一直高居佛教視頻榜首的《超越輪迴》

被百萬網友譽為「影響一生的好影片！」「讓人感動的超級震撼！」 無數人因觀看此片而戒殺茹素、放生行善各大佛教網站論壇精華置頂 強力推薦 各大視頻網站同類專輯瀏覽量第1名在線總瀏覽一年突破８００萬人次在這個世界上，沒有一個人不願意享受幸福安樂，也沒有一個人不想遠離痛苦災難。但自從一個人來到這個世界上，就不得不感受生老病死、愛恨別離等各式各樣的痛苦，即便是有暫時的歡笑和喜悅，也不過如露珠閃電、夢幻泡影般轉瞬即逝，了不可得。我們為什麼會成為現在的我們？我們將何去何從？生死之間悲歡離合的命運是誰在主宰？我們生命存在的意義究竟是什麼？大型佛教記錄片《超越輪迴》系目前全網路最受歡迎的佛教影像製品，該片通過對當代高端影音手段的精彩運用，為觀眾深入淺出的讀解出流傳2500多年的經典佛教繪畫《六道輪迴圖》所講述的生命流轉的發生原理、過程和人生存在的價值真諦。自2007年7月投放網路提供在線觀看以來，不僅受到廣泛佛教徒的狂熱喜愛，更是受到了非佛教徒的熱烈追捧！在短短的一年多時間裡，不僅收穫了超過800萬人次的點擊瀏覽，更是穩居各大視頻網站佛教類視頻專輯的點擊率第一名的位置，以新浪播客為例，《超越輪迴》在包含了娛樂八卦惡搞在內的70000多原創視頻專輯中，長居前40名左右的位置，日點擊排行最高第4名....是當代極為少見的佛教文化傳播精品。//v.youku.com/v_show/id_XMTQ2MzU3NDky.html下載地址：http://zhidao.baidu.com/question/95611215.html閱讀(9) ┆ 評論(0) ┆ 轉載原文┆ 收藏(0)順治皇帝出家偈(2010-10-05 05:59)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑。來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞意，何日清閉誰得知。世間難比出家人，無牽無掛得安閑。口中吃得清和味，身上常披百衲衣。五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里江山一局棋。禹開九州周伐紂，秦吞六國漢登基。古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥。黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差。我本西方一衲子，因何落在帝皇家。十八年來不自由，征南戰北幾時閑。我今撒手西歸去，管甚千秋與萬秋。閱讀(9) ┆ 評論(1) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)星雲大師《佛教教你發財的方法》(2010-09-03 01:59)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知財富是每一個人都希望的， 不過君子取財，取之有道。以佛教裡面的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。勤勞：「黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。」所以財富都是落在勤勞人的手裡。我們中國流傳一個故事：老婆婆去世了，交代兒女說， 我們葡萄架里的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，葡萄架上卻結滿了累累的果實。節儉：節儉可以得到財富。節儉也不是說，只光在金錢上的節儉，所以愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉，節儉了感情，就會擁有財富；你的生活上的物慾也要節儉，總之人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時候，留一點在那裡，以備不時之需。寬厚：說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴。「寬以待人，嚴以律已」，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發財的方法。信心：「信心門裡有無盡的寶藏」，你有信心，財富就在你的心裡。......你對事業、對於道德都要具有信心,對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。結緣：結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；和人點頭微笑，點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存，有很多人做事方便，是因為他結的緣很多。......宇宙萬有所以存在，就是「因緣」的存在。