僧伽吒經菩薩乘和佛乘的講解

第一講

僧伽吒經錄記（1-0』-30』），   莫名師兄初錄

今天有非常激動的跟大家講僧伽吒經，主要是我們的論壇當中有個朋友，發了一篇文章是講僧伽吒經的．那一天機緣非常巧合，我就讓一個朋友打一份我看一下這個僧伽僧伽吒經怎麼樣，然後就帶回家了．正好有一個朋友到我家去，拿出了一些錢來，當時拿了一萬塊錢，就跟我講，想做佛事，想印經書．我隨口就問他，我說你打算印什麼經書．他一抬頭就看到我的桌子上，有這個列印的這個僧伽吒經，他就說，我就印這個僧伽吒經。我說，印僧伽吒經，一萬塊錢不夠．當時的時候給他出一難題．這兩個朋友就說，一共是來兩個人，讓那我們回去再準備一萬塊錢吧．

第２天，機緣巧合我到北京去辦一件事情．在北京找了好多學佛的朋友，大家一起聊天，然後大家開個玩笑．說回家人，你能不能給我們講點東西．當時聊天也高興，我就說好吧．這時朋友隨手就遞過一本經書來，我抬頭一看，就是僧伽吒經．然後我就笑了，說：看樣，我跟這個僧伽吒經的因緣，不是一般的因緣．其實在講這個僧伽吒經的時候，當時就有好多的朋友，聽了以後．歡喜雀躍，不可思議的景象很多．然後就提議，能不能把僧伽吒經印刷的時候，給加一個如何入世修行．這也是一個真正的機緣。

回到家以後，就把僧伽吒經，從頭到尾的，切切實實的讀了一遍，我感覺到北京的朋友，還是非常有戰略眼光的．為什麼？因為此經，不可思議．遠遠超出了當時的我的想像力．所以，在這個地方．因為過幾天我們就要打禪七了，就借今天這個非常短的時間，給大家共同的學習這個僧伽吒經．並且，我自己本人，也把宏揚僧伽吒經，與宏揚念佛禪，也就是說，文殊師利菩薩說摩訶般若波羅蜜經．以及宏揚金剛經和楞嚴經、圓覺經，對於我自己，這一生當中，最主要宏揚的幾個經文．

前段時間，大家一起看我們印刷了一本，是佛頂尊勝陀羅尼，那個陀羅尼和經書，也非常不可思議．尤其對父母，，老人，不信佛的，和一些善巧方便，非常不可思議．然後也是彩印本，我們的隨行本，因為這裡面有好多的朋友幫著在設計這個隨行本．這個隨行本設計的非常時尚．但是，如果把佛頂尊勝陀羅尼跟僧伽吒經相比較來說的話，在我的心目當中，僧伽吒經，就如同於畢生的目標，而佛頂尊勝陀羅尼，是在去畢生目標的時候，路邊上一個小的寶石．他們之間的關係和比喻應該是這樣的．

我不知道今天在座的，有多少位朋友讀過或者是系統的抄寫過僧伽吒經。這個法門真是非常不錯。非常不錯，那我今天，就盡量揀重要的，關鍵的，跟大家一起交流一下。如果是有沒聽明白的，或者是沒有學習透的朋友們，可以在論壇上給我留言。關於這個經書上，一些不可思議的事情，都可以問。我會儘力的解答，只要我有時間。

這個法門，是無相，無上，他是沒有辦法用思維，更何況用語言來表達。但是，我們今天因緣和合而成。我在這個地方當中，只是張口，然後努力的來表達一下，就是我心中所能見到、知道的那個境界。但是，我首先在這兒聲明。因為我真正能夠見到，知道的那個境界。百分之一，這是比喻所不能及的那種。

在這個法門當中，最一開始，是佛陀，是在王舍城，靈鷲山中。這個時候，一切勇菩薩，他就問佛陀，就是有無量億的天眾，無量億的天女，無量億的菩薩，無量億的聲聞圓覺，以及眾生，都想聞正法。希望佛陀，能夠說這個妙法，來斷諸業障。這時候佛陀就告訴他，你問的挺好。我這個地方有一個非常不可思議的法門。這個法門就是就是僧伽吒法門。其實佛陀在這個境界的時候，當時一說完僧伽吒法門的時候，這個一切勇菩薩，當時就證道了。

這個僧伽吒，在某些意義講，他就是一個不可思議的，無相的一個咒語。你怎麼說，他都錯，他不是往生咒，也不是楞嚴咒。那楞嚴咒，往生咒都有個作用，他是沒有作用的，為什麼沒有作用，因為他太大了，大的就是什麼東西都在他那裡面，是這樣的。

佛陀繼續講，就說：若此法門在閻浮提。有人聞者。悉能除滅五逆罪業。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，這一點非常關鍵，這個退轉是非常了不得的，有好多的好多的朋友，為什麼會能退轉？就是不知道究竟的東西．有好多的人說＂我為什麼老是來回的退？＂就是因為你不知道究竟的東西．而且＂若人聞此法門福德之聚 ＂，福德之聚．這一點，是佛陀，在一開始的時候，就立即說了這個法門不可思議的地方．但是這個法門，佛陀並沒有說，你念什麼東西，念多少遍，或者在哪個地方打多少（手印），或者你去建一個壇城，沒有這樣說法．而是告訴他，我這有個法門，叫僧伽吒．其實當下的時候，這個僧伽吒說完了以後．一切勇菩薩當時就明白了．為什麼？明白了，但在這個文字中它是說不出來的．因為他是無相的．

但是，我們在今天在這地方講這部經書的時候，今天在座的每一位朋友，只要在這裡面的能聽見的，立即就會被這個僧伽吒這在法界上這個利益，然後彙集成為一起，就好象有人在築那個千層的高塔似的，你這個人，拿了一塊磚的這個福德，跟築一千層高塔的那個人的福德都是一樣的．為什麼？因為你們都在建塔．故而一樣，是這樣的．在這個過程當中，只要是今天所來的，均有不可思議的功德福報．為什麼呀？我們繼續看佛陀所說的．

