淺談李白詩中的月亮意象

05-30

月亮代表我的心

——淺談李白詩中的月亮意象

一說到李白，最容易讓我們聯想到的是他的《靜夜思》，這首詩，作者以「月」作為中心意象，將詩人抽象的思鄉之情形象化。千百年來，不知曾激起過多少他鄉遊子的深切共鳴。「明月」也成了詩人們公認的鄉情的寄託。李白對月情有獨鍾，五代王定保《唐摭言》甚至載有「李白著宮錦袍，游採石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死」的故事。李白的詩歌，既有《峨眉山月歌》、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》、《月下獨酌》、《把酒問月》等專題詠月詩篇，更有許多散見在其它詩篇中的詠月佳句。「月亮」已成了李白藝術創作不可或缺的素材，也是他思想表達的重要載體。他給我們創造了意蘊十分豐富的月亮意象。意象，作為中國古典詩歌的審美範疇之一，是由主觀與客觀結合交融，即物外形象和詩人的情意相結合而形成藝術境界，它是詩人根據抒情言志的需要，對種種現實生活現象進行概括，從而創造出來的具有一定思想內容和藝術感染的具體的審美圖景。李白是詠月聖手，他所創造出的月亮意象，或造境或喻人，或寄意或探理，十分豐富而幽美。

一以月造境

月亮是一種自然物象，她本不以人的主觀意願而陰晴圓缺，自有她自身的運行規律。然而詩人們卻往往在客觀存在的月亮身上，結合其它的景物描寫，營造出千姿百態的月夜景色，為人物活動提供適應感情表達的場景。

營造宏闊之境李白善於利用月亮營造宏闊壯麗的意境。如「月下飛天鏡，雲生結海樓。」（《渡荊門送別》）寫月亮把影子投在水裡，像從天上飛下來的明鏡，雲氣簇擁而來形成海市蜃樓，真是新奇美妙！「明月出天山，蒼茫雲海間。」（《關山月》）一輪明月從天山噴薄而出，雲海蒼茫，空闊遼遠，無邊無際，是何等的雄偉壯觀！「長風吹月渡海來，遙勸仙人一杯酒。」（《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》）月亮趁著長風從海面飛渡過來，詩人不禁舉起酒杯邀月中仙子共飲，這又是多麼的超凡脫俗。「海風吹不斷，江月照還空。」（《望廬山瀑布》）無邊海風浩蕩而來，月光輝映在空闊的江面上，真是風月無邊啊！以上詩句，詩人都將「月」與「海」並提，輔以「風」「雲」，給人展現了一幅幅開闊宏麗，包容萬象的奇麗畫面，形成一種超越鴻蒙，籠蓋宇宙的非凡氣勢，讓人一讀頓覺心胸開闊，逸興遄飛。

營造淡遠之境李白以月造境，有時也平和淡遠。如：「盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。」（《鳴皋歌送征君》）「琴清月當戶，人寂風入室。」（《贈清漳明府侄聿》）在萬籟俱寂的夜晚，坐在皎潔的月亮下靜賞松風琴韻，是多麼愜意。「暮從碧山下，山月隨人歸。」（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）「月隨碧山轉，水合青天流。」（《月夜江行寄崔員外宗之》）這兩句中的月亮，猶如善解人意的天使，與人為伴而同歸，與山為友而隨轉，和諧共存。這種淡遠之境，以月為主要畫面，伴奏以天籟之音，烘染以天然之色，頓生平和之風、淡遠之意、自然之趣，作者的心境與物境融洽無間。

營造凄婉之境李白筆下的月亮除了宏闊、淡遠外，也多幽婉與凄涼。如：「長安一片月，萬戶搗衣聲。」（《子夜吳歌》其三）寫秋夜月光如水，這美好的月色既為思婦替自家徵人趕製寒衣提供了環境，營造了一個幽美的意境，同時也撩撥起思婦的「玉關情」增添了幾分幽怨的色彩。再如：「荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲。」（《梁園吟》）用月照虛城，雲迷古木來襯托時過境遷，物渺人去的懷古傷今之情。李白在很多詩篇中將月亮著上慘淡的色彩，營造出凄涼的意境。如：以「月寒江清夜沉沉」（《白紵詞》其二）襯托西施忍辱思國的沉痛心情，以「戰罷沙場月色寒」（《軍行》）烘托「匣里金刀血未乾」的殘酷現實。「月落西山時，啾啾夜猿飛。」（《宿清溪主人》）「月色何悠悠，清猿響啾啾。」（《自巴東舟行經瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》）兩處都是寫羈旅之愁，在寂靜的月夜，時而傳來啾啾猿啼，真使人不寒而慄。以上這些「月」與「寒」，「月」與「猿」的意象組合，無疑使畫面籠罩上陰森可怖的氣氛，凄神寒骨。