我們要發財，要生存，「結緣」非常的重要。布施：或者你會懷疑布施既是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麼又能收成呢？......佛教還說到「七聖財」，七聖財就是：信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智慧、慚愧，這就是聖人的財富。呵呵，這些弘化教導的手段是何等的幽默！學禪要有悟性，要有靈巧，明白一點說，就是要有幽默感！古來的禪師，沒有一個不是幽默大師，在幽默里，禪是多麼活潑！禪是多麼睿利！閱讀(15) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(2)海濤法師《布施的功德利益》(2010-09-03 01:31)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知1.一個人如果沒有布施之功德，就會時常遭貧窮睏乏之苦。大多數慳吝之人，都會墮入餓鬼道，縱得投生為人，也會貧賤苦惱。2.如《聖攝論》中云：「吝嗇之人墮餓鬼，縱得為人亦貧困。」3.《凈戒阿笈摩》中亦云：「彼吝嗇人守財奴，不行些微之布施，終墮餓鬼惡趣道，大肚凸起如鼓然。」4.《聖攝論》云：「菩薩行布施，永斷惡鬼趣，永離諸貧窮，能斷諸煩惱，享無邊受用，終能成佛道。」5.一個人如果不行布施，他是決不能作利他之事業的，因此也就決定不能成佛了。相反的，如果能行布施，則生生世世可以永斷惡鬼趣，永離諸貧窮，能斷諸煩惱，享用不盡，受諸快樂。6.《龍樹誡王頌》云：「如法行布施，能凈除諸障，對治方便中，以布施最勝。」7.《入中論》云：「眾生皆願得欲樂，若乏資財樂甚難，資財由布施而來，故佛先說布施德。」若能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而攝受眾生，乃能進而置彼等於佛道也。8.布施能紓解正在受苦之眾生，使其成熟向道。多行布施之人，容易成就無上覺道。 《菩薩藏論》云：「若能行布施，菩提不難得。」《聖寶鬘經》云：「布施者，菩薩之覺位也。」9.布施的體性是以不貪著的心，將財物或所有廣為施捨。10.布施的種類可分三：財物施或財施、法施、無畏施。財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施則主要是使受者於未來一切世皆得安樂。11.在家菩薩應以內外之所有用為布施。如《莊嚴經論》云：「菩薩之身及資財，無有不施他人者。」12.若是出家菩薩則一切皆可施捨，但三衣除外。比丘之三種法衣是不可用來布施的。13.《入菩薩行論》云：「除彼三衣外，一切皆可施。」這是因為施捨三衣，就反而會損害他人的緣故。14.財施：又可分為不清凈財施和清凈財施兩種。前者應當捨棄，後者則應勤修。15.不清凈財施又可分為四種：一、心不清凈施：是指因邪心和下劣心之鼓動而行施捨。(1)邪心之施捨是指為了損害他人而行布施，或是為了沽名釣譽而行布施，或是為了與別人競爭而行布施。(2)下劣心的布施是說為了來世不會貧窮，或是為了得人天之受用福報而行布施，（這種意樂完全是功利主義的）所以是下劣心的布施，菩薩不應為之。二、不施不凈之物者：《寶鬘論》云：「菩薩不應布施毒藥，熾火，武器等對受者的構成傷害之物，或乞者為傷害別人而索求之物。 」(1)菩薩不應施捨弓箭或武器等，只要是會構成傷害或造成苦痛之物，就不應施與。(2)如果有極富的資產而只是布施些微之數，也非菩薩所應為。(3)為了斂財而布施也是不應該的。三、對不凈之受者，善薩不應布施。例如：(1)如果是邪魔的眷屬，為了損害天道而前來向菩薩索身，菩薩不施與身體或支分。(2)魔鬼所加持的眾生，瘋子及神經錯亂的人，菩薩不應施身。因為對這些人，行身施毫無益處，其精神亦不能自主。四、菩薩應避免不清凈之布施態度。(1)在心不歡喜時、瞋怒時及失念錯亂之時，皆不宜行布施。(2)對壞人作布施時，不應作輕侮狀或不尊敬的態度。(3)對來乞者嘲笑、恐嚇或威脅，皆非菩薩布施時所應持之態度。16.清凈之受施者有四種：一、功德殊勝之受施者——此指上師（善知識），三寶等而言。二、蒙恩深重之受施者——此指父母等於我有恩者。三、正受痛苦之受施者——指病人或無依無怙等深可憐憫之人。四、於我作損害之受施者——此指自己之仇敵等。17.布施之態度可由兩方面來說：一是具有完美的意樂去行布施，二是具有完善的條件去行布施。18.具有完美的意樂行布施：是指具足大悲心，為了利益眾生成就菩提而去行布施。19.具有完善條件行布施：是指菩薩行布施時，應具足信心、恭敬，在適當的時候、在不損害其他眾生的情況下，自己親手去行布施。20.布施的時候應該一直都心生歡喜。這是說在未行布施以前，就心生歡喜；在正行布施之時，心中十分清凈；在布施以後，心中不生一毫後悔之念。21.以誠摯和尊重對方的心去行布施，這是恭敬的去布施。22.自己親手去施與是說，不要假他人之手，而是自己去親手付與。23.