在這個地方當中，一切勇菩薩就問佛陀，＂何等眾生渴樂正法＂，渴樂正法，＂爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵。一切勇。有二眾生渴仰於法。何等為二。一者於一切眾生其心平等。二者既聞法已等為眾說心無希望。＂這兩點非常關鍵．在這個地方，為什麼說這兩點非常關鍵．這兩點是修這個法門的基礎．有好多的人說，我讀過這本經書，我也抄過這本經書．但是這個經書實質上，一直沒有人告訴他，你如何的實應．就好象我抄完了之後，我知道，我種一因緣．但是在這個地方當中，因為有佛陀的授記，只要是你聽聞過這個法門，或者抄過這個經書，怎麼樣？你就進入了僧伽吒．這個字，不叫cha ,也不叫zha ,它是cha ,zha 之間的一個音．這個東西，在法界上，本身是一種力量．然後，他形成了一個巨大的在法界上的壇城，只要你抄過．所得的福德，不可思議．

有人說，這個東西是迷信，其實不是迷信．為什麼大家會覺得是迷信？是因為你解不透 他這個東西如何起因．而我們就是解不透他為什麼說＂若人聞此法門福德之聚。過於一佛福德之聚。＂為什麼會這樣？你就解不透這句話．你只是一個抄寫者，就好象印刷一樣，但是即使這樣，也不可思議了．

但是我們今天，就是以後在很長的時間裡，都是去解這個東西．一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。聞何等法得近菩提。就是說，你聞哪一個法門近菩提，就是速得阿耨多羅三藐三菩提，他這個速得，是一個深修的意思．就是什麼意思．用哪個方法，最簡單的可以到達這個法門上．這個時候當中的，有好多的眾生也去問，世尊，我們非常希望聞到正法，希望佛陀能滿他的願望．

這時候，佛陀放出很大的光明，告訴一切勇，這個會當中，一切眾生，都當得阿耨多羅三藐三菩提，成就一切如來境界，故佛笑了．在這個過程當中，一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。何因緣故。此會眾生得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能問如來如是之義。一切勇。以願勝故。佛陀說的非常簡單，為什麼這些人都能得到阿耨多羅三藐三菩提？佛陀說，就是願力．這個願力誰發的，這個願力就是我發的．大家會看一下下面，佛陀說當時他見一好多的鹿王的時候，然後，發的這個願力．在這個過程當中，有一個很關鍵的詞語，就是＂以願勝故＂。以願勝故是什麼意思，非常簡單．這個法門就是願力成就．這個法門，他就用授記而成就，願力．十方諸佛講過這個法門的，諸佛的願力來成就的，是這樣的．以願勝故．

但是這個法門當中，你抄完了這個經書，發過這個願力．也誦過這個經書了．如何的在日常當中，做為初發意的菩薩，做為一個初發意的修行者．如何看待我們今天社會當中所有的男女老少，有錢的沒錢的，當官的不當官的，請客送禮的，今天做事情沒做順的，明天做事情做順了．今天晚上做夢，夢見一個噩夢．明天做一個好夢．我們如何處理這個東西？

這個法門當中，他在後面當中，拿出很大的一塊力量來講解，什麼意思，你只要聽到這個經書，然後當中你抄過這個經書，你哪怕抄過這個經書上的一個字，這個功德福報都是非常大的，為什麼．因為他是＂以願勝故＂．你因為這個東西，就是願力進去了．

在這個基礎上，然後怎麼樣？其實下面這些東西，如同於邊末枝角一般，他只是從中間當中走出去的．好的我們大家繼續，這時候當中，佛陀就告訴他，這些聽法者在鹿中的時候，我發過願，就是＂我皆令住佛智慧中＂，這些鹿，就發出聲音，但願如此。就是佛陀告訴一切勇，這個會當中＂此會大眾因彼善根。當得阿耨多羅三藐三菩提＂。怎麼樣，這些大眾，都是佛陀發願的時候，願力範圍當中的那些鹿，是這樣的．所以就出現了這樣一個因緣．

其實，這部經書，屬於程序當中的，一套當中的最大的程序．講到這個地方，聽不懂的，可以把這句話放到後面去．下面，佛陀又講了，就是你聽完這個經書的人，這個壽命是幾劫．佛言。其人壽命滿八十劫。這個地方，有好多人就跟我打架．我聽完了一遍，我的壽命怎麼也沒滿那麼長？他不是你這一世的壽命，他是你轉世的壽命．而且這個轉世的壽命什麼意思．就是，佛陀講這個生滅，就是不受生滅之苦，故而無生滅，故而說你滿八十劫．然後，佛陀下面當中，又講了什麼叫八十劫．佛陀，是說如果發願，發一願的人，都得功德聚．因功德聚，得壽命八十劫．更何況於佛法中廣修諸行。善男子。若有聞此法門者。所得壽命滿八十劫。何況書寫讀誦之者。一切勇。若有人以凈信心讀誦此法門福多於前。那麼在九十五劫自識宿命。就是宿命不斷．六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妖蠱不中。臨命終時。得見九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時聞僧伽吒法門。九十五億諸佛。各將其人至其世界。一切勇。況復有人得具足聞如是法門。

我們今天，我想，我會用很長很長的時間，來具足的，努力的把這個法門給大家表達好，讓大家切實的能理解．僧伽吒內在後面的含義是什麼．但是，大家只要在這個地方，聽聞這個東西，都均有前面所說的這個功德．我會在隨行本當中告訴大家，你如何的才能算是以凈信心讀誦這個法門福德，或抄寫這個法門的福德．你怎麼樣才算凈信心，你必須說，你要洗下澡，洗手．要焚香，是這樣的．

下面，就是佛陀繼續講，講的這個法門有多少好的地方，有多少難遇的地方，是這樣的．你誹謗了這個法門以後，你好象斷了善根一樣．

這個時候，一切勇菩薩因為已經知道這個僧伽吒法門了，但是他內心當中，因為他有兩種可能，一種可能性，他是為利益眾生．然後就跟著裝糊塗，繼續問．還有一種可能性．就是怎麼樣？他確實不知道．但是從這個經書的講解和在這個過程當中，一切勇菩薩，當時確實不知道僧伽吒法門有如此不可思議的力量．這才引出了華上世界．

也就是說，我們繼續往下。這個時候，一切勇菩薩問佛陀，＂云何修佛智慧。云何聞此法門增長善根。＂．為什麼呀？佛陀你既然說這個僧伽吒法門，只要我聽了，我就具足有和佛一樣的功德．一樣的功德．我聽了一遍，我聽完這個法門，就有一樣功德．那麼，這時候當中，就有一個問題．怎麼樣？那麼我還修佛智慧嗎？還增長善根嗎？

