選擇求真 -擇日
選擇求真卷十
巡山羅喉
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
羅 喉：癸 艮 甲 乙 巽 丙 丁 坤 庚 辛 乾 壬
起例：巡山羅喉，為太歲前一位，子年在癸，丑年在艮，寅年在甲，卯年在乙，辰年在巽，巳年在丙，午年在丁，未年在坤，申年在庚，酉年在辛，戌年在乾，亥年在壬也。
《宗鏡》曰：巡山羅喉，止忌立向，開山修方不忌。
通書曰：申子辰，羅喉乙巽辛，寅午戌，丁癸艮宮出，巳酉丑，丙壬乾作首，亥卯未，申庚坤大忌。注曰：申年辛，子年乙，辰年巽，寅年艮，午年丁，戌年癸，巳年丙，酉年乾，亥年庚，未年坤，以一白水星制之。
《義例》曰：按起例，巡山羅喉為歲前最近之方，又為歲君，自本年至次年所巡行必經之地，故立向避之。以其為歲前一位，猶前星為太子，次於歲駕，不敢抵向，但又不敢斥言前星以為神煞名字，而以佛子之名羅喉當之，故曰羅喉也。通書即論三合之方，而其羅喉所在之方，與三合全無取意。起例則申子辰年在庚癸巽，寅午戌年在甲丁乾，巳酉丑年在丙辛艮，亥卯未年在寅乙坤，皆成雙山三合五行，甚為有理。通書惟辰巳午未年與起例合，則其為傳寫之誤無疑矣，今依起例改正。
《利用》曰：按巡山羅喉為太歲前一位，逼近太歲，故立向忌之。寅年在甲，巳年在丙，申年在庚，亥年在壬，雖近而不同宮，對宮雙山之月有吉星到山到向，坐山乘旺尤可擇吉取用。若子年在癸，丑年在艮，卯年在乙，辰年在巽，午年在丁，未年在坤，酉年在辛，戌年在乾，則與太歲同宮，勿犯可也。通書謂以一白水星制之，則誤作四餘之羅喉，以為屬火謬矣。大煞 舊名打頭火 金匱星同位
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
大 煞：子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
《明時總要》在子年起子，逆行四仲。
《歷例》曰：大煞者，歲中刺史也，主刑傷斗殺之事。所理之地，出軍不可。向之並忌，修造犯之，主有刑殺。
曹震圭曰：大煞者，是歲三合五行建旺之辰，將星之位，名曰刺史。
《考原》曰：大煞子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子，如是逆行四正，蓋申子辰三合為水，水旺於子也，四酉丑三合為金，金旺於酉也，寅午戌三合為火，火旺於午也，亥卯未三合為木，木旺於卯也。
《義例》曰：按子午卯酉，水火木金之正位也，天地之交，而日月之沖也，故太歲在四正，則太歲自當之，名太歲，則大煞不足雲矣，猶天子自理其幾內也。若太歲在孟季，則正位也成大煞。大煞雲者，亞於太歲，而重於管符白虎也，故《歷例》有刺史之稱。蓋古之刺史，得生殺一方也。
《宗鏡》曰：打頭火，即大煞，為太歲，三合旺方，又為金匱星。書云：人家弱修金匱。獨火將星原同位是也。蓋太旺則亢，亢則屬火，故有不宜，苟無制伏，決主火災。然制化得宜，修動旺方，則發丁旺家，以火星氣旺，有生髮之意也。惟子午卯酉年，系疊歲君，不可犯，其餘年分，仿製三煞法，以三合局制之，通書忌用寅午戌局，非是，若巳酉丑年，打頭火在酉，不用寅午戌局何以制金之旺氣乎？