行此布施之時，不要傷及自己的眷屬及所有，這是不損害別人行布施。因為，即使財物是屬於自己的，但如果施捨之時，眷屬們會痛哭流涕，那就不宜布施。24.無畏施：是說佑護眾生，使其從畏懼中得到解脫。例如於獅、虎、君王、盜賊、洪水等畏懼中，為之作依作救。25.法施：可分為四點來說：一、法施之對象，二、法施之意樂，三、法施之內容，四、法施之方便。26.法施之物件(對象)：是指受法者必須對佛法和說法者，尊重恭敬，對求法熱誠和喜愛。27.法施之意樂：是指說法者須斷除不清凈之動機和具足善良之意樂。(1)斷除不清凈之動機，是指不應該為了名聞利養而說法；(2)依靠善良之意樂而說法是說發起大悲心，而為人說法。28.法施之內容：是說應該依照經典所示，無錯謬地去說法。29.法施之方便：如果有人來求法，不可以立即就為對方說法。 《月燈經》云：「法施應如是，若人來求法，初不為廣說，亦不立即說，問善觀妙機，若確屬法器，不請亦說之。」30.如何增長布施之功德？ 《菩薩藏論》云：「舍利子！菩薩若知善巧方便，縱施捨少物亦獲放大(指：功德)。智力而增長布施功德故、以慧力而廣大布施功德故、以迴向力而倍增無量布施功德故。」(1)以「智力」增長布施功德者：應當具足三輪清凈之見，知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。(2)以「慧力」而廣大布施功德者：無論在作任何布施之前，先要思想：「這是為了使一切有情皆成佛道的緣故而行此布施的。」(3)以「迴向力」而倍增無量功德者：了解此布施是為了使一切眾生皆獲無上菩提的緣故，如是迴向則能成就無量功德。31.《菩薩地論》云：「不要只是為了獲得善報而行布施，一切的布施功德都應該迴向於無上圓滿菩提之達成。」迴向不僅能倍增功德，且能使功德成為無盡。32.在布施的時候，面對布施物心無貪著；施畢以後，也不因此而期望來生的果報。抱著這樣的態度去行布施，其功德自然放大倍增。33.《聖般若集頌》云：「菩薩行布施，永絕餓鬼道、貧窮及煩惱，一切皆永離，獲無邊財寶，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」34.《菩薩地論》云：「由施食物故，得大力之身；由施衣裳故，容彩得煥發；由施車乘故，獲堅固快樂；由施燈燭故，得眼極瑩徹。」35.若菩薩行無畏施，則不為魔難及中斷障所擾。若菩薩行法施，則速能親見諸佛，常侍佛側，一切眾願皆能速即圓滿。36.使布施清凈之法：(1)在布施時若能知其性空，則布施之功德就不會成為輪迴之因。(2)若能以悲心而行布施，則不會成為墮入小乘之因。(3)不離空和悲的布施，能成為無住涅槃之親因，而成就布施清凈。37.行布施時鬚生起悲心，因為菩薩行布施是為了要解除眾生眼前和究竟的痛苦而為的，因為有此「不忍」之悲心才行布施的。38.布施之果報有究竟和目前的果報兩種。究竟的果報指圓滿無上菩提之果位。眼前的果報者：如果施捨財物，縱然自己不要資財，資財也會自然而來的。因為布施的緣故，就可以攝受眾生，令他們趨入殊勝的法行。閱讀(3) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)凈空法師《以智慧改變命運》(2010-09-03 01:21)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知「智成何益，斷諸希望，惑除何益，滅諸愛著」。我們看這兩句。這是問智慧成就有什麼好處？有什麼利益？清涼大師在此地用的這個詞是「斷諸希望」。這兩個字大家不好懂，我把它換句話說你就好懂，妄想，你就好懂。這個希望是妄想，智慧開了之後，妄想沒有了。 你看看佛常常給我們說的，我們自性裡頭本有的般若智慧，本有的無量德能，本有的相好。現在人追求的，求智慧，求能力，求福報，求這三樣東西。這三樣東西，佛教你就是這三樣東西，教你怎麼開智慧，怎麼樣獲得能力，無所不能，怎麼樣能夠得到福報。真的不是假的。大學裡面經濟工商這些科系，教你許許多多理財的方法。我也聽人說過，這世界上有名的教授，一生教工商管理，怎麼樣致富之道。我聽了之後，我有一個疑問，這老教授沒發財。他能夠教學生髮財，他自己不發財，這個東西有問題。所以碰到我這樣學生就麻煩了，我就不相信。所以，那個課程我可以去教，我教學生還真發財，他教學生髮不了財。什麼原因？他所教的在佛法講統統是緣。我舉個比喻來說，像我們種植物，他懂得栽培，這一套技術他懂得，知道土壤、肥料、培養的技術，知道這些東西。他為什麼發不了財？他沒有種子。所以教學生，學生都學了，種子是什麼？這中國人知道，西方人比較困難。中國人都知道命運，看相算命，算命說你命裡頭有沒有財庫。命裡頭有財庫，那是因，那是種子，你要懂得這些技術，那是很容易發財。如原因、果命裡頭沒有財，沒有財庫，這些東西懂得再多，你只能替別人打工，你當不了老闆，發不了財；你幫助別人發財，你只能拿一點工資，就如此而已。你沒有種子，道理在此地。我在香港聽到有個老先生告訴我，他跟李嘉誠先生很熟。他說李先生沒發達之前，年輕的時候他們就認識，這個老先生命相風水很高明，李嘉誠找他看。