在這兒，佛陀在這個地方沒有正面回答他．把他調出來，就用側面的形式，來引導一切勇菩薩來去想這個問題。佛陀怎麼樣告訴一切勇？若有人供養六十二億恆河沙諸佛。施諸樂具。若復聞此法門者。所得福德與前正等。就是如果有人能供養六十二億恆河沙諸佛．跟你去聽受這個法門．聽懂這個法門如何應，這個福德是同等的．非常的不可思議．為什麼會這樣說？因為你就不用說你前面修佛智慧了，也不用說你的增長善根了．你只要聽受這個法門，你的福德因緣．剛才我們前面說．願力信故，只要你能進來聽．你就是有這樣的一個福德因緣．為什麼？僧伽吒法門，他就這樣一個授記．

我們繼續往下．＂世尊。云何善根滿足＂．這時候，一切勇菩薩，為什麼他還有一個疑惑．佛陀你老是教育我們，要修佛智慧，善根增長．那麼，增長到什麼時候才能不增長，那善根滿足就不用增長了．這時候，一切勇菩薩繼續問佛，那麼善根增長怎麼回事，就是你這個法門的善根增長是怎麼回事？這時候當中．爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵言。功德如佛者當知滿足。為什麼呀．你只要聽懂這個法門，你的功德就與佛是一樣的，那麼，你在這個僧伽吒這個大的法界壇城當中，你已經滿足了，是這樣的．

這時候，一切勇菩薩繼續白佛言，＂世尊。何人功德與如來等＂．這時候，佛陀就告訴他．法師的善根與如來等．一切勇菩薩然後就繼續問佛。世尊。何等是法師。佛告一切勇菩薩。流通此法門者。名為法師。一切勇菩薩白佛言。世尊。聞此法門得何等福。書寫讀誦此法門者。得所幾福。（29.2）

在這個地方當中，已經把一切勇菩薩的幾個疑惑的地方全部都破掉了。哪一個疑惑？第一個，修佛智慧，善根增長。佛陀告訴他，你只要是聞此法門，已經是修佛智慧，善根增長啦。為什麼，因為我這個地方有授記，佛陀這個地方有授記的。這個時候當中一切勇菩薩繼續問：那麼你善根增長還一個滿足的時候，怎麼樣讓他滿足了。這時候佛陀就告訴他，你的功德如佛者當知滿足。你只要聽受這個法門者，前面講的，你的功德是跟佛一樣的。那麼你的善根當時就滿足了。

說到這個地方，我可以告訴大家幾個不可思議的事情，當時的那個朋友，就是拿那個印經書的那個朋友。當時到我們家去，然後他們兩個人就去印經書去了，然後我就回來，回去跟他們講：我說你們，嘖，我說我這兩天到北京去，我說你們就抄一下經書吧。然後，我從北京回來以後你知道嗎，他們就通通跑我家去，見門就哭，我說你哭什麼呀，他說我從來沒有這麼大的懺悔過，他說我是一個我慢心很重的一個人，年輕的時候非常有錢，家裡頭非常富裕，然後見誰都非常我慢。唯獨我在抄這個經書，抄著抄著內心當中感覺自己罪，罪大得不可思議了，邊抄邊哭，邊抄邊哭，然後我就仔仔細細看了他怎麼回事，原來這個經書有不可思議的地方，你每抄一個字，與你抄其他的別的地方，你比如說：一者不作善業。如果這個地方在別的那個書上也有個一者不作善業。你們同樣寫了，就寫了這麼六個字，一者不作善業。二者誹謗正法。就寫了這麼十二個字。但是，只要是你照著僧伽吒法門當中去做了，他就改變了你內心當中的，心靈深處的那個的根本的業障。

所以我就講了一個笑話，抄完了以後經好像渾身還是有業障，但是就好像我心裏面空了。，就好像心是竹子的心，但是那個業障就跟灰似的，都在竹子外皮上，是這樣的。這個經書不可思議，就不可思議在這個地方。這是真實的兩個事情。就是，我不到七天的時間，所經歷的。

我也是感覺到這個僧伽吒法門，也算是到達了一個不可思議的盛世，我們才得以有機會，有機緣這樣來弘揚。這就是佛陀所說的功德如佛者，當知滿足。為什麼？你改變了你內心當中的根本業障。改變你內心當中根本的業障，真是不可思議。

他消的你是根本業障，你比如說你這個惡人我慢特別重，或這個人淫慾心特別重，你抄著抄著，誒，就感覺邊抄邊懺悔，或者抄著抄著以後，沒這個，淫慾心就輕了，他是改變了一個這樣東西。所以，功德如佛當知滿足。功德如佛者當知滿足。但是這裡面有一個前提條件，此經書以恭敬心得。

我在北京講的時候，你知道么，我講了那麼多東西，就那個印經書的人，身後當中不可思議的光明一片一片的。但其他同是在那聽的人，有好多好多的人，都沒有得到很大的效應。為什麼會出現這樣的現狀？那個印經書的人為了籌備印這個經書，用了好多的方法，他用了很大的恭敬心與這個僧伽吒法門產生了道交感應，是這樣的。哦，隨喜隨喜，隨喜實修菩提。所以，這就是出現了這樣的一個現狀，為什麼他能聽懂，就是因為印經書這位師兄，他有很大的恭敬心，嘖，有很大的恭敬心。

好的，我們繼續往下。

所以，你在抄寫這個經書的時候，有好多人說我怎麼抄寫怎麼沒感覺呀？其實你就是抄寫的路子不對。或者人生感覺非常淡，然後你就沒過去。真的，我見有好多朋友，是這樣的。真是隨喜，真是不可思議。

善男子。佛告一切勇菩薩。善男子。於十方面一一方各十二恆河沙諸佛如來。一一如來住世說法滿十二劫。若有善男子。說此法門功德。與上諸如來等。也就是說怎麼樣，你在這個過程當中，如果你做到這個過程，就與上面如來所做的那個功德是一樣的。

