不會長久地獲得這樣的利益。

因此，他們的使用方法是在人生低谷的時候可以暫時緩解或者幫扶一下，僅此而已。

這裡，我簡要地談幾點吉祥用品和風水用品的作用。

所有吉祥用品和風水用品在開光之後都具備兩種意義：

一是他們在自身職責範圍內起一定的作用，比如財神招財、觀音保平安、辟邪等；

二是起個監督作用，監督信士的道德和行為，並根據信士的道德和行為決定信士應該得到多大的福報。

這裡說一下我們所期望的招財不可能是無限地招財，每個人的財運的總的格局是一定的，比如你命里有30

萬，不可能信仰神仙、敬仰神仙就一下漲到100萬了.

當然，也會有極少數人能夠突破100萬，其原因在於這些人能夠通過自己的清修，在陽界發大願，利益眾生；在陰間，恩澤四海，做出了大功德利益，上天因而降福，但是這種人極少，

絕大部分真正的修行人不是為了這些利益而入玄門，而是為了探求生命的真諦、宇宙的真理，上天所降福報只是修行過程中一個偶然獎勵而已。

本人曾遇一四川山野道人，在重慶超度了20多萬靈體後，也只得到五萬元的回報（信士捐贈）。

我所見到的絕大部分的真正的修行人都是清苦的，有的人還會有些磨難，比如疾病等。

我見過一位修佛的人，已經修得比較精深了，但是有一天卻遇了車禍，醫院檢查時粉碎骨折，這在常人眼裡是不可理解的，既然修佛都修到比較精深的層次了，怎麼還會被車撞？

其實，這在宗教上是孽障提前報現的表現，即使出現了這些現象也不用擔心，它會自消。後來這位佛子的骨折莫名其妙地好了，用現代的科學理念著實不太好解釋。

所以，奉勸大家不要過於迷信吉祥用品和風水用品的轉運作用。

下面，我談談我所理解的轉運的方法，涉及到社會生活的方方面面。

（一）起決定性因素的轉運方法：主要是改變先天的因素。

1、看八字，八字中某些神煞對命運至關重要，比如童子命、陰差陽錯、胞胎煞等各種關口，尤其是帶有多個關口的組合，這樣的人大多做什麼事情都很不順；

2、調整風水，尤其是陰宅風水。

在堪輿風水中，陰宅風水佔70%，陽宅風水佔30%；

3、日常生活中，家裡是否有非正常死亡的親屬、累生累世以及現世殺業的輕重，流行地說法稱為孽障。

這三個因素是最重要的，只有先查清上述所有因素，然後該解關口的解關口，該祛煞的祛煞，該調整風水的調整風水，該為亡靈超度的做超度、消除業障等，才能從根本上解決問題，命運才有可能轉好。

如果能很好地解決上述問題，再加上適度的誦經祈福、放生等修行方式，尤其是正統宗教的祈福儀式比如道教的還生壽債科儀等，會在很大程度上改變命運。這是解決矛盾的主要方面。

當然，有少部分人孽障過重導致人神共怒，上天亦不能赦，就像刑法里的死刑一樣。

我曾為湖北十堰一因強姦殺人貪污受賄入獄的官員做轉運法事，家人只求留得一條性命，即便是無期徒刑也行，在做法事前打卦問事時問不到生機，做了消災轉運法事後不論是打卦問事還是用各種祈禱儀式均不能得生還希望，該官員後果被執行死刑。

（二）起次要作用的改運方法：主要是傳統的五行數理的改運方法。

1、陽宅的風水調整，居住環境的選擇、室內擺設以及風水物品擺放位置的調整；

2、名字的關係、佩戴吉祥飾物；

3、方向、顏色等的調整；

4、讀書、學識方面的因素；

5、個人的努力程度；

6、對自己的各方面的認識程度以及對事物的判斷、處理等等。

長期以來，絕大多數的人由於沒有機會接觸正統的玄學而沒有機會比較深入地了解玄學裡面的諸多問題，所以對這些問題沒有正確的認識和把握，在一些民間算命先生或者傳言的影響下，僅僅對玄學有些膚淺的認識，希望本文能夠引起各位朋友對玄學的正確思考。