他就問李先生，你將來希望有多少財富你就滿足了？李嘉誠告訴他：我能夠有三千萬（那是講的港幣），我就很滿足了。這個老先生給他算命，他命裡頭財庫很大，告訴他不止三千萬，你將來是香港首富，命裡頭有。命裡頭有財庫，無論你經營什麼事業，你都發財；命裡頭沒有財富，你跟他經營一樣的事業，你會賠本。中國古人說得很好，「命里有時終須有，命里無時莫強求」。學校不懂這個道理，學校認為這是迷信，我們了解這是事實真相。財的因是什麼？佛經上講得太多，講得太透徹了，大小乘經教里佛統統都講。財富的因是財布施；智慧的因，法布施；福報的因，健康長壽的因是無畏布施。佛講布施都勸人要認真學。我命裡頭沒有財，我年輕的時候也有很多人給我算命，命裡頭沒有財富，命裡頭是短命，我是學了佛之後才明白這個道理，就跟了凡先生一樣。實在講，我接觸佛法第一部讀的書就是《了凡四訓》，朱鏡宙老居士送給我的，我讀了三十多遍，非常感動。了凡先生的壽命五十三歲，我年輕的時候很多人給我算命，我的壽命四十五歲，還沒有了凡先生那麼長。他的福報超過我，我不如他。學佛之後才恍然大悟，命是自己造的，命可以自己改。懂得這個方法之後，就學財布施。財布施不在財多少，有就布施，自己生活刻苦一點，節儉一點。過清苦節儉的生活，這是我從小養成的。所以在學佛這個階段當中，當年在台灣，我的生活費用，那個時候在公家機關做事情，吃、穿、住都由公家，有宿舍，這個不要花錢；我的零用錢每個月決定不會超過二十塊錢。我的收入不多，不到兩百塊錢，全都買書，喜歡讀書。我布施，我書讀完之後送給人，這裡頭是財布施、法布施；書裡頭內容是法，這拿錢買的是財。無畏布施，我布施醫藥，不管錢多少，我都會到醫院捐一點錢做醫藥費，幫助病苦的人。所以我一到此地，我也在醫院布施醫藥費。布施醫藥，果報是健康長壽，這個道理世間人知道的不多。你看多少人在年輕的時候就要儲存一筆錢，作為什麼？養老，將來老的時候做生活費用，身體不好，做醫藥的費用。他已經把錢儲在哪裡了，準備自己老，準備自己病，你看他這個念頭就想到老，想到病，他怎麼會不老？他怎麼會不生病？他那個錢就要那樣支付。我這個養老的錢、看病的錢統統捐出去了，捐出去果報怎麼樣？我不可以老，我不能生病，我生病沒有醫藥費。果報，種什麼樣的因，就得什麼樣的果報。從學佛到今天五十年了，五十年財布施，今天有這麼一點福報，能夠在世界許多地方建立道場，這都是我作夢都想不到的。我也沒有想到這樣的經典，這一部經典細講能夠講得時間講這麼長，都不是自己想像得到的。一天講四個小時，講十年，現在看這個樣子，的確是要十年，最保守的估計。所以，學佛之後我才知道，佛法可以教我們不老、不病，最後我常說不死，這是真實利益。我們不需要財物，但是物質生活決定不會缺乏，真的，中國人所講的心想事成，想什麼，這個事情就成就。你看我們這大概總有至少有二十五年了。二十五年之前，我們就想像，如果能有一個衛星電視台，有一個專用的頻道，每一天在這上講經，全世界的人都能夠收看，這就是大道場。何必要什麼道場，一個攝影棚就夠了，對全世界愛好經教的同修，我們能夠在一起學習，現在的遠程教學。我們想了二十多年，至少有二十五年，今年這個事情居然成就了，我意想不到。佛法講，這是從前章嘉大師教給我，章嘉大師教我，「佛氏門中，有求必應」，然後又給我加了個註解，當你有求沒有應的時候，這個時候你有業障。你能把業障消除，障礙沒有了，你所求願就能現前。我們有這個願心，這二十多年有業障，想想真的，現在這個業障消除了，這個願望居然就實現了。我要問的是業障到底是什麼？業障是在那個時候我們的德行、我們的智慧還不夠。真的，如果那個時候就有人幫助，給我們一個電視頻道，大概會累死了。怎麼能應付？一天二十四小時，怎麼能應付的了。今年她搞這個沒有問題了，我們這麼多年來保留的這些錄相帶，我估計她每一天二十四小時不中斷的播放，至少可以播放兩年。我們有這麼多軟體在此地，有這麼多儲存的東西在這裡，現在我們每天還有四小時不斷的在補充。這是說緣成熟了，水到渠成。所以有願不能夠有妄想，妄想決定是錯誤的。有願，你要有行動去實現你的願望。我想到了，將來這些東西一定會在衛星、網際網路上傳播，我沒有想到的我自己有生之年能看到。我總以為大概我往生之後，後人會做，沒有想到的是現在這個事情居然能讓我看見。所以老師給我講的話我相信，「佛氏門中，有求必應」。只要是如理如法的希求，如果是無理的求，不如法的求，這是沒有感應的。如理如法，不為自己，為苦難眾生，為正法久住，這是肯定得到諸佛菩薩加持，龍天善神擁護，哪有不成就的道理。世間一些人所求不能滿願，那是他不如理，為什麼？他自私自利，他的求願是要滿足他的貪嗔痴慢，他不跟性德相應，他跟煩惱相應。跟煩惱相應的，佛菩薩哪裡會幫你增長煩惱？這不可能的。佛菩薩會幫助你斷煩惱，不會幫助你增長煩惱。凡是增長煩惱的那些希求，不會有感應的，這個道理我們要懂。