前面大家注意一下，前面講的都是福德，哪個地方講的？云何修佛智慧，雲和聞此法門增長善根。佛陀告訴他，你做這個地方的當中，你供養了六十二億恆河沙諸佛，施諸樂具。若復聞此法門者。所得福德與前正等。如果是講經的話，你能把這個法門實實在在的告訴別人，講透了，恩，就是什麼意思，就是我現在，我講完了以後，你們大家如果自己確實理解透了，你可以用這種方法去告訴別人的話，就等同的。這個東西並不是我講就是我的，其實我，我都不知道我是誰，我怎麼能知道哪個東西是我講的。我能講出來，都是大家的眾生的因緣福報自己招感的，宿世間沒有供養過那麼多佛的功德，你可能進不來。或許今天就有事，你今天就不進來。今天我看過有好多好多朋友，就是跟我挺不錯的朋友。有很多時候，我每次上網的時候都能碰得見的朋友，但是他們今天就沒上來，為什麼呀，他們因為沒這樣的一個功德。在這個過程中，如果是你流通這個法門，就怎麼樣，是等同的。於十方面一一方各十二恆河沙諸佛如來。一一如來住世說法滿十二劫。怎麼樣，不可思議多了，這樣的話，你說做出來的功德去和今天我們坐在這個地方來學習、弘揚這個僧伽吒法門的功德等同的。注意這是功德不是福德，為什麼，這就是僧伽吒，它在法界這個無相的壇城當中不可思議的力量。就是你只要來學習這個東西，你就在他那個圈裡面。是這樣的。

好的我們繼續往下。若有善男子。說此法門功德。與上諸如來等。若有善男子。書寫此經。四十八恆河沙諸佛如來。說其功德不能令盡。這是書寫經，抄寫這個經書的話。況復書寫讀誦受持。大家注意，受持，受持就是什麼呀？照著做，受持就是照著做。時一切勇菩提薩埵問佛言。世尊。若讀誦者得幾所福。佛陀，就在這個地方，更何況你已經讀誦、書寫、受持了，就是照著這個東西做啦，這時候佛陀，就下面就說啦：

讀誦四句偈　　得此最勝福

有的人說到這個地方就問我，你說那個《金剛經》吧，四句偈還知道，若以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。是這樣的。說實話，如果是在這個過程當中，這個裡面當中，這四句偈是哪個四句偈呀，其實就是隨便裡面當中任何的四句偈，為什麼，你都在這個僧伽吒，都在僧伽吒這個法界壇城的加持當中了。這是不可思議的。

講到這個地方當中我們繼續往下。我就不去講那個偈子了，有人就是經常問，讀誦四句偈，就得福得那麼多，我們讀誦哪四句偈得福德得那麼多，其實你不要去讀什麼其他別的，你隨便上。……剛才掉線了，現在大家聲音怎麼樣?……恩，挺好的。那麼我們繼續開始。

這時候，這個諸尼揵子就生了大懺悔，這時佛陀就告訴一切勇菩薩，你去給這些人講講法去。這時候，一切勇菩薩就說了一句話，怎麼樣，他說，我是小黑山，須彌山王這個做的事情，不是我這個小山王能做的。其實，是一切勇菩薩，內心當中對這個東西的承擔還是不到家。這時候佛陀就告訴他，那麼你這樣吧，佛陀怎麼說：善男子。莫作是說。如來有多方便。為什麼談到這個地方，當佛陀讓一切勇菩薩去教育尼揵子，就是為這些外道去說法，但一切勇菩薩說我這個東西我說不了，你這個事情是須彌山王做的事情，我這個小山是做不出來的。

佛陀一看，一切勇菩薩內心當中，不能去承擔這個功德。然後佛陀就告訴一切勇菩薩，汝往觀十方一切世界。如來在何處住。於何處所敷如來座。然後，告訴一切勇菩薩，這個……一切勇。於尼揵所我亦當自說法。就是什麼呀，尼揵子這個事情不用你管啦，我自己去告訴他們。我自己去教他們說法去，你現在怎麼樣，巡遊十方一切佛的世界去，然後去印證你這個不可思議，你聽受僧伽吒這個法門不可思議的功德。這時候一切勇白佛言：世尊恩……世尊，我是用什麼樣的力量去？佛陀就告訴他啦：你去的時候是用你的力量去，回來的時候你用佛的力量回來，這個你的力量和佛的力量本是一樣，去的時候怎麼樣，你還沒有敞開心胸，你還是怎麼樣，只是一切勇菩薩。回來的時候，你就有與佛一樣的，等同的力量的時候回來。     其實這是佛陀的一個授記。這時佛告一切勇。汝以自神力去。還時以佛神力而來。這時候一切勇菩薩，就嗖，去了。

這時候，佛陀就給尼揵子，就是這個外道，首先說苦，說苦。怎麼說苦，說了是生……生苦生惱。人生多怖。生有病苦。病有老苦。老有死苦。復有王難賊難水難火難毒難自作業難。這些外道們就當下內心當中心懷恐怖。大家注意下，在這個地方當中不是我這樣說給你聽的，是佛陀在那講，每一講，就好像……我不知道大家，嘖，大家見過那個什麼東西，就是踩著玻璃，特別厚的那種玻璃上，就是那種防彈玻璃上，然後下面是那種懸空的那種感覺。佛陀每說到一種苦的時候，他就給每個尼揵子眼前化現出那個境界去了。說到死苦，他看到自己身子都死掉了。說到病苦，看見很多的病人，自己身上都病到啦。說到王難，看見被別人抓起來啦，……犯了錯誤被別人抓起來啦。說道水難，看到大水照自己撲來啦。這時候怎麼樣，這些外道內心中才有恐怖，至於為什麼前面外道沒有恐怖。但是我們今天很難說到，哪一個人內心當中能感覺到這種東西。有好多的朋友，就是去做這種兩面的分別，這是無所謂的。……這時候當中，尼揵子就白佛言，白佛言怎麼樣，嗚～特別難受。這時候佛陀為其說法。大家注意一下，這個地方佛陀為其說法，所說的是什麼法，所說的就是一切勇菩薩的……也知道的僧伽吒這個法門。說完了以後，當下這個十八千億諸外道等得離塵垢。發阿耨多羅三藐三菩提心。自身十八千億。住於十地大菩提薩埵。現菩提薩埵種種神力。就當下這十八千億的外道，當下都成了十地以上的大乘菩薩了。然後成了以後，皆作如是神通變化。如來常在三昧。大家注意一下，如來常在三昧是什麼意思，就是任何除了佛陀他知道你是位菩薩以外，在任何的外道看你，都是如來的一個常自在相，常在三昧相，都是以三十二好相的。