修福補漏

作者:龍在天

甲午年二月十九慈航古法在道場傳授結束後，諸弟子都不想馬上回家，而是很想去本門的另外一個道場——真人廟去感受幾天。

正好北京幾位同門給道場供養的價值數萬的法器（如大鼓、磬、鐃、令旗、令牌、法印、幡、香爐、罡毯等等）、各類道教服飾幾十件（如高功服、法衣、經衣等）已經寄來了，足足有幾大箱子，需要送往廟裡。趁著人多，中午我們吃過飯後，下午就清點好數目並重新打包完畢，包了一輛車，先走高速一路飛馳，再入蜿蜒山路，終於把這幾個箱子一起送到了廟裡。

大多數人是第一次來到真人廟，都被山裡美景吸引住了，嘖嘖讚歎，拿出手機來四處拍照。

晚飯後，師父提議戌時在大殿做一個拜斗的科儀，為諸弟子祈福。北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福，拜斗是道教獨有的科儀，專司為人消災解厄，祈福延壽，大多數人都沒見過道教的科儀，更別提親身參與了，現在有機會親自體驗一把，都感到無比興奮。吉時已到，幾位道長，如徐道長、柯道長頭戴蓮華冠，身披高功服，手持朝笏站在前面，一共三排，我身披湛藍色的百鶴法衣站在第二排中間。整個拜斗的法事莊嚴肅穆，大家也非常認真，不知不覺一個多小時的拜斗就結束了。相比平時在廟裡連續幾個小時的拜懺科儀，拜斗科儀對我來說算是很容易了，也不覺得累。

拜斗結束後，夜色也深了，大家洗漱一番後也就各自回房打坐。第二天凌晨四點多，天還沒亮，徐道長、柯道長、玉光道長、楓葉道長等就開始在每個殿堂上香點燈，整個殿堂全部點完的時候，也差不多五點了，於是敲鐘擊鼓一番後，徐道長三通召集鼓後，大家齊至大殿，幾位道長引領大家開始做玄門早課。鼓聲、鈴聲、木魚聲，聲聲入耳，在諸多樂器的伴奏下，大家一起開唱了，雖然唱著唱著唱丟了，不知道唱到哪裡來了，但大家還是很努力的唱著。

早課結束後，大家用過早餐，便都到大殿外看日出，眺望著遠方罩在雲霧中的連綿群山，欣賞美景。我最喜歡清晨站在殿外，俯視下面的村莊被雲霧籠罩著，然後隨著太陽的升起，雲霧一點點的散去，露出房屋的邊角，猶如一副意境深遠的潑墨國畫，讓人回味無窮。

我正在欣賞，忽然聽到旁邊有一位女孩子和她的大哥在和師父說話。

我便也走過去聽。說起這位女孩子，大家應該不會感到陌生，其實她也是湖南人，幾年前就認識了師父。天涯論壇上介紹真人廟的帖子就是她發的，這些天她一直住在廟裡。我聽到她的大哥在感慨的說，以前是不信佛道，不信鬼神的，但隨著年齡漸長，閱歷漸豐，人生有很多的問題都感到困惑。

為什麼有些人兢兢業業奮鬥一輩子，到頭來卻一事無成，而有的人博取功名事業，猶如囊中取物一般容易。人和人之間差異如此之大，到底是什麼在冥冥當中起作用？

我在旁默然不語，其實心裡也大有同感。師父沉吟了會，說：「我舉個例子吧，這就好像一個木桶，如果桶底的那塊木板損壞了，破爛不堪，無論你怎麼努力往裡面裝東西，最終都會漏出來，只能留住那麼一點點在桶子里。桶子的底板破損程度越大，就漏得越多。