閱讀(5) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)凈空法師《放生與印經的問題》(2010-09-03 01:19)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知問：底下一個問題，請問匯款到放生組織，但自己不親自參與親自放生，二者在功德、福德方面有哪些區別？答：親自去參加放生，福德更殊勝。委託別人去做還是有福德，福德的大小在你的用心，你用心真誠、用心純凈，沒有附帶任何條件，這福德大。福德變成功德，怎麼個變法？如果你做這些好事、善事，沒有分別執著叫功德，有分別執著是福德。事上沒有功德、福德，完全在你的境界、你的心裡。所以老實說整個宇宙一切現象，都是內心染凈、善惡念頭的反射，否則的話，外頭哪有這些境界相？沒有。所以這些境界相是幻相，夢幻泡影，從現象就知道自己這個心地的，真妄、邪正、染凈、善惡，細心去觀察，你就會看得很清楚。問：底下一個問題，請問捐贈印經的款項後，若負責人沒有把款項用於印經，捐款人是否也要墮地獄？是否能幫助提供一個真正的福田？答：你發心印經就是真正福田，至於負責印經的人把你的錢吞沒了，別的地方用去了，因果是他負責任，你沒有負責任。捐款者不會墮地獄，捐款者只會生天堂，不會下地獄。如果你常常聽經，我們在經上好像是兩次、三次，講到五善提羅的故事，你看那個時候供養的人得大福報。受供養的出家人那是假的，不是真出家人，是用這種外表的樣子來欺騙信徒。信徒是當真，認為他是真正好的出家人，供養他，所以這五個假出家人墮地獄；而這個供養的人，她生天，各人福報不一樣。所以諸位要知道佛門有句老話說，「各人因果，各人負責」，你善心決定得善報，他造惡業那他受苦。果報的酬償，那是以後的事情，地獄果報受完之後，還要還債，欠命的還命，欠債還錢，這叫定業。閱讀(7) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)凈空法師談修福(2010-09-03 01:15)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。心地清凈是最大的福報，這是福報的根基，心地不清凈，做善事，有福，是「有漏的福報」，有漏的福報還是業障。定才是真正的福。放下是大福報。沒有妄念的人有福報。心裡一個妄念沒有，一天到晚憶佛，念佛，過幾年他去作佛，這叫大福報。「吃虧是福」。我學佛這五十年中喜歡吃虧，後面果然是福報。對一切眾生不尊重，就是對佛不尊重；對一切眾生吝嗇，就是對佛不供養。尊重、供養是大福。善是福，惡是禍。不貪有大福。壽命是第一福德。信心是福德的基礎、福德的根源。弘法利生是第一大福德。真正發願，一心一意要想見阿彌陀佛，要想生極樂世界，二六時中老實念佛，這是福德。臨終清楚，不生病，有同參道友送，幫助念，是真實的大福報。學佛人一定有福報，天天、念念在修福，福報增長。念念、天天修慧，智慧一定增長。人都需要福報，沒福報什麼事都做不成功，有福報的人做起事來很順利，沒有福報的人去做就處處都是障礙。人在臨終時正念現前，心不顛倒，這不是自己的力量，完全靠阿彌陀佛慈悲拔濟，他就往生了。這事絕對不能僥倖得到，他是修福得到。有些人平常念佛念得很勤快，臨終不念了，臨終貪戀世間，業障現前，病苦是業障，這要在平常預防，用什麼方法預防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，臨終沒有病苦。臨終遇到佛緣能往生，至少具足三個條件：第一、神智清楚，這是大福。第二、遇到善知識勸他念佛求生凈土。第三、他一聽就沒有懷疑，立刻接受馬上照辦。他這一句佛號信願行圓滿具足，他才能往生。念佛就是修福，一句阿彌陀佛，念到心地清凈，貪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四無量心念出來，這是修福。念佛修的福慧，是世出世間第一等的福慧，你信願持名深，福慧就圓滿。念佛中有懷疑有夾雜，修的福慧就少。大家不要怕沒有福，念佛就有福了。念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們的修因，所以念佛的果報能超越六道輪迴。生到西方極樂世界一生成佛。我們講的修福積功累德，信願持名是第一，這是無量的福，無比的福，一生當中圓凈四土圓受諸樂。念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方諸佛讚歎，一切菩薩都敬重，諸佛菩薩看到念佛人，肅然起敬，念佛人龍天鬼神擁護。我們為什麼不修呢？念佛時觀想，除自己，每個人都是佛，每人都是諸佛如來的化身，你的功德就不可思議。想佛像就得很大的福報。相是果報、福報。有果必有因，佛在因地修大行。我們也希望得這個殊勝的果報，就不能不修因。面對佛像，惡念全沒了，都消除了，善念自然而生，這個就是得福，所以常常觀佛像，就得無量福。修第一等的功德、福德，無過於勸人念佛。這是無比稀有的大福德。佛教我們福慧雙修。福擺在第一。佛的三十二相八十種好，都是很圓滿的福德修成的。佛教我們，單想佛的相好，慢慢自己的面貌就變成佛一樣。這個方法好，簡單、快速、有效。