這時候怎麼樣，就是聽完了僧伽吒法門。大家注意一下，這個僧伽吒法門，在勸說的外道的時候，首先得有出離心者，方可學到僧伽吒。有人總想用這個僧伽吒法門去賺外匯，我做外匯是不是能發財？你最好不要用僧伽吒法門去做這個事情，為什麼，做行不行？可以的，但是他僧伽吒這個真正法門，這個法力，他來的力量，是來自於出離心的，「我感覺到六道就挺好，我就挺願意當天神的，待會當鬼去，待會我又當畜生去，我感覺到……就好像換西服似的」，也不錯。你沒有出離心，那麼你在學習僧伽吒法門的時候，你就沒有根本的法力，沒有根本的法力。有好多朋友說我抄了為什麼不管用？因為你就是出離心不到家，出離心不到家。

這時候佛陀已經知道一切勇菩薩以自己神力去了西天，到了西天的時候，到了華上世界了。這個時候一切勇菩薩就以佛陀的神力，一曲臂的時間，怎麼樣，就立即回來了。就立即回到哪個地方去了，就立即回到了佛陀的身邊了，然後這個時候當中……就又冒出一個境界來，冒出一個什麼境界來？

佛陀就問他那麼你出去那麼長時間了，你都見了哪些佛了？這時候一切勇菩薩就對佛說了:我用第一個神力見十方諸佛，見了九十九億……見九十九千億諸佛世界。第二個神力，見百千億諸佛世界。至第七日到華上世界亦至不動如來世界。大家知道不動如來世界是在什麼地方？在東方。但是那個世界不是希求所能去的，什麼叫希求，這個事情哦你們可以翻一下經書，這個大藏經裡面有記載的。就是怎麼樣，你並不是你感覺到不動如來他那世界好，讓你發願就去，我特別希望去，就像我發願往生西方阿彌陀佛那個世界。他不是那樣的，他是你做到了有如是的功德，然後你方可以在他那世界現出來。這個地方當中就是對僧伽吒法門，這個地方有不可思議法門功德的一個認證。不動如來世界並不是希求所能去的，你不是我發願，我願意往生不動如來世界，你那不成的，或者我感覺不動如來世界特別好，我拚命的我就能去我就能去了，不是那樣的，他是你做到有如是的功德福報，然後那個地方自然而然的顯出來的。你們可以去翻一下，這是在法界上這是一個規定，是這樣的。同時也是印證你怎麼樣，你自己本身功德福報是不是具足的一個模式，你能不能到不動如來那個世界去，是這樣的。但是一切勇菩薩確實跑到那個世界去了。

好的我們繼續往下。剛才所說的是事情大家可以翻一下大藏經，一定能找到的。世尊。我至彼國見九十二千億諸佛說法。又見八十億千世界八十億千諸佛即日成阿耨多羅三藐三菩提。就是當天就得到了阿耨多羅三藐三菩提，我都供養了，嘖，我們就不說啦，繼續往下。然後他跑到了一個世界，這個世界當中有一七寶座成就的，嘖，就是下面都有很多的須彌座……

聲音卡嗎？……，行。挺好的我們繼續……

其實這個世界就是華上世界，我們看一下一切勇菩薩如何表達這個華上世界的。他就到了，乃至華上世界，世尊我到彼世界。見敷百千億座。世尊。見彼南面敷百千億座。東西北方及以上下。各敷百千億高座。這個高座都是用七寶成就的，一一座上各有一如來。說到這個地方當中，大家可以看到一個問題……

哦，說到幾點，其實我也知道我能說到幾點，因為我們很快就要打七，打七的時候可能就不能有時間再說這個東西了。我想努力的把這個東西系統的給大家講一遍，還能有一個半小時吧，都講到第三頁了，後面容易講的快一點……

我不知道你們能不能看到佛像，有好多的化身佛的佛像下面都是踩著一個蓮花，都是踩著一個蓮花的。但是只有，有一些佛像當中現面才是須彌座的，須彌座的。而在華上世界當中，也是有須彌座的，他那個世界當中所有的都有一座須彌座。

這個時候當中，就是他問彼世尊，這個世界為何名字，這個彼如來告訴他，這個世界為華上世界。然後他又問佛，你這個佛的佛號是什麼，他說佛號是蓮花藏如來，蓮花藏如來，是這樣的，是這樣的。於此世界常作佛事。我復問言。此世界中無量如來。何者是蓮華藏如來之身。當時的時候，一切勇菩薩有個疑惑，為什麼，一看裡面全是佛，每尊佛下面都有個須彌座。他最後問他，哪一尊是蓮花藏如來？蓮花藏如來就告訴他，我用我的神力叫你看一下，然後蓮花藏如來就加持了一切勇菩薩，一切勇菩薩當時就看到了，怎麼樣蓮花藏如來的如來身，然後再看其他座上的須彌座的全都是大乘菩薩，為什麼？他是顯的如來常自在三昧，那些菩薩在外人看來都是佛。

在這個時候當中，怎麼樣，突然下面湧出一個座來，一切勇菩薩也坐在上面去了。這時候當中，而且後面有無量的座忽然間就是都升起來了，但是後面沒有人坐在上面。他就問佛，這個座上何故沒有人坐？這個蓮花藏如來就告訴他：善男子。不種善根眾生。不得在於此會之中。就像我們今天似的，如果大家沒有一個善根的福德因緣的話，大家不會在今天這個地方能聽到這個法門的。世尊。我時問彼如來言。世尊。作何善根得在此會。時佛告言。諦聽善男子。得聞僧伽吒法門者。以是善根得在此會。是這樣的。何況書寫讀誦。大家注意一下，這個僧伽吒法門是如何得，是以人身聽為最重，人身聽最重，就是我們人來聽受學習這個僧伽吒法門為最究竟，為什麼，是因為我們有人身這個業力在。

好的，我們繼續往下。

一切勇菩薩白佛言：世尊。不可數也。他這地方說哪個地方不可數，就是書寫的功德，你書寫有什麼樣的功德。佛告一切勇菩薩，比如三千大千世界一切沙塵草木這些東西都等同轉輪王，轉輪聖王多不多，非常多啦，多得不可數啦。這個時候蓮花藏來了告訴一切勇菩薩，善男子聽此法者。如是一切諸轉輪王所有福德不及此福。就你能聽到這個法門的，所得福德不及此福。於此法門一個字的功德勝彼轉輪聖王所有功德，所有的福德。大家在讀這個經的時候千萬要小心，他是功德勝於福德，為什麼呀，因為這個法門當中是功德的。