此煞與天官符、俱可吉可凶，不與三煞，此三合制矣，再得年月一白水星，或年月壬癸水德歲命祿貴尤妙。四柱忌用丙午丁，至八節之丙丁奇則又吉而不忌也。年金匱不空，則修月金匱尤穩，月金匱又不必克，但諸吉同到則吉。寅午戌月在午，巳酉丑月在酉，申子辰月在子，亥卯未月在卯，擇吉日修之，主發人丁，也要無別緊煞乃可。《利用》曰：月家金匱方，今通書不載，然也有理，但四仲月會月建，也須避忌，與太歲同。
按大煞，《考原》謂三合旺方，《義例》謂歲在四正，太歲則大煞，歲在孟季，則四正也成大煞，亞於太歲云云，其意明矣。然大煞舊名打頭火，通書遂誤作火星，謂忌用寅午戌局，《宗鏡》指其非是。舉巳酉丑年打頭火在酉，不用寅午戌局，何以制金之旺氣乎？可謂知義矣。至曰太旺則亢，亢則屬火，是又泥大煞打頭火名目而強為解說也。至用一白水星，壬癸水德忌丙丁干，認作火星制伏，不大相此謬乎？蓋三合旺方，不過嫌其過旺則亢，《易》曰亢則有悔是矣，非旺而屬火也。其主三合局制大煞誠為的當，但各年有分別。如子午卯酉年，太歲則大煞，欲制大煞乃克歲君，不宜。余年俱可。總之，大煞打頭火非凶煞也，除太歲值方慎用，得太陽奇德及歲命祿貴諸吉臨之，自可以制化。要知此指修方而言。（見於地官符篇利用節）論火星
飛大煞
通書曰：打頭火忌修方，寅午戌年在午，亥卯未年在卯，申子辰年在子，巳酉丑年在酉。蓋子午卯酉是本宮旺鄉，飛宮犯之則凶。
《選擇宗鏡》曰：打頭火，即三合旺方，又為金匱將星，主火燭，若疊太歲尤凶。蓋太旺則亢，亢則屬火也，其法以所用月建入中宮，順飛九宮，遇本年三合旺方，為月打頭火，每宮佔三位。
《義例》曰：按打頭火即本年大煞逐月飛吊之位。其逐月飛吊，與天官符同法。天官符為臨官，大煞為帝旺，其曰火者，以其旺極為災，也猶災煞之名天火耳。打頭火名不雅訓，又嫌多立名色，易致失實，故名曰飛大煞，以存本意雲。
論火星
火星有三十餘種，內惟年家之打頭火、獨火，月家之丙丁火，日家火星日為有理，其餘概不載錄。
通書曰：獨火，打頭火，月游火，不忌安葬，然必與年遁丙丁或月家丙丁獨火會合方忌，不會合不忌。即丙丁獨火不與諸火會合，也不忌也，宜用水星水德制之。又本日忌用丙丁寅午戌月日時，丙丙丁奇九紫星助其火氣也。
辟謬曰：凡人家豎造，純用一派金水，無一點火星，又值金寒水冷之時，反主寂寞。合得火星，始有榮昌氣象，但不宜多，要制伏得宜耳。
按，制火星之法，諸說皆同水德者，壬癸也。年家用五虎遁，月家用月建入中宮，順數至壬癸是也。水星者，一白也，年家用值年星，月家用值月星，入中宮順遁一白星是也。通書謂四柱忌用丙丁干及寅午戌火局甚當，又曰三奇丙丁三元九紫雖屬吉星不取宜用也有理。
又按，獨火即翻卦中廉貞，丙丁獨火即月建入中宮飛遁丙丁干，謂為火星，不背於理。推月游火，取太歲前一辰所統之卦，如子年前一辰是丑，丑艮寅同卦，即起正月月游火。正月在艮，二月在離，順行九宮，殊無理義，故不錄也。（詳於《協紀義例》六本條內）其打頭火既詳六煞條下，即通書謂必與年月之丙丁火會合方忌，如不會合忌也可，其非實屬火也。然相傳既久，故錄其近理者焉。至於製法，也取水星水德而已。
年獨火
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
獨 火：艮 震 震 坎 巽 巽 兌 離 離 坤 乾 乾
通書曰：獨火一名飛禍，又名六害，即蓋山黃道之朱雀廉貞也。修營動土犯之主災，葬埋不忌。辟謬曰：此獨火與飛天獨火不同，飛天獨火乃太歲死地，與炙退同位也，年獨火乃翻卦中之廉貞五鬼火也，名五鬼獨火，忌修方動土，不忌開山立向。