當然更重要的是想佛的存心、大願大行。我們的心像佛心，願像佛願，行像佛行，天天想佛的面貌，兩三年你就變樣子了。面貌愈來愈美滿、愈漂亮、愈年輕。這是接引、度化眾生最好的方法。修福不修慧，福是有漏的，福是享得盡的。拜佛、供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修。福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，決定是真誠心，有一絲毫欺騙眾生心，福慧都沒有了。今後用真誠心對待一切眾生，立刻就得諸佛護念，龍天善神擁護。佛菩薩護念你這個真心、真誠。要修大福德，要從三業清凈、心地光明上下功夫。才成就圓滿稱性的福德。三業是身口意，身要做殺盜淫，身就不清凈了，口要有妄語兩舌惡口綺語，口業就不清凈了，心裡有貪嗔痴，意就不清凈了。清凈必須把十惡業統統斷掉，修十善業，雖修十善業不著修善之相，三輪體空，就變成凈業了。心地真正做到正大光明，要做到無我，把我放下了。每天供養諸佛是修福，依教修行供養第一。佛所講的我們完全做到，就是供養。不僅是供養諸佛如來，是供養我們的自性、供養一切眾生，自性得到好的養分，智慧就開了，自性里所含藏無盡的福德，自然現前。你要認識福田，才能真正種到福。「福田」像種稻一樣，土地肥沃、陽光雨水充足，種子下去，長得好，種在砂石里，種子長不出芽來。福田：一、「悲田」。慈悲憐憫一切貧窮苦難的眾生。二、「恩田」，報恩、報答父母、師長恩，是種福田。諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識、國家、一切眾生都是恩田。三、「德田」，佛法僧三寶，不但有恩，還是有功德之田。三寶有大智、大德、大能，種福要到這些地方去種。如果我們力量達不到，要有心。父母者世間福田之極也，佛者出世福田之極也。種福田最大的是弘揚佛法。流通經典是世間第一等的福報。幫助諸佛如來接引眾生，把佛法、凈宗介紹給大眾，是世出世間第一等的功德。講經是以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其弘揚凈土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也快速。《無量壽經》真正是「三根普被，利鈍全收」，功德利益不可思議，只有盡心儘力弘揚流通，將來定有無窮無盡的大福報。真正的修福是教化眾生，請法師、大德居士講經，只要請到真正的善知識，說的是真正的正法，能令一切眾生得真正利益。培養一位法師，功德才真大。功德無量無邊，這是真正的續佛慧命。請出家人吃飯，用平等心來修供養、供齋，是佛門裡修殊勝福報的一種方法。用食物出自於真誠的供養一位生病的出家人，果報是容貌端正，健康長壽。量大福大！心量小的人沒有福報，縱然有福，那個福報也很有限。一定要把心量拓開，要能包容一切，學「心包太虛，量周沙界」。學佛，起心動念最低限度要想到整個世界眾生的利益，決定不想自己。如何能讓道德之人、善師，發揮他們的德能，幫助整個世界。要有這樣的心量、這樣的存心，那就無量功德。一絲一毫的善行，如果心量大，他的善行就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，他不會超過心量。福報隨自己心量大小，而現出大小。你心量大，修一文錢的功德都是遍虛空法界。日常生活中，做很小很小的一點好事，布施貧人一塊錢，你想到的是遍法界虛空界，你這一塊錢的功德就遍法界虛空界。無論做什麼樣的好事，攙雜自己利益在裡頭，立刻就變質，一百分的功德就變成一、二分。如果一絲毫自私自利的念頭不攙雜，這功德是純善，純善的力量太大了。無緣無故受人毀謗，往往後頭有大福報。怨恨，福報就沒有了。肯受冤枉，肯接受誤會，後福無窮。有一絲毫憤恨之心，就把福德、功德破壞殆盡。心地厚道、行為厚道，能損己幫人的人，定有後福。對人刻薄，貪圖自己享受，這人將來必有災難。修一切善就是修福，你福德天天增長，縱然有冤親債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手，所以，諸惡莫作，眾善奉行，真正保證我們這一生幸福不遭到橫難。「仁者無敵」，心地仁慈的人，一生中沒一個冤家對頭，這才是萬善隨身。靜時一念不起，心是清凈的，這人必後福無窮。善生福，心地善良、行為善良，就有福報。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清凈心、慈悲心，慈悲心是善心。為眾生、為正法久住，不為自己，就有感應了。人造善，必定得福報；人造惡，一定得災禍。禍福自己造，自己受，別人沒能力把你的福加一點或減一點。你要是行好事、有善心，你福報會增長；你要是噁心，方法錯誤，你的福報會折損、打折扣。不管遇到什麼樣的艱難困苦，一個惡念都不生，來生就有大福報。這一生晚年福報亦會現前，你修積的太多、太厚，不等來生受福，這一生就現前。福決定是從善心、善行修積來的，要深信不疑。