我們繼續往下看。

善男子。此法門者攝於一切大乘正法。也可以說這個僧伽吒法門努力講的就是如何的攝於一切的大乘正法，他首先來自於恭敬心、出離心，首先來自於恭敬心和出離心。如果你恭敬心、出離心不到的話，那麼你就根本沒有辦法去學習到這個法門。是這樣的，嘖，不得以輪王福德為喻。是這樣的。

僧伽吒經錄記（1-56』-end），   南華師兄初錄  

我不知道大家聽得怎麼樣，就是我們講到10點了，然後給大家一段時間回答一下問題，大家商量一下，喜歡要回答問題，還是還想繼續聽？呵呵，好的，那我們繼續聽吧。沒問題了。有個人說，我聽不懂，但我還想聽。告訴你，這裡面當中，非常不可思議。這個經書，這個人問，這個經，跟金剛經，哪個功德福德大，要論福德，是沒辦法比喻的，要論功德，如果你把金剛經能讀透它，懂透它，你會發現金剛經講的，跟僧伽吒法門所講的，是一回事。如果讀不透它，那麼僧伽吒法門它因為它在法界上它有一個法界壇城的力量，只要你今天進來聽，的功德就遠遠超過一切的大乘正法的功德，是這樣的。

好的。我們繼續往下。嘖，此法門者攝於一切大乘正法。不得以輪王福德為喻。如是一切勇。此法門功德非譬喻說。如此法門能示法藏。滅諸煩惱。然大法炬。降諸惡魔。照明一切菩提薩埵之舍。說一切法。這個時候，一切勇菩薩徹底聽懂了，聽懂了怎麼樣，聽懂了這個法門的力量。但是他還要問，問怎麼樣，問這個法門跟修梵行是不是抵觸。這時候一切勇菩薩就是繼續問蓮花藏如來，喔，，繼續問佛，世尊。行梵行者甚為希有何以故。為什麼呀？在一切勇菩薩的這個修行過程當中，他為什麼稱一切勇？一切勇菩薩為什麼能稱一切勇？因為他是以梵行為基礎，就是這是他的修行根本。也可以說怎麼樣，就好像人無欲則剛似的，他無欲，他所以剛。他修梵行，他符合了我們這個法界的一切的戒律。故而一切勇。這是他的一個修行根本。所以，他就問，修梵行者甚為希有何以故。為什麼這樣說？世尊。如來行難得。佛告一切勇。如是善男子。梵行難得。若行梵行。若晝若夜常見如來。若見如來則見佛國。若見佛國則見法藏。則見法藏。這時候，臨命終時其心不怖。不受胎生不復憂惱。不為愛河所漂。大家千萬要注意，為什麼？這部經書的不可思議的地方怎麼樣？不可思議的地方，如果你修梵行的話，跟去學習這部，一切，學習這個僧伽吒這個法門的力量的話，你不會再被愛河所漂。愛河在法界上你知道是什麼樣嗎？就好像，嘖，呃，一個灰色的水，但是它裡面就是帶著有一種油漆，灰色的油漆，裡面就是亮晶晶的似的，但是力量非常重，掉進去就出不來。灰色的一種油漆，但裡面亮晶晶的，看起來非常好看，嘖，就好像，不是很，不是很臟，它這種不是很髒的，是這樣的。快講吧，我們講到10點吧。我們講到10點，多講一會，是這樣的。嘖，如果你不被愛，不被愛河所漂，你就不再這個受六道的輪迴，不再受六道的輪迴。這時候，世尊告告一切勇菩薩摩訶薩。善男子。如來出世難可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。為什麼佛陀叫善逝？就是相對於世間來說，如來在世間的這個時間太小了，是這樣的。所以說佛告一切勇菩薩摩訶薩。此法難值亦復如是。其實在接過這個呃，這個法門以後，就找過一個非常厲害的朋友，說你看這個法門的出世的因緣（到底是什麼原因）（1：04：22）不到盛世這個法門不會出世的，有這個法門在的地方就是盛世，就是盛世。因為為什麼呀？因為有好多好多人的福報非常非常的大，他已經把很多很多的災難給壓下去了，所以，此法難值跟佛是一樣的，非常的難，是這樣的。一切勇。若得聞如是嗯，那個法門經於耳者。佛陀講了經於耳有這麼多的好處，我們就不浪費時間了。然後繼續往下。這時候（***）（1：06.01）講了在臨命終的時候，會看見很多很多的佛，來安慰這個人，安慰哪一個人？就是你莫落恐怖，因為你已經聽受過這個僧伽吒法門。就是在今天，我看有的朋友講，我聽不懂，但我還想聽，其實，你在今天來聽的時候，你已經有足夠的因緣在你臨命終的時候就會有諸佛如來在護持你，並且告訴你，你不要恐怖，沒有任何的災難能再降落到你的身上去，因為為什麼，因為你在這個地方，你聽受過這個僧伽吒法門這樣一個因緣。不論你是什麼樣的因緣，到了這個地方，這就是因緣，因為它這個法門是願力勝故。是因緣而勝。它不講求你別的東西，只要你有這個緣分，哎，進來你就是自己人，就這個道理。是善男子問言。我作何善諸佛見我。佛告善男子。你在，汝在人中曾聞僧伽吒法門。是故諸佛故來見汝。大家注意一下，這個僧伽吒法門最好修的，我剛才前面講過就是人，就是有人身者，你，然後修學僧伽吒法門則不可思議，就是你只要聽受過就不可思議。是善男子白佛言。世尊我曾少聞得如是福。況復具足受持是經。彼佛告言。善男子。莫作是說。聞四句偈所有功德我今說之。善男子。譬如十三恆河沙諸佛如來所有福德。聞此法門福德勝彼。若有供養十三恆河沙諸佛如來。若有於此法門聞一四句偈。此福德勝彼。況具足聞。就是何況你今天能把這個東西能從頭到尾能聽下去。只要你在這個地方聽受過四句偈的，你就有這樣的一個因緣。因為這個法門，我一直講，它是法界的壇城，它是因緣聚，它是因緣聚，只要你到了這個地方，你能學到這個東西，你能抄寫過這個經書，哪怕抄了個一切，只要照的僧伽吒法門上的抄的是一切，那麼你所得的功德福報是不可思議的。我們不給大家浪費時間，然後繼續往下。說了，若於三千大千世界諸如來所生清凈心。為什麼？說了，若施三千大千世界菩提薩埵。如果你就是布施了三千大千世界菩提薩埵了，不如在一如來所起清凈心。在一如來所起清凈心，什麼意思？就是怎麼樣，你在供養如來的時候，你知道你在供養你自己。你在供養如來的時候，你知道你在供養你自己。這就是大家有大家有很多人在供養佛的時候或者給佛磕頭的時候我看有很多的希求，。希求自己好有錢，美麗，有個好的丈夫或有個好的妻子，好的工作，統統（**）（1：08：44.7）都有希求。如果你以無四相的心，以幻法度幻眾的心，連這個法度幻眾都沒有，以無四相的心，就是以清凈心在佛，如來面前所起一念清凈心。你這個功德，大於以有相的布施了三千大千世界的菩提薩埵。但是，你就是在三千大千世界諸佛如來面前都起了清凈心，還不如凡夫，就說只要是你是人，聽聞此法門的功德，比不上它。更何況你能書寫讀誦受持。大家注意一下受持是什麼意思。我們前面講過了，恭敬心和出離心是受持的基礎。如果你有恭敬心和出離心，然後照著這個法門去做，並且讀誦書寫，那麼你所做的功德是不可思議的，所做的功德是不可思議的。