獨火占方，以月建入中宮，遁得壬癸水德及一白水星到，則不忌，若遁得丙丁干同到，其火必發，且有血症官災。昔有人於丁未年，二月修離方，是年獨火在離，將二月癸卯建入中宮，遁得丁火到離，其火應手而發，可知獨火不可輕犯也。
子按其火應手而發，因會合年遁月飛之丙丁火也，苟不會合，縱犯獨火無忌。李氏謂不可輕犯，則惑之甚矣。
其法先用後天卦位，從太歲對宮卦起。如子年屬坎卦，坎與離對，故子年在離起，丑寅屬艮卦，艮與坤對，故丑寅年在坤起，卯屬震卦，震與兌對，故卯年在兌起，辰巳屬巽卦，巽與乾對，故辰巳年在乾起，午系離卦，離與坎對，故午年在坎起，未申屬坤卦，坤與艮對，故未申年在艮起，酉系兌卦，兌與震對，故酉年在震起，戌屬乾卦，乾與巽同，故戌亥年在巽起。然後再用翻卦掌，尋廉貞在何卦，即是獨火。如子年在對宮離卦起，離與震互翻，震起貪狼，弦起弦落，數至廉貞在艮。如丑寅年，在對宮坤卦起，坤與艮互翻，艮起貪狼，中起中落，數至廉貞在震。余仿此推。
其序：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔。弦起弦落，中起中落，下起下落。
《義例》曰：獨火與蓋山黃道同一起例，如子屬坎，對宮為離，即以離為本宮卦，下一爻陽變陰，為艮為廉貞，故子年以艮為獨火。丑茵年皆屬艮，對宮為坤，即以坤為本宮卦，下一爻陰變陽，為震為廉貞，故丑寅年皆以震為多火也。余仿此。又按，蓋山黃道兼用納甲三合，獨火即止用本卦。通書曰：獨火方遇丙丁飛吊其上，其火方發，無凶神並不妨。然則本宮且不必忌，納甲三合又為迂遠矣。其不用也宜哉。丙丁獨火
通書曰：丙丁獨火忌修方，其法以月建入中宮飛吊，得丙丁二字到方，修工動土犯之凶。
辟謬曰：月家之丙丁火，不必便三合局克，但取一白水及水德制之即伏。或四課用壬癸干也可。
《義例》曰：丙丁獨火，乃諸火之總要，蓋取天干丙丁之氣照於其上，為火之所由發也。如甲己年正月修作，即以丙寅入中宮，順數丙在中五，丁在乾六，則正月丙丁獨火在中宮與乾宮也。若丁卯月修作，即以丁卯入中宮，以次順數，丁在中三，而丙復在中五，則二月丙丁獨火俱在中宮也。然必與年獨火飛煞並方忌火星日
例曰：四孟甲子乾順程，仲月兌宮甲子離，季在艮宮順數去，日臨兌位是火星。
火星日，乃紫白中之七赤火也，洛書以九紫為吉火，以七赤為順火。其法將六十甲子，順布九宮，數至七赤兌位，即其日為火星也。四孟月從乾宮起甲子順數，四仲月從兌宮起甲子，四季月從艮宮起甲子，俱順行九宮，忌起造與占蓋，不忌安葬，有制不忌。
按火星非凶日也，或其方既疊諸凶，而又值火星日方忌，否則雖遇其日無妨，智者勿泥浮天空亡
年 干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
浮天空亡：離 坎 巽 震 坤 乾 兌 艮 乾 坤
壬 癸 辛 庚 乙 甲 丁 丙 甲 乙
《起例》曰：浮天空亡，甲年離壬，乙年坎癸，丙年巽辛，丁年震庚，戊年坤乙，己年乾甲，庚年兌丁，辛年艮丙，壬年乾甲，癸年坤乙。
通書曰：浮天空亡，乃年干納卦之變卦，與納甲絕命破軍位也。用天德月德照之，本命貴人祿馬制之。甲己年壬，乙戊年癸，丙辛年辛，丁年庚，庚年丁，辛年丙，壬年甲，癸年乙。
《宗鏡》曰：甲己辛年丙壬，乙庚戊年丁癸，丙癸年乙辛，丁壬年庚甲，山向並忌，謂止忌向，而不忌山，非是。
