中國的女權主義者為何集體失聲？
上述兩個女性，文化程度無論高低，思維簡直如出一轍：照顧自家娘老子恪盡天職，對待夫家公婆則視若無物，死活由他去。同樣性質的一體兩面，到了今曰中國大陸的兒媳婦們那兒，為何反差之大不啻霄壤？她們為何能秉持二重道德標準暢行無阻如入無人之境？面對這類比比皆是的生活實況，中國的女權主義者們為何不置一詞、集體失聲？
一 中國女界司空見慣、存在普遍的這種非正常情形，筆者以為，至少說明了以下三點：第一，這種現象反映了女性群體素質不高，她們是有意識地在娘家、婆家的問題上實行二重道德標準。對一般男性說來理所當然的平常之事，為何到了女人那兒就成了天大的難事？這不由得讓人想起電視劇《金婚》中丈夫佟子對老婆文麗的那句著名控訴：「你還要我怎麼讓啊？我都讓了你一輩子了！」這話曾經引發男性觀眾多少共鳴和感慨！面對女性同胞這種蠻不講理的「集體有意識」，面對女性群體素質不高的現狀和事實，中國的女權主義者們卻都集體失聲了。第二，女性群體中的部分女人能夠如此為所欲為，在家庭中胡攪蠻纏，在社會上蠻不講理，動輒使出「一哭二鬧三上吊」的不二法寶，整個社會、整個男性群體難辭其咎，他們對女性的寬容乃至縱容，就是一個重要成因。所以男人們要講求紳士風度，要女士優先，要保護婦女和兒童，言下之意，婦女如同兒童都是弱者（其實婦女明明已是成人），需要加以保護，自然更加不能和她們計較。這樣一來，整個社會和男性群體不分青紅皂白、不問是非對錯，一概地對「女性——弱者」群體予以保護乃至遷就，這也縱容和助長了女性的自我降格和自我矮化。「我，女人！怎麼說？！」「別對我要求太高！」也就成了許多女性不思進取、推卸責任、開脫自己的堂皇借口。
第三，這種現象背後同時折射出整個男性社會對婦女群體的鄙視心態。「女人嘛，就這樣！」「女人的話你也能當真?「「她能這樣就不錯了，你還指望她能怎樣？」男人們這些口頭禪中包含著的潛台詞猶如說，養一隻貓啊狗啊之類，能給你看個家，高興起來還叫兩聲，就已經很不錯了，難道你還指望著它來給你燒飯做菜洗衣服？貓狗一點兒沒錯，錯的是如你這個凈想好事的人！這個比方儘管刻薄了點，可它把男性群體對當今女性的價值定位和心理預期概括得相當精準到位，反映出整個男性世界對女性的無限鄙視：女人嘛，就是這樣的角色（貨色）！錯不在她，錯在你男人，誰叫你對她要求太高？！ 這種鄙視僅僅是出於男權中心主義的心理定勢，還是對部分女性現狀的真實反饋？ 需要特別說明的是，普遍發生於中國大陸地區的這種現象，也可算得上是具有中國特色的男女平等一對於這些婦女而言，男女平等就是男女權利的平等，而絕非權利、義務和責任三者的平等。中國周邊其他亞洲國家和地區如日本、韓國甚至台灣地區的婦女，都沒有表現得像當今中國大陸婦女這般的自我中心和自私自利，這等現象西方國家應該更是少有。所以，要求中國大陸婦女提高整體素質，應該不是吹毛求疵、求全責備吧？！二今天的中國社會從憲法到各項法律，明確規定了男女享有同等的政治、經濟、文化等各項權利，包括選舉和被選舉的權利、受教育的權利、勞動就業的權利、人身不受侵犯的權利，以及婚姻權、財產權等等。從國家法律層面而言，可以說當今世界上任何先進國家的女性所擁有的權利，包括經過一代一代的女性努力奮鬥才獲得的權利，今天的中國女性都已經擁有。當然，由於社會條件和社會觀念的限制，女性應該享有的平等權利還沒有全部落實。例如一些地區女孩的入學率還偏低，不能享有同等的受教育的權利。在我國農村一些地區，女兒和兒子還不能同等分得家庭財產，說明女性的財產權還受到侵犯等等。但是應當看到，今天的中國社會已經為女性獲得與男性平等的社會地位提供了比較充分的條件，而且有些方面還採取保護女性的政策，例如在各級選舉和幹部配置等方面常常專門為女性劃定名額，這與古代社會不可同日而語。