如果桶底的破損很小，或者根本就沒有破損，那麼只要稍微往桶里填塞幾次，桶子裡面自然就裝滿了。

所以我們要做的事，首先不是如何填塞這個桶子，讓這個桶子裝得滿滿的，而是應該先去修復這個桶底的木板，其實，也就是在修補我們的福報。」

我暗暗點頭，是啊，福報不夠，再如何努力也是妄求，只有福報夠了，這個桶底才結實，才能盛滿整個桶子，我們的人生，才能迎來真正的大收穫！

不然裝進去十分，漏了九分，只留一分，那再如何努力也只能勉強度日了。

我玉皇如今在世間演教，大開玄門，普渡眾生，先教世人發無上道心，多積功德，廣種福田。如今師父主持真人廟，好幾位弟子毅然放下家庭事業，千里迢迢來到此處，每天晨鐘暮鼓，誦經禮拜，做著砍柴擔水，掃地煮飯等雜役，當有信眾來廟裡祈求時，他們或者為信眾念誦幾十卷，甚至上百卷的經文，要連續念誦好幾天，有的經文是需要邊誦經邊磕頭。或者為信眾做拜懺消災，有時候需要同時做好幾個拜懺，常常是一個經懺拜下來，如觀音懺、玉皇懺、三官懺、真武懺等等，需要幾個小時，累得直不起腰來。或者穿上法衣，拿起法器，為信眾做一場科儀法事消災祈福，如三官朝科、玉皇朝科、拜斗等等。做這些法事也都不簡單，之前要打卦問神，要寫好疏文以升表、要疊許多金銀元寶，要把準備焚燒的黃紙等打包準備好等等，每一件事都很繁瑣，需要耐心去做。

雖然他們以前在塵世間，或是承包煤窯的老闆，或是音樂達人，或是銀行高管等等，但他們在廟裡，都在盡一個普通弟子的本份，恭恭敬敬，尊師重道。這其實就是在積功累德，培植福報。

幾日前，北京的幾個同門，當得知真人廟缺少法衣、法器，師父欲外地採購時，他們花費數萬巨款，四處採購高質量的法衣法器，供養到廟宇，這也是在積累功德，培植福報。

昨晚大家一起在真人廟大殿拜斗祈福，大家都異常認真，恭恭敬敬，誠心誠意，這其實也是在給自己積福報。

柚子和小芳兩位女孩子，為了本門的倡導的放生、印經，宣傳廟宇和道場，積極奔走，呼籲號召，初醒、草藥、醉拳、鯉魚夫婦等為了本門的論壇和公眾微信平台，都付出極大的心血，這其實就是在為自己積福。

剛到廟裡駐廟的時候，因為廟裡事務太雜，常常連修法的時間都很少，幾個弟子都有些不安，怕耽誤修鍊，我對他們說：「其實修行初期，修比練更重要，你們現在其實就是在修福，修心，打磨自己的一顆心，以後才能走得更遠。

道家常說，欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。

咱們道家提倡積累善功，這其實就是在修功德，修福德，否則光是靠每天練功,如何成就無上大道？我們既要重煉,更要重修啊!」

常常也有人問我，說家裡不支持自己修法，尤其是家裡老人或妻子反對，老是製造種種障礙，讓自己十分煩惱，這如何是好？

其實我的回答也是一樣的，如果現實條件不允許修法，這說明是你的福報不夠，違緣障礙重重，索性先放下修法，努力積福，多做功德，多做供養布施，多做一些有利益眾生的事。

比如在真人廟，因為香客非常多，幾乎需要天天掃地。看似是在做雜役耽誤修鍊，其實是在掃除自己的種種違緣障礙，掃除自己的業障，也掃除眾生的業障，因為你把地掃乾淨了，大眾來到這裡就會覺得舒服，會生歡喜心，這就是做功德。

很多人不願意做這些利益眾生的事，只想多練練功，多出點功夫，多來點感應，什麼氣感啊，光感啊，感應啊，元神啊，或追求入靜、入定啊，都在追求這些，其實他們不知道，福報不夠，功德不夠，修鍊的障礙只會越來越多，永遠無法真正的清靜。