《義例》曰：絕命破軍，原系卦位，故以年干納甲之卦為本宮，取中爻變之卦，為破軍所在。如甲為乾卦所納，則乾卦為甲年本宮中爻變為離卦，離納壬，故甲年以離壬為破軍也。余仿此。惟今通書止用干，而遺卦是取末而舍本，又以己年同於甲，猶謂己與甲合，至以戊年同於乙，則庚自不可解矣。夫坎納戊，離納己，乃納用本義，二十四山無戊己，故離納壬，坎納癸，以八卦分納八干耳。若年干戊己，未有不以坎離為本宮，而反統同於乾坤者也。《宗鏡》並忌山向，甚為有理，而謂一年佔兩方，則益失本意。蓋其襲誤久矣，今從起例改正。
《利用》曰：按浮天空亡，以年干取納甲之卦，又以卦變絕命，兼取所納之干，教之陰府太歲取意更為迂遠，但各本通書俱用之，然也年家小煞耳，當以六德照之，非但天月二德而已。絕命破軍，於九曜屬金，取三奇九紫到方，於意更切，貴人祿馬則通例也。一說用月刑沖，大謬矣。夫以月刑之沖之，則其方系月刑月破矣，以日刑之沖之，則其方系日刑日破矣，二者皆選擇之所忌，欲以制凶而反招凶，可乎？
破敗五鬼
年 干：甲乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
破敗五鬼：巽 艮 坤 震 離 坎 兌 乾 巽 艮
《歷例》曰：甲壬年在巽。乙癸年在艮。丙年在坤，丁年在震，戊年在離，己年在坎。庚年在兌，辛年在乾。
《乾坤寶典》曰：五鬼，五行之精氣也，主虛耗之事。所理之方，不可興舉，犯之主財務耗散。
通書曰：修造犯之，主虛耗，宜用太陽三奇歲月德合歲命貴人祿馬制之。
曹震圭曰：按納甲法，乾納甲壬，其沖在巽，故甲壬之年在巽也。坤納乙癸，其沖在艮，故乙癸之年在艮也。艮納丙，其沖在坤，故丙年在坤也。兌納丁，其沖在震，故丁年在震也。坎納戊，其沖在離，故戊年在離也。離納己，其沖在坎，故己年在坎也。震納庚，其沖在兌，故庚年在兌也。巽納辛，其沖在乾，故辛年在乾也。
《義例》曰：按破敗五鬼雲者，以其方衝破歲干所納之卦位，故以破敗為名，而系之以五鬼者，言其幽陰之象云爾，是從歲破之例例之而及於卦位者也。然後天卦位則然，而先天卦位則又不爾也。且後天卦位所為出震齊巽云云者，是從東以至東北，為一歲天行之序也，古聖並未嘗以方位沖射言之。若夫先天八卦，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，轉以對待為義，不嫌沖射也。然則強取易卦以就建除之例，謂巽能破敗乾宮之意，艮能破敗坤宮之氣者，於理不可通也。以今舊曆所用，姑存之，實則無所關係。
利用曰：按破敗五鬼，為年干納卦之沖，較之浮天空亡尤為小煞，歲月德合制之固為親切，然太陽三奇九紫白，有一吉星到方，也自可修矣。
大將軍
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
大 將 軍：酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
例曰：亥子丑年須防酉，寅卯辰年子上游，巳午未年卻在卯，申酉戌年午堪憂。
通書曰：大將軍，方伯之神，其方忌興造，若不會諸凶，用真太陽制之吉。
《神樞經》曰：大將軍者，歲之大將也，統御威武，總領戰伐，若國家命將出師攻城戰陣，則宜背之，凡興造皆不可犯。
李鼎柞曰：孟歲以勝光，仲歲以小吉，季歲以傳送加歲支上順數，逢天罡為將軍，如子年是仲，即以小吉未加歲支子上順數，至酉得天罡，辰即酉為大將軍也。余仿此。