是這樣的。一切勇。況復有人以清凈心憶念此經。佛陀講，後面這句話就是照著此經去做，以清凈心，對，以無四相的心照著此經去做，更何況有人，那就，後面就沒有比喻了。下面當中佛陀又講了一個就是故事，對，不是，佛陀講了不是一個故事，就是一個意念，就是在法界上這樣一個真實的情況，就是有一個人做了很多的壞事，，就是然後這時候當中已經沒有人去救他了，這時候有一個仙人就告訴他，你可以施食，對我施食，然後我就幫助你，，這時候這個仙人，就頃刻之間就把他殺父殺母,破,破佛塔壞菩提薩埵三昧,破,破滅佛法，就是這樣的罪業當下就消掉了，嘖，當下就消掉了，這個仙人在這個地方當中就說了一句話，這句話是非常關鍵的。火燒之人誰能為其說法。(師言：大火之人能為其說法。)就是火燒之人能為其說法，何謂火燒之人，何謂火燒之人，火燒之人，就是你已經殺父殺母破佛出血壞三昧破壞佛法，破和合僧，就是五五逆五無間重罪的，這種人，這種人在人世間他內心當中他並不是冰冷的，他是煩躁的，就這種人你跟他在一起他是煩躁的，他好像就好像沒頭的那種蒼蠅似的，就非常急迫的想去，嘖，找一個很快的事情然後這樣的話他才能稍微安靜一點，就是我們這種人在世間是有的，我們不知道大家有沒有發現過有很多的人比如說他既然要出車禍的時候，你會發現他特別煩躁，或者他有即將有生命危險的時候，那前面的一兩天，或一段時間，特別煩躁，也就說這種人怎麼樣才能去度他？誰能去度他？唯大悲者乃能說耳。(師言：唯有大悲心者能為其說耳。)就是唯有大慈悲心者大菩提心者才能為他去說這個僧伽吒法門。僧伽吒法門，其實是一個無相的，但是說這個法門的時候，有不可思議的力量，但是你要去受持讀誦為人解說的時候，這個解說的根本點就是菩提心，解說的根本點是菩提心，如果你沒有菩提心了，然後當中你，你所求的心就是你丟失了大悲心，而用了有所求的心。我講這東西我可以得福福德無量，佛陀講的，我講這個東西我就跟佛一樣的功德了，告訴你，我今天我跟我兒子，我兒子他不是放暑假了，我看他在微機裡面打那個遊戲，他老打怪，然後他扭頭問我，爸爸，那個怪是什麼事情，我說那個怪怎麼寫，他說那個怪一個豎心，那是一個聖人的聖，我說噢，我說只要你內心當中感覺到自己是聖人那麼你就是怪了，呵呵，那麼你就是怪了，是這樣一個道理。為什麼呀，因為這個大悲心是一個關鍵的，如果是你感覺到我讀完這個經書我就是具足佛一樣的功德了，那對不起，你就是個怪，那對不起，你就是個怪，為什麼呀，因為你有所求的心，你丟失了大悲心這個無所求的這個根本。要是有所求的心來講法門，均不得這個此法最根本的要義，對，不得此法門最根本的要義，是這樣的。所以，大家在弘揚此法門的時候，注意，我最近得，跟一個老朋友學了點東西，這個人挺好的，他講這個僧伽吒法門我覺得挺好的，我今天講給你聽吧，但是我為什麼講給你聽，我講給你聽完了，我就跟佛一樣的功德了，你要有這種想法的人，那麼你就是怪，你就是怪，為什麼，因為你不是以大悲心而說，看著仙人是怎麼樣告訴這個人的，嘖，仙人就告訴他，這裡面當中就有一個太子，這個太子，一出生的時候別人就有相面的就知道這個太子能害死人的，就說但是他父親，這個皇帝，就非常的，就非常的，就是知道，因為他也是一個大修行人，然後他知道一個什麼事情，就知道了一個這樣的一個事情，，然後說我應該被那個我太子殺死，然後為什麼，因為我太子得一人身太不容易了，而我已經是做了是好幾世的皇帝了，然後也是個修行人，就是我寧可讓太子殺我，我也不會殺我兒子的，嘖，是這樣說的，最後，他就被這個太子殺死，嘖，殺死以後當中，這個太子就是非常自責，這個時候當中，就是這個仙人以大悲心為這個太子說了僧伽吒法門。當說完了僧伽吒法門以後這個太子當下五逆重罪全部就沒有了，這個時候當中，大家有一個奇怪的事情，有一個奇怪的事情，怎麼樣，就是為什麼僧伽吒法門能滅這麼多的業障，因為僧伽吒法門它是個無相的，當下它把你所有的業障在這個地方當下就觀空了，當下就觀空了，是這樣的。如此能滅所有的業障。福罪本是兩幻的，福罪本是兩幻的，是這樣的一個道理。這個時候當中，就是有人就問這個大仙，你這個仙人，你能就是你能回憶起多少劫的事情，大家千萬注意，一切聖賢皆以無為法而有差別，其實在法界上當中好多的聖賢在比較，就是就是比量，就是大家坐在一起然後就是看誰的法力或者是這個功夫高淺的問題的時候總是比量，你能知道多少劫的事情，未來多少劫的事情，過去多少劫的事情，為什麼？因為這個知道多少劫它是一個心量的一個變數，它是心境顯出來的，也就是說，你無為的力量有多重，而阿羅漢是知道八萬大劫，八萬大劫，但是這個仙人能憶起百千億阿僧祗劫。百億千億阿僧祗劫。這個時候這個大仙，就告訴他，我能知道百千億阿僧祗劫這個過程所有的每一件事情。是這樣的。這時候當中，就是特別的不可思議，就是下面當中就是一切勇菩薩就白佛言。世尊。云何合掌得此功德。誰讀此經一合掌禮。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若隨喜作。於此法門聞四句偈。合掌凈信能滅五逆。就是怎麼樣，你只要合掌凈心你就可以把五逆重罪滅掉了。何況有人。能夠於此法門具足書寫讀誦供養如此功德無量。如此功德多彼無量。是這樣的。佛陀，在這個地方當中，就對這個事情等於做了一個授記。哦，老沒找到了那個說這個人是仙人的一個地方。嘖，大家千萬要注意，在後面，行，口行惡者是惡知識。口行善者是善知識。善知識和惡知識在這個過程當中，是以善者，惡，善惡，來標準的，什麼是善知識？若見善知識則見如來。若見如來則滅一切不善法。這就是這個僧伽吒法門當中的它能滅一切不善之法的這個根本的東西。為什麼？通過善知識教你，然後你證到那個境界，當時就觀幻了。嘖。因為僧伽吒法門當中它有這樣一個力量就消你根本的業障。所以為什麼那些人他以恭敬心抄的時候，就如同，然後他就自己跟我說，我感覺到我心裏面不亂，就跟空的似的，但是我知道我身後有業障，但是這個業障就好像竹筒似的，業障在竹子外皮，外皮就像竹子是灰的似的，但是我內心當中是空的。這是親口的，一個抄經的人，他親口一字一字的告訴我的。這是最近的。就這幾天的。就是這個人，抄這個僧伽吒法門的，然後當中他為什麼會這樣？因為他就滅掉了他不善法的惡因。惡因。看佛陀繼續受…看，對它受持。於閻浮提波而作佛事。若不聞此法門者。不能至阿耨多羅三藐三菩提。不能轉法lun。不能擊法鼓。不能坐於師子法座。不能入於涅槃之界。不能成就無邊光明。如是如是。