一天十二個時辰，在功態中能清靜一個時辰，但收功下座後呢？其餘十一個時辰內，依舊是所有的障礙都在，依舊是煩惱重重，妄想不斷。這樣的修鍊，修一百年又如何？可能永遠在這個低級的層面就停滯了。別提什麼成仙證道，只怕連往生的希望都渺茫。畢竟往生也是一種成就，也是需要很大福報的。

對此，師父也曾舉過一個例子來說明：普通根器的人，如果不先修福報，直接就練功，就相當於兩條腿走路。也許人家走得快，已經翻過幾個山頭，你都看不到他的背影了。

而你不急著出發，努力積攢福報，到時候買一輛摩托車再出發，那很快即可追上了。所以修行之人眼光要看得長遠一些。

是啊，我們福報的底子太薄，這就需要我們更加努力的多行善積福，多做功德。對我們修行人來說，雖然修福不能成道，但我們要修道，就必須要先修福。

即使不修道，只是謀求世間利益，也需要修福才能補漏。不然一個破損的桶子，能盛滿什麼？

凡是經過你的手的，都是你的福報

你去公司用電，用完了電腦不關，你不會扣掉工資，但是你的福報就會被扣掉。不要以為從口袋中拿出錢來才是扣掉福報啊。

不要覺得浪費自己的東西才是浪費福報。凡是經過我們手的東西，浪費了，都是浪費自己的福報。

有次，師父叫我列印，師父看了a4列印紙，說，這個紙張太厚了，太浪費了。師父對這個紙張都是這麼細心的，如此珍惜福報，難怪師父福報這麼大。其實我們的福報，都會被慢慢不知不覺中損掉的。

比如說朋友請你吃飯，你去吃肉了，吃了一大餐，浪費了一大半。那麼浪費了誰的福報。還是你的福報。

再比如說，公司派你去做一件事情，車費可以報銷。本來坐公交車的，你去打的了，那麼浪費了誰的福報。還是你自己的福報。

凡是從我們手上過去的東西，都是自己的福報。為什麼？

你想想看，因為你有福報，你朋友才請你吃飯，你做事情車費才能報銷。

但是我們卻浪費了，覺得那是別人的東西，就可以浪費。這就是天大的錯誤了。其實浪費的都是自己的福報。

福報是自己培的，也是自己損的，什麼時候損掉了，也不知道呢。以前有人供養太虛大師一個洋參，太虛大師覺得無福報消受，就把它轉送給了炎虛大師。有人送給弘一大師東西時，弘一大師也是如此的送給別人，包括藥物。所以說，高僧的福報都是如此大的。

想想，沒有學佛前，損掉了不少福報了，占別人便宜，也是損自己福報的方式。總覺得那是別人的，是公家的，是老闆的，就可以浪費。其實啊，浪費的都是自己的福報啊。

所以我們要好好的珍惜福報，凡是經過我們手的，我們浪費了，都是浪費自己的福報。

有福報，容易遇到貴人相助

作者:福安古觀音閣

這次到峨嵋，偶遇一行腳師父，來自五台山廣宗寺。他年齡不大，出家六年，第一次從寺廟裡出來行腳。

在廟裡老師父管的嚴，他出來前師父只給他幾百元路費。

大意是說：你能走多遠，或者路上會不會得到供養，就看你的福報了。

師父剛好遇到我們拜佛團隊，我們很歡喜供養師父，路上也跟我們車來雲南大理。他在大理下車就行腳上來。回頭後跟我們說，怕自己福報不夠，太麻煩居士們。所以他就想自己行腳來雞足山。