曹震圭曰：大將軍，其德忠直，常居忠正，三年一遷。所理之地，可以命將帥，選威勇，以伐不義。
《考原》曰：大將軍統御武臣之職，有護衛虎賁之象，故居四正之位，而
從歲君之後。如寅卯辰歲在東方，則居正北，巳午未歲在南方，則居正東，申酉戌歲在西方，則居正南，亥子丑歲在北方，則居正西也。
《義例》曰：按克我者為賊，我克者為仇，其拒仇賊而生我，又後於我者，大將軍之象也。
《准南》云：子孫為寶爻，即其義也。歲在東方木，西方金克我，北方水拒隔之。歲在南方火，北方水克我，東方拒隔之。歲在西方金，與東方木為仇，中央土拒隔之。歲在北方水，與南方火為仇，西方金拒隔之。其必居子午卯酉者，在師中吉之意也。或曰歲在西方，而大將軍居午，午為火，何言土也？曰五行家以己為戊，以午為己，午固土也，且大將軍必居太歲之右，軍師尚右，其右之正位必大將軍也。
《利用》曰：按《蓬瀛書》曰歲在四孟，太陰與大將軍合於四仲，名曰群醜，須太陽到方，如申年太陰，大將軍合於午，必六月太陽到午宮，又用午時修之，謂真太陽到方也，大吉。若寅月太陰與大將軍合於子，子時太陽無光，兼取丙丁九紫到方為吉。若不會太陰，不疊凶煞，則有一二吉星到也可修也。
按利用謂四孟年，太陰與大將軍合於四仲，名曰群醜者，蓋寅年災煞太陰同在子中，申年在煞太陰在午，巳年在煞太陰在卯，亥年災煞太陰災酉，固曰群醜。而寅年子月，申年午月，巳年卯月，亥年酉月，此巳仲月，乃群醜當旺之時也，不宜輕犯。然不止此，即辰戌丑未年，大將軍與打頭火同位，卯年大將軍與歲刑同位，李奉來曰：大將軍所佔之方，若與打頭火歲刑歲厭同位，皆為群醜會聚，犯之決主見凶，更忌還為之月，尤不宜修。非疊諸凶，則以太陽紫白三奇二德同到，修之不忌。
有陳姓祖地，坐酉向卯，兼庚甲，歷葬多年。甲戌歲，有舊墳右鑿穴，作眼睛雙墳，拒天心十字，是七午三丙位也。其年大將軍白虎金神打頭火群醜聚午方，理當忌修，予選取
《宗鏡》曰：大將軍占方不可修，然有輕重，如巳午未年，大將軍在卯，甲己年，則卯乃丁卯也，再以月建入中宮，順數九宮，惟乙亥月丁卯仍在卯上，謂之大將軍還位，修造犯之凶，余月則丁卯飛山別方，卯上得年家月家之紫白，或太陽三奇也可修也。
大將軍還位定局
占卯惟十月還震宮，占午惟正月還離宮，占酉惟六月還兌宮，占子惟六月還坎宮。
太陰、弔客、喪門、白虎
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
太陰弔客：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
喪 門：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
白 虎：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
太陰：《神樞經》曰：太陰者，歲後也，常居歲後二辰，所理之地，不可興修。
曹震圭曰：后妃所居者，後宮也。後宮之星，在帝後二星（按，紫薇垣北極五星，第二為帝星，第四為後宮），故太陰常居太歲後二辰。子年起戌，順行十二辰，如子年在戌，丑年在亥是也。