二以月寄情

「月」往往是人們感情的寄託，而且人們不管是處於何種心理狀態，多情的月亮總是引誘著你的情思，而人們也彷彿一見到月亮就找到了抒發感情的載體——月亮代表我的心。李白以月亮作為載體，抒發的感情是豐富的。

抒發豪邁之情豪邁奔放是李白的主體性格，在詩中常常以月為載體來表達。如：「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。」（《宣洲謝朓樓餞別校書叔雲》）逸興壯思是抽象的情懷，如何才能形象地表現出來呢？李白藉助於月亮，將這奔騰於心底的急流賦予飛升之勢，直欲上天攬月。攬明月便成了作者感情寄託的最高境界。又如：「我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。」（《夢遊天姥吟留別》）詩句勾勒了一個神奇的境界：那是一個清靜之夜，月色皎潔，湖水如鏡，詩人以輕快的心情飄然登仙，進入夢境，以神速飛渡鏡湖。人在月下飛行，影在水中相送，多情的月一直把他送到嚮往已久的地方。作者運用浪漫的手法，把自己意欲排遣的遭受權貴排擠的苦悶心情和鄙棄塵俗、蔑視權貴、追求自由的思想表現得淋漓盡致。

抒發惆悵之情李白是個感情豐富，思想常常處於矛盾之中的詩人，由於自己的抱負得不到施展，理想得不到實現，而又生性傲岸，不滿現實，不依權貴，所以在奔放豪邁中往往又流露出苦悶和惆悵。而這種心情也往往寄託與月。如：「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。」（《長門怨》）作者借詠阿嬌先為漢武帝所愛，後漸失寵，遂生妒念，終被廢居長門宮的史事，用月照長門的凄婉意境，烘托出人物遭遇的痛苦。作者在詠史，也在自詠。我們再看他的《玉階怨》：「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。」初看這首詩，好象只是在寫一次平靜的閨中望月，然細品之卻是寫了閨怨。女主人在白露為霜的寒夜，佇立階下久久凝望著月亮，直至露濕羅襪，寒氣襲人，始知夜深，才返回閨中。回到房裡，放下水晶簾，仍無法安眠，只得又呆在窗前從簾縫中窺望撩人的月色。詩題為「怨」而不著一「怨」字，望月懷人，托月寄情，無限情思，盡在一「望」之中。又如：「孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。」（《長相思》）也是借望月表達思婦之怨。此外，諸如「登舟望秋月，空憶謝將軍。」（《夜泊牛渚懷古》）表達了懷才不遇的惆悵。「至今惟有西江月，曾照吳王宮裡人。」（《蘇台覽古》）抒發的是王朝興廢，世事滄桑的感慨。

抒發悲戚之情世上多有悲苦事，會讓人傷心痛苦，詩人尤甚。在不堪悲戚的時候，李白往往把月亮當作自己感情申訴和寄託的對象。如：「烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。」（《玉壺吟》）詩寫於作者遭讒被放出朝以後，借東晉大將王敦擊玉壺，詠曹操詩的情景，情意豪邁。然在酒過三杯，月下舞劍之後，懷古傷今的悲情油然而生。於是，在幽靜的月色下，那「壯心不已」的慷慨聲調竟咽不成聲而變得凄凄慘慘戚戚了。又如：「誰憐明月夜，腸斷聽秋砧」（《贈崔侍御》），「長號別嚴親，日月慘光晶」（《古風五十九首》之三十四），前者寫身於異地他鄉，在一個秋月之夜由一片搗衣聲而牽動的思鄉情愫。作者不直接寫人的感受，而是用一反問來表現：誰能憐憫這輪月亮，她竟整夜地聽著這不能讓人卒聽的令人斷腸的搗衣聲呢？這樣的藝術處理，頗具匠心，感情更為深沉。後者寫應徵士兵告別父母時，號啕痛哭，日月為之慘淡的傷心場面。他們在長號之後「泣盡繼以血，心摧兩無聲。」這一去「千去不一回，投軀豈全身！」這種場景的真實描寫，表現了李白對弱勢群體悲慘命運的深切同情和對戰爭罪惡的揭露。二者都賦予月亮以人的情感，都將人的情感通過月亮來表現。這一幕幕人間悲劇，竟能讓月亮動聲，動容，動情，甚至傷感至極，月猶如此，人何以堪！

三以月擬人

在生活中，明月是美好的事物，在文學作品中，明月常用來擬喻品德高尚，容貌亮麗的人物，使人產生聯想，進而進入到對審美客體美的意象的認識和欣賞。

以月寓高尚的品質「魚目安笑我，謂與明月（珠名）同。」（《答王二十寒夜獨酌有懷》）作者以魚目喻平庸之輩，以明月喻明珠，以明珠喻賢良，這裡用來比喻自己。詩中，把自己比作像明月般閃亮的明珠，「燕雀安知鴻鵠之志」，那些「魚目」們竟還譏笑我，真是令人啼笑皆非。作者的崇高品格就在這兩個比喻的對比中襯托出來了。「明月不歸沉海底，白雲愁色滿蒼梧。」（《哭晁卿衡》）晁衡是日本奈良時期留學中國的阿培仲麻呂的漢名。天寶十二年（753年）晁衡與日本遣唐使者藤原清河等人同船返日，在海上遇風與別船失散，當時誤傳晁衡遇難，李白作詩悼念。詩中，明月比喻晁衡人品高潔，才華出眾。表達了李白對晁衡遭遇「海難」的悲傷。

