索達吉堪布海口開示問答

05-30

索達吉堪布海口開示問答

2011年1月31日晚

（二）問：最近我在網上看到一則消息，凈空法師說：2012年地球會有大災難，人類在三個月到半年當中見不到太陽，全球都沒有電，所以人類也生存不了。但聽說中國有部分地區的人會活著。請問上師您怎麼看？

答：我覺得凈空老法師的說法是有密意的，因為高僧大德在教化弟子時，經常會說一些無常的語言，以激勵大家精進，比如為了弟子好好聽法說自己會圓寂，說世界會出現各種各樣的災難等。當然，對所說的預言，我們也不能完全忽略，應盡量去思維無常，這是有必要的。但也不能產生恐慌，因為老法師以前也跟隨《大預言》講：人類在1999年會遭受滅頂之災，有相當一部分人都會離開，最終也沒有實現。

《2012》電影問世以後，包括佛教徒在內的很多人，都對未來的世界有各種各樣的猜測。從佛教的角度來講，這可以提醒我們觀無常，但也不需要恐慌，因為從經論等可靠信息得知，2012年人類不會受到這麼大的災難。

但是，現在全球暖化的問題日益嚴重，這是實實在在存在的。恐怕這也是2007年諾貝爾和平獎，授給了關心全球氣候問題的人的原因。如果全球持續暖化，或人類造的惡業越來越嚴重，那世間當中天災人禍就會越來越多，蓮花生大士也作過類似授記。

但地球不會那麼快就毀滅，所以不需要遷往青藏高原，更不需要準備輪船在海洋里過一兩年生活，也不必花大價錢買保險的房子。

（三）問：在世間法里經常感覺自己智慧不夠，怎樣才能將佛法的智慧應用在世間，做到理事無礙、事事無礙呢？

答：世間智慧確實需要佛法引導，現在做世間事的人，如果有佛法的慈悲和智慧，那做什麼事都會圓融無違。

我經常接觸一些學佛的知識分子，他們把世間事情和佛教理念結合起來，得到了許多利益。

我建議先精通或經常學習佛教方面的相關知識，且不要停留於口頭上，應通過各種方式融入自心，這樣就可以幫助社會、利益他人。

（四）問：說「佛法是出世間的無為法」對嗎？

答：佛法並不完全是出世間法，因為佛法的內容涵蓋世出世間一切知識。我經常這樣認為：世間的物理學、化學、哲學、經濟學等學科，在佛教裡面都能找到最精闢的教言，和最甚深的意義；除了這些以外，佛教還有出世間的空性和解脫的道理。

當然，佛教主要宣講出世間法，因為世間知識太多了，佛陀沒有必要過多宣講。而且，這些暫時看來很重要的東西，實際上並不那麼重要，因為從輪迴中獲得解脫才是最重要的，所以佛陀著重宣講獲得解脫的四諦法門。

（五）問：我最近看了您翻譯的《前行引導文》，裡面特彆強調苦行，好像不苦行就無法獲得成就。而現在漢地很多修行人，都不像《前行引導文》所說那樣。我想問：如果沒有苦行，是不是真的就不能夠成就呢？

答：我認為並非在佛教中要成就都必須苦行。從歷史上看，像國王恩札布德，還有很多高僧大德，沒有修苦行也獲得了成就。

但苦行的力量確實很強大，在我的經歷中，也有這樣的體會。我剛到佛學院時，公路、商店都沒有，房子也是草坯房，三頓飯都吃糌粑，每天只是早上燒一次茶，一個禮拜吃一頓麵條都很困難。但那時除了佛法以外不會想其他的，只有一個信念，一定要好好聞思修行。當然不僅我是這樣，像慈誠羅珠堪布、齊美仁真堪布等，都是這樣度過的。雖然當時條件很差，但自己覺得在人生中，那時的生活最美好。為什麼呢？因為，除了聞思修行以外，其他雜念都沒有，心非常純凈。現在雖然各方面的條件好多了，但修行反而沒有那麼大的進展。

所以我覺得，高僧大德之所以強調在修行的道路上要苦行，其原因在於艱苦的環境對增長智慧有幫助。就像現在很多條件特別好的家庭，不一定能培養出最好的孩子，而吃、穿等條件都是一般的，連手機都沒有的，那些孩子反而身體健康、思想清凈。因為人遇到好的環境，感官、腦海都會受刺激。所以我認為，不一定絕對要苦行，但苦行對修行有幫助。

（六）問：我在修行路上有兩個問題：第一，自己的信心很微弱，經常退失，祈求上師能夠堅固我的信心，讓我永不退轉；第二，請上師開示快速成就的方法。

答：關於信心，我今天用了一節課的時間講了一些自己的看法，希望你以後多思維這些道理。

你希望快速成就，其方法唯一是信心，而且成就慈悲的方法也是信心。但要增上信心，先要聞思佛法的道理，之後就能對佛陀、佛法、高僧大德及其教言產生真正的信心，這樣成就就有希望。因為「信為道源功德母，長養一切諸善根」故。

（七）問：我之前沒有去過南山，自從我夢見去南山拜觀音後，80%的夢都跟現實生活一模一樣，即夢讓我先知道自己以後會發生什麼事情。請問上師：我以後應該怎麼做，才不做這種夢了，真的很害怕！

答：在生活中確實會有這樣的情況，如果你不太願意接受，《諸佛菩薩名號集》中講，念誦相應佛陀的名號，就會出現吉祥的夢，或斷盡惡夢。尤其祈禱釋迦牟尼佛，念《三十五佛懺悔文》，會很有利。