師父身上沒有手錶也沒有手機，更沒有電腦，老和尚管的嚴，不讓用。廟裡人少，現在多了小師弟，老和尚才准許他出來行腳。

古來祖師都很注重行腳，比如趙州和尚八十歲仍行腳參拜善知識，來考驗自己的福報，可以磨練自己的毅力。

而且可以發現人和人結善緣，尤其是跟善知識，跟祖師道場結善緣，這個實在很關健。

我們去朝山能住在寺廟，乃至能在寺廟吃一餐飯，或者跟隨師父上殿，都是需要福報的。

以前有個出家人到一個寺廟去掛單，知客師看到他就不歡喜，硬是不讓他掛單。但到了晚上，沒有辦法，只好在韋馱殿的桌子底下過夜。嘴巴里抱怨韋馱菩薩不靈。

晚上就作夢，韋馱菩薩就告訴他，你前輩子在寺廟裡不培福報不結緣份，又偷懶，有次蓋韋馱殿時你不情願的挑了兩塊磚頭，因為這個兩塊磚的福報，你才能在這裡桌子避風雨一個晚上，否則連這個福報都沒有。可見和三寶培福實在重要。

我們看到許多師父走到哪個廟都能掛單，天下叢林飯如山。卻不知道這個他們修來的福報。

出家人法相莊嚴，人天供養，那是因為他們多生為眾生作牛作馬的護出。

人有福報，不管作世俗事業也好，還是修道也好，都會比較順利。沒有福報，在家很可憐，出家也是很苦的。

要遇到聖者，要有福德因緣

這個世界上，佛講的都是真的。佛說有天人，有地獄，有餓鬼，有佛國，有聖人，有菩薩，也有羅漢。那為什麼見不到呢，因為沒有因緣，或者沒有福報。

比如說五台山，是文殊菩薩帶領一萬眷屬，在山上弘法，有幾個人真的看到了。很少很少。或者看到了，也會當面錯過。因為不認識。

歷史記載的，有幾位，包括近代的虛雲老和尚。那時文殊菩薩化身一個乞丐來。老和尚自然也認不出來。

佛教名山，都是菩薩羅漢遊戲人間的地方。能不能見到，要看一個人的福報。

比如說支提山，是天冠菩薩道場。要真的見到天冠菩薩，還真的不容易。在早期，人們對支提山的記載，就是山上多虎狼。想要去山上修道，如果道心不堅固的。半夜會被鬼神抬下山來。現在山上還是荒山多。楞嚴經中有說，想人際罕至，虎狼出沒的地方。都是有羅漢在裡面修行。虎狼鬼神都是護法，不讓凡夫進去打擾他們。

支提山，也有個故事。古代有行腳僧跑到山上，支提山上有石洞。他走累了，就到一個洞里要休息。沒想到洞里也有修行人。看到一個很老的人，問他說，你們這裡有年輕的師父嗎？那個老修行說，我是最年輕的。又問他，你多大了。他說我八十多歲。其他都是一兩百歲的。這個僧人就神奇，真的是神仙住的。就想說，那我掛單住一個晚上。老修行說，不行。因為你身上的味道，太臭了。行腳僧就很不服氣說，我從小就胎里素。

在母親肚子里就不吃肉，怎麼臭了。老修行說，我觀察了一下，你是沒有吃，但你母親懷你時，曾經去菜市場，聞了蔥蒜的味道。這個味道，還沒有去掉。行腳僧聽了，當下就服了。

只好離開。第二天再上去找，就再也找不到這個山洞了。

支提山有許多山洞，都是天冠菩薩在裡面說法的石窟。聖者的境界，叫做不可思議。凡夫是沒有辦法思維聖人的境界。要跟天冠菩薩感應，還真不容易。

不是每一尊菩薩，都願意跟凡夫打交道。佛經中記載，有許多菩薩，他們不是度凡夫，而是度大修行，大福報的人。

好比說，有的人喜歡教大學，你是小學生，你也聽不懂。也就是自己功德不夠，攝受不了菩薩的功德。

但佛說，山上有菩薩，有羅漢住的，他一定會有的。要有信心。包括幾大菩薩名山，還有天台山、雁盪山，是羅漢住的。菩薩和羅漢都是有的，而且也在度化人。要有這個信心，就看有沒有福德遇到。

修行要一步步來，一步步進步。就單單從誦經，吃素，拜佛，做義工開始。你會發現，生命的磁場在改變。改變的樸素，祥和，尤其是單純，而且內心會沉靜下來。那內在的智慧就會開發。慢慢你會享受內在的法喜，而不是瘋狂的向外追求刺激。這個就是改變。氣質改變後，想法也會改變，慢慢的接近了道，也將慢慢的去除掉俗氣。這個改變，從身心上可以看出來。