以月喻亮麗的容貌以上是以月喻人的品質，而更多的是以月喻人的美貌。如：「燕趙有秀色，綺樓青雲端。眉目艷皎月，一笑傾城歡。」（《古風五十九首》其二十七）「長干吳兒女，眉目艷星月。」（《越女詞》其一）作者筆下燕趙吳越美女，眉清目秀，比皎潔的月亮還光彩照人。「翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。」（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）寫美女的美貌像初升的月華，清純而羞澀，天真可人。

李白有時還把明月當作詩中的人物，與抒情主人公成為了感情深厚的友好伴侶。如：《月下獨酌》：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影飄亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。」李白以仙、月為理想，以詩、酒伴終生。這首詩，寫自己在「獨酌無相親」的情況下，發揮想像與月和影對飲的情形。這裡的冷月，並不寒心；這裡的隻影，也沒有給詩人形影相弔的傷感。她們都如知我、慰我的親密夥伴，從而組成了「對影成三人」的絕妙意境。我歌則月也跟著歌，我舞而影也隨之舞。這樣，把「月」和「影」當作人來寫，表達了作者對世俗的厭倦和對世風的不滿，但又無可奈何，只好用這種方式排遣心中的愁悶，同時也表現出不與卑劣小人同流合污的傲岸品質。

四以月探理

面對現實生活中的困惑，面對自然現象的疑慮，很多詩人總是幻想通過藝術的形式去尋求答案。行吟澤畔的屈原，面對茫茫的宇宙，對自然、社會以及生活中的各種事物發出了懷疑和質問，一口氣提出了一百七十多個問題，表現了他勇於探索真理和批判舊觀念的精神。李白的《把酒問月》，彷彿屈原當年的「天問」：

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？

白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。

月亮，是中國人文中一個具有特殊含義的文化意象，作為廣闊渺遠中的冰鏡玉碧般的自然之物，古往今來，人們對她產生過多少不解之迷，引生出多少不同的感想，而她的亘古不變，清輝永存又勾起人們無限的遐思，去探索人生的哲理和宇宙的奧妙。作者在詩中劈頭一問——「青天有月來幾時？」既是對月的崇拜，又是對月的迷惑，以至不得不停杯一問。不知蘇軾「明月幾時有，把酒問青天」是否脫胎於此，二者確有異曲同工之妙。開篇停杯問月起，接著便一發難收，盡情詠嘆追尋。「但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？」明月東升于海而沒於雲，竟碧海藍天不留一些痕迹，且又能循環往複，這是為什麼呢？於是作者只有去追究那些難以稽考的有關月亮的神話傳說。那每日里不辭辛勞地搗葯的白兔，逝去了多少春光韶華，卻又到底為了什麼？偷吃靈藥而飛上碧海青天的嫦娥，對著明月普照的人間，看到那一對對相依相偎的情侶，自己卻夜夜獨處，又該是多麼寂寞冷清啊！古人今人，盡如逝水，而明月則亘古如斯，這到底又是為了什麼？讀到這裡，我們不能不隨著作者一起為明月永恆人生短促而感嘆。綜觀全詩，由酒及月，由月及酒，空間與時間互為感受，尤其是將人與月兩者反覆對照，穿插以景物描繪與神話傳說，以優美的語言塑造出一個崇高、永恆、姣好而又充滿神秘色彩的月亮意境，凸現出一個孤高、峻潔、不為塵世所染的詩人自我形象。詩情哲理並茂，誦之蕩氣迴腸。另如散見在其他詩中的「遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？」（《鸚鵡洲》）以月之明朗圓滿窮人之遷謫之因；「屈平辭賦懸日月，楚王台樓空山丘」（《江上吟》），闡明文章千古在，名利轉眼空的道理；「樹雜日易隱，崖傾月難圓」（《安陸白兆山桃花岩寄劉侍御綰》），「客散青天月，山空碧水流」（《謝公亭》），在自然景物的描寫中讓人得到理性的啟示。

詠月在中國古典詩歌中佔有獨特的地位，月亮是典型的文學形象和永恆的主題，也是古代詩人最偏愛的意象之一。而作為浪漫主義詩人的李白更是與月情緣難分，在他留下的近千首詩中，就有三、四百首與月相關，這在歷代詩人中是絕無僅有的。而在這些詩中，他所創造出的瑰麗多姿，韻味清逸的藝術境界和體現的張揚個性，伸張主體意志的精神以及不合流俗的高雅情懷，更是前無古人，後無來者。可以說，是李白的月亮詩使中國月亮文化走向了成熟。