業障懺除後，積功累德。斷惡修善，善不修不能成就真實福慧。佛說「萬般將不去，唯有業隨身」，我們就多做善業，多做好事，善業你會帶走，幫助你超生，幫助你生天，愈升愈高；你要造惡，就往下墜，愈墜愈下。有錢不要存，趕快拿來修福，有福才是真的，什麼樣的災難，你的福報都丟不掉，你終歸是有福。財產靠不住，福報靠得住。修財布施，希望得大富，就變成福德。三輪體空，什麼希求都沒有，就變成功德。布施要緊的是心地清凈，不著布施的相。不要常念「我對哪人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報，就不能得定。清凈心裡那個福，盡虛空、遍法界是你受福之處。心量大，沒有障礙，福就大。修福，不在乎施錢多少，不在乎做的多，心真切，盡心儘力就是念念圓滿。舍財不但消災，舍財還積福。起不好的念頭，想佔人便宜，是增加罪業，決定得不到福報。求大富，勉強去求，災禍跟著就來了。布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德變成功德。貪嗔痴只有折福，不能增福。偷盜是損福，是毀自己的福報。浪費，大幅度的折福。臨終時清楚明白，十法界由你自己選，迷惑顛倒，就沒能力選擇，被業力牽著轉，自己做不了主，那人叫沒福報。生時享盡榮華富貴，福報享完了，臨走時沒福報了。所以一生中生活要節儉、樸實，累積福報，臨終時享。殺害眾生，吃它的肉養自己，不但跟眾生結冤讎，還損自己的福報。閱讀(2) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)凈空法師《命裡面沒有的，你也能得到》(2010-09-03 01:12)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知現在的人，頭腦裡面第一個想到的是財富。財富從哪裡來？佛告訴我們，世出世法都不出因果的定律，果報從哪裡來的？從「因」來的。財富是果報，「因」是什麼？你過去生中的布施、供養。世間人哪一個不想拚命賺錢？可是他不懂得賺錢的方法，他用盡心機去賺錢，他不知道，他賺到的都是他命里有的；他命裡面沒有的，他一分錢都賺不到。在佛法裡面，命裡面沒有的，你也能賺到，那才是真的會賺錢！用什麼方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，實實在在不可思議！但是世間人不懂，他不相信，他不肯干。我早年學佛，章嘉大師跟我講，我有聰明智慧，沒有福報，過去生中修慧不修福，所以這一生當中一點福報都沒有，生活過得很苦，而且還短命。那麼，要怎麼樣修福？老師教給我，要發心弘法利生。弘法利生是一切為眾生，不是為自己；如果是為自己，得不到福報，得不到長壽。我很聽話，肯照作，我就學布施，果然就有福報了，而且福報愈來愈大。為眾生，就是自己的壽命沒有了，我現在的壽命，是大家的福報，眾生的福報。「佛氏門中，有求必應」，佛法可以改造你的命運！我們想自己健康長壽，就要修無畏布施；自己想得大富，修財布施；自己想得聰明智慧，修法布施。全世界的人，都在追求財富、聰明智慧和健康長壽，可是，求到的只是少數，求不到的是多數。為什麼他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪裡來的果報？善因善果，這是因果定律，你一定要懂！閱讀(4) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)凈空法師《談賭博和福報》(2010-09-03 01:09)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知1 中國人習俗過年，大家都賭博，都想贏錢。世間人喜歡賭博，賭博不是好事情。賭博贏錢，是掠取別人的財物，損害別人，這造罪業。掠奪別人的，還是命裡頭所有的，這等於自己的福報提前享受，這也是造罪業。2 我們一定要懂得，財物各有其主，不義之財決定不可得，得到之後一定有災難，決定沒有好處。我們每一個人生活狀況不一樣，有些人富有，有些人清貧。貧富狀況不一樣，這是什麼？這是報。財富這個報從哪裡來的？佛給我們說得很清楚，是過去生中種的因不一樣。3 佛告訴我們，財布施是因，得財富是報。他為什麼有這麼多財富？過去生中財布施的多，他這一生就得多財，是這麼一個原因。財富有些人得來很輕鬆，有些人是很辛苦地經營才得到，這個與布施修因有關係。4 有些人布施很痛快、很歡喜，他得報就很自在，就不費力氣；有些人布施很困難，看到人布施，好像自己不布施不好意思，很勉強地拿出去，布施之後又後悔，他將來得的這個報，財富他能得到，他要很辛苦地去經營，很不容易才得到。因緣果報，絲毫不爽！5 世間我們看到那些發大財的這些大企業家，都是好多生的修積，在一般經典上看，至少是十世。十世的修積，才能得這樣的福報。6 我們有福報，決定要給眾生去享，不要自己去享受。自己不去享，這個福報永遠享不盡；福報一味自己去享，幾天就享完了。7 這個事情跟世法沒有兩樣，世間人儲蓄很艱難，每個月賺一點錢，在裡頭提出一點儲蓄，儲蓄了幾十年，才有一個可觀的數目；如果拿去花天酒地，不到一個月就花光了；如果去賭博，恐怕幾分鐘就花光了，我們看得太多了。8 實實在在，事實真相是這個樣子，所以佛教導我們要惜福。釋迦牟尼佛那是無量劫的修福，他在日常生活當中，表現給我們看的，佛修福、惜福、積福。我們明白了，看到了，應當要學習，知道凡事都有因果，離不開因果。閱讀(5) ┆ 評論(0) ┆ 轉載(0)┆ 收藏(1)凈空法師《佛教徒可以炒股票嗎？》(2010-09-03 01:07)