佛法是講究身心的，心改變時，身一定會改變。你去看修行人，或者吃素的人，他的氣息，就不一樣。不會那麼污濁。

你看極樂世界講到「上善人聚集一處」，人是什麼磁場，就吸引什麼樣的人。

要吸引到菩薩，首先要修出菩薩的磁場，以後就會遇到善知識，道路就會越來越寬。

真正的風水寶地在心田

作者：清風

好風水在那裡，在山上嗎？福地福人居，福地即心地。宏緣福德文化養生認為，真正的風水寶地在於心田，在於自己積福德。

一個家族想興旺，不是爭幾塊所謂風水寶地就能興旺的，只享福不惜福不積福德，最終會風靜水止。

一滴水要想永久保存下去，其奧妙是：把自己融進大海里。

一個家庭想興旺發達，只能讓自己的福德融入福德大大海里。不爭才是最大爭，舍之才會得之。

積福德難積嗎？下面就幾個例子說說。

火熱的夏天讓人們著於清涼之地消暑。回到家裡就聽學校領導說，鄰近某鎮之村民，圍於他們鎮的最高學府――某中學。去爭他們幾十年前讓出的房子，不讓拆，說拆了，他們就要回這塊地，要跑到校園裡建房子。

此鎮近幾年來，學生讀初中，三個人擠一鋪床，上級想撥下款項，但考慮那個村的人阻撓。因為，他們認為在學校的房子是風水寶地。欲認回去，起碼也要他幾十元萬。

校長詰問領頭老者：「當年是你們祖先捐出來的呀！」那老者答：「我們不知祖先就這樣笨蛋」。呵呵。落得只有靠爭這塊的錢過活了？

歷史上，1035年，范仲淹回到故鄉蘇州任職。他買了一塊地，想蓋一院房，以備養老。陰陽先生勘察之後，賀喜道：「此乃一塊風水寶地，先生在此建宅，家門後代必有大人物出世。」范仲淹哈哈一笑：「好!那我就在此處建一所學校，願家鄉能出大人物。」「為善最樂，讀書便佳」。

范仲淹在這塊宅地建起了郡學，學生盈門。而不為自己後代「著想」的范公，他的子孫卻在九百年間人才不斷。

幾十年前，祖先捐出風水寶地給學校，被後人罵是笨蛋；千古名相范仲淹捐出作學堂卻造福後代幾百年。

都是因為一個風水。

宏緣福德，觀察天地風水，認識到真正的風水其實在心間，在於舍，在於積德，才能享受得。

本人所在之學校，也是發生村民和學校爭地之現象。幾年前，幾十村民就把學校幾十米圍牆推倒了。由於此村有人當官，不了了之。又幾次跑到學校鬧事甚至要打校長，其中諷刺的是，寫標語牌是這個學校畢業的學生，背後撐腰也是這裡畢業的學生。

在這個學校成立幾十年里，這個村就讀本校，考出去很多人，有做大學副教授、醫師、工程師、司法員、中學高級教師。

但現在，他們或明或暗的成了和自己母校爭地的支撐者。

他們認為考得好，得好工作，是他們有祖先有福保佑的。就算是，祖先福德也有盛極而衰之時啊。他們沒有想過感恩祖先，為祖先種福培德。

筆者有意關注這幾年的高中大學情況，推倒圍牆之姓氏的學生，少有考上好學校的。甚至少有讀到高中，不復以前書香之第的情況了，筆者調查他們現在的小孩，頑皮無禮多多了。他們自己也說風水出了問題。

可笑可嘆還請人大大的改葬山上那幾塊泥地。他們不明白，其實捐出這些地給學校用於教學用地，是多麼大的功德之事，是多大多好的風水。這是他們祖先多麼智慧的投資，可笑後代不明祖先良苦用心，來個推倒了。