《義例》曰：按《史記白圭傳》曰太陰在卯，鑲明歲衰惡至午旱。明歲美至酉。鑲明歲衰惡至子大旱。明歲美有水，至卯積儲率數倍。張守節《正義》曰：歲後二辰為太歲也。又《吳越春秋》載記倪曰：太陰所居之歲，留息三年，貴賤見矣。又《越絕》載記倪曰：從寅至未陽也，太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。聖人動而應之，制其收發。然則太陰之神，為年穀豐欠水旱之占也，今歷家謂修造等事不宜抵向，其說不符於古，然或別有所自來，未可據以為非。顧從太陰例之，則所謂蠶室蠶命蠶官者，其方位所在，必有每歲蠶絲豐欠之占，而今不可考矣。又按四利三元，以太歲前三位為太陰，與此同名不同位，蓋各為一家，不嫌並存也。
弔客：《紀歲歷》曰：弔客者，歲之凶神也，主疾病衰泣之事，常居歲後二辰，所理之地，不可興造，及問病尋醫弔孝送喪。（弔客與太陰同位）
《蓬瀛書》曰：子年在戌，順行十二辰是也。其位與官符對沖。
喪門：《紀歲歷》曰：喪門者，歲之凶神也，主死喪哭泣之事，常居歲前二辰。所理之地，不可興舉，犯之者，主盜賊遺亡死喪之事。
《蓬瀛書》曰：子年在寅，順行十二辰。曹震圭曰：喪門者，太歲之轅門也，故常居歲前二辰。或謂喪門與白虎對沖，白虎主喪服之事，沖之故凶。
《利用》曰：按喪門弔客，為歲破三合小煞也，三合之衝破則凶，破之則合，未為凶也。如兩方同修，則與歲破合局衝剋歲君，大忌。若單修一方，則止取吉星照蓋，用歲三合日月，惟忌歲破三合月日耳。如子年喪門在寅，弔客在戌，修寅方，宜用子辰月日時，合太歲，忌用寅午戌月日時，合所破，也不用甲沖寅方也。問病尋醫，弔孝送喪應不忌，且如太歲在南方，將終年不向南行乎？
白虎：《人元秘樞經》曰：白虎者，歲中凶神也，常居歲後四辰，所居之地犯之，主有喪服之災，切宜慎之。曹震圭曰：白虎武職也，官符文權之職，歲中掌符信之官，文居前而武在後，如寅午戌為三合，則午有官符文權也，戌有白虎武職也。余仿此。（製法見上地官符篇內利用節。此與下飛廉白虎不同。）
太陰大將軍喪門弔客總論
《歷例》曰：《天文志》中宮天極星，其一明者太一常居也，旁三星三公。或曰：子屬後勾四星，未火星后妃，餘三星後宮之屬也。
《禮記》曰：天子掌陽教，後掌陰教，故以歲後二辰象之，而名之太陰焉。夫太陰之職，將以助陽出治也，大將軍之職，雖主生殺伐，然殺伐者，凡以鋤邪凶而扶正直，也所以佐陽出治也。若其年太陰與大將軍同位，則是窮陰沮寒，奸吝暴亂，而絕無生養之意矣，故曰群醜為方位之最凶也。然太陰之方又為弔客，何也？蓋歲後二位與歲前二位，必屬三合，如太歲在午，則後二辰，前二申，申與辰必暗拱子以克太歲矣。太歲在丑，則後二亥，前二卯，卯與亥必暗拱未以沖太歲矣。為太歲所衝剋，與衝剋太歲者，皆死地也。然則扶助之者，非喪門弔客之象也？門必在前，故前喪門，客者，自他方至者也，故後為弔客。陰陽之義，美惡不嫌同位，各從其所用耳。喪門之位，又為朱雀，則以前朱雀，後元武，而以太歲前二位為朱雀耳。今曹震圭以喪門為太歲之轅門，則泥於門字之名，而不知太歲之門不必喪也，也可哧矣。
黃幡豹尾
歲 支：子 丑寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
黃 幡：辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
豹 尾：戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑
《乾坤寶典》曰：黃幡者，軍旗也，常居三合墓辰。所理之地，不可開門，取土，嫁娶，納財，市賈及有造作，犯之者主有損亡。豹尾者，也旌旗之象，常居黃幡對沖，其所在之方，不可嫁娶，納奴婢，進六畜及興造，犯之者破財物，損小口。