不過，這樣的平等還僅僅是條件上的平等，還不能保證女性與男性在結果上的平等，即讓女性與男性在黨政幹部和專家學者隊伍中擁有同等的數量，在經濟上獲得同等收入，在社會上享有同樣的地位和聲望。因為僅僅有這些條件還不能直接導致所需要的結果，結果的獲得，還必須靠女性憑藉這些條件去努力，去打拚，取得與男性同等的業績，發揮與男性同等的社會作用，去贏得與男性同等的社會地位，實現真正的男女平等。在科學技術領域內，如「兩彈一星」、「嫦娥一號」的研製人員中，大多是男性晝夜奮戰；煤礦井下、戈壁油田，大多是男性楕疲力竭；遠洋航行、極地考察，大多是男性頂風冒雪；上甘嶺前、老山腳下，大多是男性粉身碎骨。在這些領域，女性是難以獲得與男性同等的地位的。即使是在女性正常參與的工作範圍內，手術台前救死扶傷的大多是男性，服裝製作中，從事工藝設計的大多是男性，餐飲服務中，名師大廚大多是男性。據說美國有不少婦女主動請求參軍入伍上戰場，說是要爭取享有與男性同等的為國犧牲的權利，看來在她們的觀念中，男女平等還不僅僅是權利上的平等，而且還包括義務上的平等，甚至把為國犧牲這種義務當成權利來爭取。 那麼中國大陸的女性要想享有與男性同等的地位，顯然也不是易事。三 可再看看中國當代女性眼下的現實境況，許多女性自覺或半自覺地重新返回到對男性的依附地位上去，而且她們既想擁有男權社會才能提供給女性的種種實惠和便利，又動輒聲言並追求權利上的男女平等。這種要求甘蔗兩頭甜的願望和做法顯然只能充分暴露女性的自我中心主義，或者說是「女利主義」。值得中國的女權主義者們疾言厲色痛下針砭的這類病態世象，實在不勝枚舉：
譬如，儘管當前房價高得驚人，但是男性一方別無二選，只有勒緊褲腰帶高築債台買房一途，因為「沒有房子別想和我結婚」幾乎是當今所有未婚女性的殺手鐧。2009年9月16日的《大河報》就以《房價太高，「不重生男重生女」「頂樑柱」「"柱搖搖」》為標題，報道了許多家庭因無法承受「購房——娶親」之重，對生了兒子這個事實頗有悔不當初的懊惱和沉重，所以「丈母娘逼高了房價」一說，並非無稽之談。網上曾流傳一份全國九個大、中、小城市娶老婆成本的統計賬單，儘管數目不盡相同，可成本都來自「男方傾家蕩產+男人不吃不喝工作數十年」。為什麼締結婚姻的所有開支就該由男性一方承擔？因為即使在現代女性的頭腦中，她們仍把自己定位成待價而沽的（性）商品，「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」的依附意識根深蒂固。更何況今日之女性對男性所提供「"衣」、「飯」的質量要求「沒有最高，只有更高」。「我是一名空姐，想要和我結婚，你養得起我嗎？」質問如此理直氣壯，也就難怪大學名校佳麗踴躍競爭，激烈PK，只盼能被千萬富豪相親團選中（2007年11月9曰，南京《周末》報）。「找個好工作不如找個好老公」，婚姻也是一種就業，好的婚姻就是最好的就業」等觀念在知識女性中頗有市場。針對當代女性這種坐享其成、自我物化的鄙俗心態，中國的女權主義者們為何集體失聲？ 當代女性道德底線徹底喪失的現象層出不窮，中國的女權主義者們對此繼續保持沉默。長沙一位美女大學生在網易論壇高調宣稱：「我就喜歡做二奶，沒人逼我。我喜歡成熟穩重的男人有錯嗎？軎歡有錢的、做官的男人有錯嗎？軎歡別人寵著，別人在我身上花錢有錯嗎？「至於『二奶』在某種程度上只是一種職業名稱「、」我是『二奶』，我幸福」等等來自大學女生的熱烈回應也屢聞不鮮。