（師言：於閻浮提波作佛事。若不聞此法門者。不能至阿耨多羅三藐三菩提。不能轉法lun。不能擊法鼓。不能坐師子座。不能入涅盤界。不能成就無邊光明。如是如是。）大家注意一下，這個地方的如是如是，我以前講過，我以前講過，講金剛經的時候，我曾經跟大家講過，那個如是如是，這個如是，在金剛經上有三重的意思。在這個過程當中，這個地方當中只有一重的意思，只有一重的意思，什麼意思，是如是如是本來的意思，就是沒有思議，沒有思議，沒有不思議，沒有思議，沒有不思議，它是一個無相的，怎麼解釋，挺好的挺好的，不對，如是說就這樣，不對，你怎麼解釋，是都是錯的。都是錯的。這時候當中，一切勇菩薩就問佛。我有個疑問。一切勇白佛言。世尊。爾時仙人度彼五逆人。令住不退地者是何人也。（師言：一切勇菩薩白佛言。世尊。爾時仙人。能度五逆重罪。令他不退。這個人是誰？就是這個仙人是誰？）就是前面世尊講這個裡面當中，這個大仙，仙人是誰？這時候佛告一切勇菩薩。善男子。汝今諦聽。如來所說細微難知。什麼叫細微難知。就是你好好聽，我說的你不一定能相信，就是你用你的智慧你很難去相信怎麼樣，此僧伽吒法門。示仙人像。這就是我今天告訴大家的一個名字叫法界壇城。法界壇城。就是仙人怎麼樣，就是這個僧伽吒法門示的仙人像，就是我們大家在這個地方學的時候，有的如果身上情重的你就感覺到不可思議的加持在裡面，不是我的，我這個人狗屁不是，就是這個僧伽吒法門的這個加持。我們在學習這個經書不自然的就掉，就進入了它這個法界壇城當中去，是這樣的。這個法門不可思議的地方。不可思議的地方怎麼？如此法門能示佛身。如恆河中處處見沙。此法亦爾。自作示現為人說法。唯佛如來量與佛等。此法如是與佛平等。有此法處常有諸佛。這個地方當中，這是對僧伽吒法門的一個最正確的一個評價。這個經書當中所有的比量都沒辦法來說明這個法門不可思議的地方。唯一這一段是對這個法門最正確的評價。也可以說，有人說，這個僧伽吒法門到底有多少不可思議的地方。你其實不要去學那麼多，你能把剛才佛陀就這一小段弄明白了，那麼那就是佛陀前面所打的哪些比喻都明白了。都明白了。這就是這個法門不可思議的地方。它能自己示現仙人像。這個僧伽吒法門，是在龍藏，就是乾隆大藏經當中的，這是一個記載的，就是官本，就是當時的皇帝都認可的。而且在很多的大藏經裡面，都有這個法門。但是這個法門非常遺憾的怎麼樣，它沒一個如何起修，如何起修，就是你每天你，，怎麼讀誦，你怎麼抄，怎麼能再結合今天我們（？？）（1：24：46）這個人身，有好的一個盛世，還有我這樣的一個混蛋，在這個地方瞎吆喝，嘖，你如何的結合出一個最簡單的方法，適合你自己，有往生的喜歡往生的往生，喜歡法力的有法力，喜歡福報的有福報，如何的能把這個東西跟自己結合起來，這是一個法門不可思議的地方。這是這個法門不可思議的地方。然後，我不知道我明天晚上有什麼樣的安排，這是我還不知道我的朋友們他們如何安排我的時間。如果明天晚上有時間的話，我會繼續跟大家講。嗯，今天就講到這個地方。

第一講完

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