轉載標籤：雜談分類：佛教不可不知問：請問學佛者可以炒股票嗎？答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪裡？目的要是想賺錢，那你就錯了，這是賭博，十賭九輸，未必你能賺到。我有一個老朋友，早年在台灣，出家人，他現在已經過世了。以後他到香港來，把台灣的道場賣掉，在香港有個小道場，喜歡玩股票，台灣道場賣得不少錢，聽說在香港玩了二、三年股票，全輸光了。現在這個人也不在了。靠股票發財的人我還沒聽說過。發財，佛經上有，佛氏門中，有求必應，沒有求不到的，求發財是真能得到。佛怎麼教給我們？財富是果報，因是什麼？因是財布施，那你要想發財，你就多多做財布施，真的是愈施愈多。施不要想求回報，如果想求回報，錯誤！有多少施多少，決定不求回報，到你需要用的時候，它自然就來。這個方法，早年章嘉大師教我的，聰明智慧是果報，法布施是因；健康長壽是果報，無畏布施是因。所以他老人家教我，你只一味修這三種因，這三種果報自自然然現前。這是五十五年前，他老人家教給我，我真聽話，真正依教奉行，確實果報就現前了。所以我對於老師的恩德念念不忘。沒學佛之前，也有很多人給我算命看相，說我的命是既貧又賤，賤是什麼？在社會上沒地位，貧是沒有財富，很可憐的人。方先生沒有給我講過這個問題，章嘉大師跟李老師都看出來，這兩個都是年歲大的人，看出來。所以章嘉大師教我修這三種布施，李老師教我發心學講經，因為學講經這個功德最大，如果沒有功德，也是很大的福德。弘揚佛法，老師當年在台中，凡是看到像我們年輕的人，老師大我三十九歲，看到我們年輕人相貌命很薄，短命相，沒有福報的相，他老人家就勸我們發心出來講經。這樣子轉變命運最快，比《了凡四訓》那個還要快，真的一點都不假。多少人給我算命，過不了四十五歲，我現在八十歲了。我比了凡先生做得還好，了凡先生延壽二十年，他的壽命是五十三歲，他七十四歲過世的，多活二十年。我現在已經多活了三十五年了，所以現在對於生死看得很淡，不把這個放在心上。知道人沒有死，生死是什麼？是身體，靈性永遠不滅，你明白這個事實真相，生死這一關就突破了，真正知道沒有生死。你就會過得很舒服，什麼樣災難，根本就沒有放在心上。好好的學佛，好好的讀經，這就對了。可是在這個世間，三種布施很重要，為什麼？改變學佛的形象，這非常重要，讓大家看到之後，生起信心。最近這些年來，我參與了國際上的和平工作，我們今年十月，這次到法國巴黎聯合國教科文總部，我們在總部做個大活動。在這些國際會議上，凡是接觸的人，他看到我都很羨慕，一聽說我八十歲了，法師，你怎麼保養的？都來問我，他們都很關心。我就告訴他，第一個吃素，第二個修清凈心，這兩樣就可以能保持你的健康長壽，形象在此地。還有人問：法師，你的智慧很高。這個很簡單，法布施不要吝嗇，因為遇到多半都是學者，這些學者也很可憐，沒錢，都是教書的大學教授，靠那一點生活費用。著書，書版權所有，翻印必究，我說你的智慧就不會開，為什麼？你的著作是商品，賣出去，你錢賺回來，是商業行為，所以不開智慧。你如果說是沒有版權，歡迎翻印，你的智慧就開了。這個秘訣在此地。你作品東西要拿出去，有版權所有，收版權稅，你是買賣的行為，所以雖然是個教授、博士，還是做生意。我說我不做生意，我的東西沒有版權，所以智慧年年增長，看問題、看事情比你看得清楚，道理就在此地。總是一個利益眾生心，希望大家都能得好處，自己什麼都不要。什麼都不要，什麼都不缺乏。每年很多地方，有些慈善事情也要做，每年用出去的錢非常可觀，數字很可觀，從哪裡來的？不知道，不曉得從哪來的。人家送我，我也不記得，我用出去的也不知道，也不記得。所以愈施愈多，不要去想這些問題。玩股票，你要問，佛菩薩可不可以玩？跟你說，佛菩薩可以玩，你不能玩。佛菩薩為什麼玩？佛菩薩玩，這是度玩股票的眾生，用這個做接引眾生的手段！佛菩薩玩股票一定非常高明，天天賺錢，都賺大錢，叫那所有玩股票的人對他都另眼相看，高明。高明跟他學，他就會教你，教你怎麼玩股票，賺到的錢布施一些苦難眾生，自己決定沒有去花一分錢，那就是佛菩薩。如果你要能學到這一招，你要去學佛菩薩，你可以去玩，而且玩得會開智慧。為眾生，為沉迷在股票裡頭這些苦難眾生去救他、去度他，這個行；不是這個心，不可以，那你就陷到裡面去，就錯了。（凈空法師·答香港參學同修之四十六　2006/8/25）
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