（八）問：我從2007年開始學習佛法以來，有一種重獲新生的感覺，所以很感恩佛法。我的問題是：現在世間，很多夫妻關係都不是很好，經常互相怪來怪去，甚至貌合神離的也有很多。通過學習佛法，我有這樣一種體悟：如果丈夫把妻子當女兒來呵護，當菩薩來供養、恭敬，妻子把丈夫當兒子來呵護，當菩薩來供養、恭敬，關係就會越來越好。而且，孩子等家人也應當菩薩來恭敬、供養。不知這是不是慈悲心，是不是修行生活化，請堪布開示，這樣做對不對？

答：在現實生活中，很多夫妻之間的關係都不是特別融洽，這是一個普遍的社會問題。不僅是中國，現在西方國家也日益嚴重。我覺得，大家一定要學習佛法的包容心，這很重要！關係不好的主要原因，可能與前世的因緣有關係，而且今世的愛好、特長等都不相同，這樣互相就會有很多不理解的地方。我以前講《入菩薩行論》和《弟子規》時，一直呼籲家庭和合，也起到了一定的作用。

如果能觀想自己的父母等家人是菩薩，這是很好的。我看到有些夫妻關係也很好，在這裡我就見到丈夫向妻子頂禮，妻子向丈夫頂禮的場面。站在出家人的角度來看，夫妻暫時在一個家庭生活，不應該以小小的問題互相挑毛病，爭爭吵吵，否則家庭就成了一個小戰場，始終得不到快樂。

如果大家能思維，馬勝比丘給舍利子講的這個殊勝偈頌：「諸法因緣生，是法說因緣，是法因緣盡，大師如是說。」可能我們就不會強行剝奪對方的自由，以及否認對方的觀點，這樣就能建立起隨順、柔和、祥和的家庭關係。家庭快樂了社會就快樂，社會快樂了整個國家乃至地球，都會充滿溫暖、快樂的氣息。

（九）問：有的居士在皈依上師後，通過網路等渠道發現了上師的一些不如法行為，碰到這樣的情況後，作為居士應怎麼抉擇，該怎麼做？

答：這有兩種情況：其一，有些居士自己的信心不足，到一定的時候就產生邪見，上師再好也看不慣；其二，剛開始的時候，自己沒有如理如法地觀察，後來發現上師暴露出一些不如法現象，就產生邪見。

但不管怎麼樣，我覺得看見任何一位上師的不良之處，都沒有必要大肆宣揚、極力誹謗。因為剛開始的時候，畢竟依止過。如果到處宣揚他的過失，除了對這位上師有損害之外，對整個佛教徒乃至佛法，都不一定有利。比如，一個人誹謗一位上師，對上師個人可能會有一些損失，而其他人以他的語言，也可能對這位上師產生邪見，對整個法脈產生邪見，之後就可能放棄學佛、修行，這樣自己就有過失。所以作為居士，如果發現自己實在生不起信心，就敬而遠之，這比較好！

（十一）問：吸煙的人能往生嗎？

答：從蓮花生大士為主的高僧大德的開示、教言，及相關公案來看，吸煙的過失是相當大的，所以我認為，往生清凈剎土肯定有很大的困難。但是也有一些大成就者吸煙的，這對他們的往生、成就不會有影響，因為他們的修行已經有超越的能力，所以不能以一般的世間規律來衡量。但按一般通道來講，吸煙、喝酒這些對往生都有一定的障礙，至少在沒有清凈這種業障之前，肯定會有一些妨礙。

以下為索達吉堪布在香港理工大學問答選錄

『 2011年7月29日晚上』

（十七）問：往生極樂世界，是不是一定要證悟空性智慧呢？帶業往生，是否也要證悟空性？

答：不一定先要證悟空性才能往生。依靠阿彌陀佛的發願力，帶業往生之後，可以在極樂世界證悟空性，然後獲得菩薩的果位，度化眾生。

（十八）問：我平時看了很多佛教的哲學，對四法印也有一些了解。但我在工作中被人批評、感到壓力時，這些道理有時候用不上，怎樣才能使我的情緒不會過多被環境影響呢？

答：平時你在工作中，受到領導批評或別人謾罵時，可以把它當成一種空谷聲，這在《虛幻休息》以及阿底峽尊者的教言[1][1]中都有講。

或者，也可以把別人的謾罵，當成讚歎自己的語言，這也是一種境界。以前在釋迦牟尼佛面前，有人讚歎他、有人誹謗他，但佛陀對所有的毀譽都一視同仁，並不會被環境所轉而感到痛苦。

尤其是你不能全部學完《入菩薩行論》的話，學一下其中的《安忍品》，也是很好的。國外許多大德在講《入行論》時，經常只講一個《安忍品》。你若能學一下這裡面的內容，以後遇到什麼樣的痛苦、不公平的待遇，都可以忍受。在這個充滿五欲六塵的世間上，也會活得比較開心。

同時，我希望大家學佛的話，不能只停留在名相上。有些人雖然是佛教徒，但對佛教的道理沒有怎麼去修，這是不合理的。你要當個佛教徒的話，還是要有一點實質，不能完全是一種空架子。

假如你想修持佛法，就應當從皈依、發心等加行開始修，這些簡單的法修好了，再修高深的法才比較穩妥。然而，現在很多人不是這樣，他們非要先求高深的法，然後進入簡單的法，就如同先讀博士、再去讀小學一樣，順序已經搞錯了。

[1][1] 阿底峽尊者在《菩薩寶鬘論》中云：「若聞逆耳之語時，當視猶如空谷聲。」