「寧當富人妾，不做窮鬼妻」，各種層次的女性，從女明星到女大學生，再到打工妹，那麼多女性心甘情願地充當男性的附屬品，「二奶」、「小蜜」簡直成了她們眼中的金飯碗。吉林省婦聯在2007年初對吉林幾所大學女大學生進行了專題調查，調查發現，21.2%的女生認為「傍大款」很正常，只有43.79%的女生反對「傍大款」，1%的人表示「贊成，有機會自己也會這麼去做」。 再如，走紅網路的上海黑女孩婁婧居然是其母親婚姻內偷情的產物。更令人咋舌的是，其母居然還在電視媒體當眾講述那段偷情史，其無恥無畏讓人目瞪口呆。上海某女大學生失業後，竟然想出拍賣「胸部廣告位」來謀生，其創意之瘋狂聳人聽聞。而「80後」女寫手張麗華公然曬裸照性挑逗，高調宣稱把余秋雨作為她一夜情的意淫對象，她的意淫廣告還在熱炒，自稱「美女寫手」的佛公子朱秀給韓寒的性愛宣言又赤裸登場……如果說中國的女權主義者面對上述種種丑象亂象集體失聲，是出於家醜不可外揚的慣性作祟，那麼，面對全國百姓一致稱賞、足以為傲的女界楷模——不畏強勢奮力抗暴、自尊自愛的巴東洗腳女鄧玉嬌，我們的女權主義者們卻為何又是集體失聲？
四 筆者作為一名女性，一個關注女性問題的教育工作者，在有關女權主義或性別研討的學術會議上常常發現，女性學者們要麼動輒批判男權社會，激烈聲討男性，要麼憤憤於當今女性地位（更確切地說是權位級別）如何低下：為什麼我國女性高官這麼少，這就是男權社會壓迫的結果！彷彿她之所以至今沒當成總統、總理、書記或大學校長，都是男權惹的禍！而哪個女性稍稍涉及一下女性自身的不足或缺陷，立馬就會被女同胞們指斥為女性叛徒。安享男權社會能夠為女性提供的種種便利，又動輒要求男女權利的平等，苛求男性的完美無缺，對女性自身卻毫無要求，這樣的思維方式是何其可笑！因此，風聞對方是從事女權主義批評的女性，男性學者往往或避而遠之，或以調侃口吻自我表白：「哎，我從來沒有壓迫過你們，賬可不要算到我頭上，本男士對男女平等國策可是舉雙手贊成啊！」 應該說，目前中國的女權主義者們出現認識上的上述種種偏頗，完全可以理解。第一，是因為思想上理論上的幼稚與不成熟；第二，從感情上來說，她們覺得受壓抑久矣，現在好不容易輪到翻身做主，於是迫不及待、不分青紅皂白地一概加以否定，一切都要翻個過。實際上，她們對所要反抗的目標和對象缺乏必要的理性認識和正確行動。部分當代女性既想擁有男權社會才能為之提供的種種實惠和便利，又動輒聲言並追求權利上的男女平等，這種女性中心主義或曰「女利主義」，與阿Q的男性中心主義竟如此相似，這大約正是人性的共同弱點。 說中國的女權主義者總是集體失聲，似也有違事實。譬如，那首大家耳熟能詳的歌曲《常回家看看》中「媽媽準備了一些嘮叨"，"哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗"，「生活的煩惱，跟媽媽說說」幾句歌詞，就曾被個別女權主義者指斥為歧視婦女的罪證。當代女性肉體到精神自我淪落現象如此觸目驚心，中國的女權主義者們倒是始終保持沉默，卻對描寫家庭生活場景而且無傷大雅的幾句歌詞大加挑剔憤憤不已，筆者認為這實在是力氣用錯了地方。難怪有網友說，如果像上述那位女權主義者這般矯情起來的話，看看現代版的「三從四德」——「老婆的話要聽從，老婆命令要服從，老婆外出要隨從；老婆罵時要忍得，老婆逛街要等得，老婆購物要捨得，老婆床頭要跪得」，他都覺得應該成立男性維權組織了。 行文至此，面對中國的女權主義者們，嗚呼，吾無言！推薦閱讀：
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