滿山找風水寶地，沒有想到過整理自己的心中那個心地。祖先在那裡，在心裡；福德在那裡，在心間。

宏緣福德文化經過諸多案例認識到，只有心依止於善仁慈愛，祖先才會安居於那個寶地。

祖先和自己才不積福德，何能轉化托福呢？！他不能安寧，定要鬧騰於你，生諸端禍事。

古語說得好，積善之家，多有餘慶；積惡之家，多有餘殃。和氣致祥，乖氣致戾。在德不在險，地利不如人和。

平安幸福的家庭往往是善仁和睦，知書識禮。

可嘆這兩村民之人。為一村之私利而謀，置一鎮教育之大義不顧，即使盤龍卧虎之地，紫氣萬道之山，一定藏垢納污之。狼蟲虎豹雲集，蚊蠅逐臭，遮天蔽日矣。

當年，筆者在教室外靜靜看那村民推倒圍牆時，所教的一學生（此班被人稱為垃圾班）說，如果占的是我家的，我一定讓出來。現在此人在某大學讀書，是學校的風雲人物。

境界高低，一比就知。福人居福地，福地居福人也。心好則命好，富貴直到老，境隨心轉；命好心不好，麒麟變虎豹，心隨境轉也。這才是真風水呀。真正的風水寶地在心田！

境由心生

作者:深緣

成功韻律，是以豐富愉悅的內心世界來整合力量與智慧，走向人生成功的大道，是用目標、信心和行動來譜寫一生幸福和快樂的樂章，是不斷走向身心平衡和諧，得到幸福快樂和成功，獲得美好人生的生命歷程。

要想自己的人生有幸福和快樂，你就需要掌握成功韻律、運用成功韻律！

我教導的成功韻律，一般需要不斷調整自己的心境，使之保持一種既平和而寧靜廣闊，又充滿熱情的心靈狀態，不斷調理身體保持旺盛的生命力，平衡和諧外在社會規律，去適應千變萬化的生活環境和社會變化、自然規律，在快樂幸福中不斷達到自己的正確願望。

一、境由心生：心境

心境，即個人的心靈境界，或說是精神境界。

俗話說：「境由心生」。人們常說的話語中，就帶有很強烈的個人心理情緒，帶著為人處世的態度和對事物的看法反映，蘊涵著生活的智慧，這就是心境的表現。

好心境的人往往表現出對事待人的智慧和敢於面對困難的精神，如：態度決定一切；心有多大，舞台就有多大；車到山前必有路；船到橋頭自然直；禍福相依。好心境帶給我們好福分運氣。當人們心境惡劣時，就會萬事不順。可以說，良好的心境，是幸福的來源之地。

我們生活在一個互相依存的世界，一個人要想自己的一生有所作為有相應的成就，就必須有理想有意識地提升自己的生存能力，養成好心境以提升自己的智慧，克服自身人性中的弱點，不斷挖掘生命的內在潛力，增強自己的力量，並按照成功韻律的心境整合力量和智慧，塑造出獨特的個人魅力和行為風格，這樣就能夠掌握自己的命運。

因為人的感覺很微妙，成功韻律心境的系統訓練，是給我們建造一個寧靜平和又充滿愛的內心世界，幫助我們能夠透過現象看到本質，智慧地處理好身邊的人事關係。象人際關係，就是知道了應該如何處理，但真正要對一個人沒有偏見，對事不對人，是不容易的，需要好心境的強力支持。

經過成功韻律心境的訓練後，個人內在良好的修養、內涵、氣質（智慧）；氣勢、威嚴、協調力（力量）

會不知不覺的顯現出來，無形中也會影響到別人，從而形成獨特的個人魅力和行為風格，以此建設一個和諧又充滿生機的團隊。

對團隊領導人物來說，這種由內而外，自然散發出來的人格魅力，是最能吸引人的，勝過千言萬語，我們先把自己的心境、智慧和力量修養上去，這個團隊就會吸引越來越多人加入進來，不管走到哪裡，這個團隊都是與眾不同的，這種不同是境界，是精神，也是特質。

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