《廣聖歷》曰：黃幡者，寅午戌歲在辰，申子辰歲在辰，亥卯未歲在卯，巳酉丑歲在丑。
曹震圭曰：黃幡者，歲君安居之位，華蓋也，故取三合五行黃辰，墓者，土也，故取其黃。
《洞源經》曰：將出乎中軍，益張於庫上叱之謂也。豹尾者，虎賁之象，先鋒將也，故常與黃幡相對，是置於華蓋之前也。
《利用》曰：按子午卯酉年，黃幡即官符豹尾即弔客，寅申巳亥年，黃幡即白虎，豹尾即喪門，辰戌丑未年，黃幡即太歲，豹尾即歲破。當從各神以為制化。黃幡為歲三合墓地，忌取土開門也屬有理，如不得已而用之，則取天道天德月德到方可矣。豹尾猶輕，嫁娶非忌其方，惟上轎下轎忌向之。凡凶煞皆然，豹尾卻不足忌也。
黃幡豹尾總論
《義例》曰：黃幡者，三合之本象，華蓋也，與黃幡相對者為豹尾，其喜忌也相同，蓋皆歲君之鹵薄大駕，以見不可犯之意耳。寅申巳亥年，豹尾在前，黃幡在後，子午卯酉年，豹尾在後，黃幡在前。曹震圭以豹尾為為先鋒之將，而置於華蓋之前則非也。況子午卯酉年，黃幡是官符，豹尾是弔客，寅申巳亥年，黃幡是白虎，豹尾是喪門，辰戌丑未年，黃幡是太歲，豹尾是歲破。然則黃幡豹尾二神固虛設也，以其無甚悖理，仍存其舊名。
病符、死符、小耗
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
病 符：亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
死符小耗：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
病符：《乾坤寶典》曰：病符主災病，常居歲後一辰。曹震圭曰：居歲後一辰，是言舊歲也，新歲將旺，舊歲必衰，衰則病也。
死符：《明原經》曰：死符小耗同方，忌冢墓置死及穿掘造作。經曰：死符者，歲之凶神也，所理之方，不可營冢墓，置死及穿鑿，犯之者主有死亡。常居歲前五辰。
曹震圭曰：死符者，是太歲自絕之辰也。假令太歲帶子，是當旺也，則丑為衰，寅為病，卯為死，辰為墓，巳為絕也。余仿此。
小耗：經曰：小耗者，歲中虛耗之神也。所理之方，不宜運動出入，興販經營及造作，犯之當有遺亡虛驚之事，《明時總要》曰常居歲前五辰。
曹震圭曰：小耗者，小損也，乃太歲氣絕之辰，故曰小耗。假令寅年，寅旺卯衰，辰病，巳死，午墓，未絕也，與死符同位。余仿此。
《考原》曰：小耗常居大耗後一辰，未至大耗，故曰小耗。
《利用》曰：病符為舊太歲，故也忌立向，死符為舊歲破，故也忌開山。然皆小煞，惟吉星蓋照，便自可用。
病符死符小耗總論
病符舊太歲也，病符所沖，則死符也。病之所究極，非死而何？何以不名本年太歲所沖為死符？即太歲為一歲之君，德刑並施，其所沖禍銷不止於死，即福也未可料也，故六壬類神以歲破為貴相，謂得坐而論道也，若舊太歲休廢之氣所沖，則必死矣。又為小耗者，則以次於大耗而言，太歲所沖，為大耗，則舊太歲所沖為小耗雲耳。太歲所沖，其亡耗大矣，造易歲之後而元氣未復，有小耗之象也，故舊歲破為小耗也。
又《易》曰天數五，地數五，數至五而極，歲前五辰，數居其極，故為死符，是也一說也。曹震圭以歲前五辰為太歲絕氣，蓋也數窮之意，然其說似是而非，夫長生沐浴以至絕胎養，皆從五行旺相休囚死而言，謂之五勝。又從五勝細區之，而為是十二位雲耳。夫五行歷乎四季，加以中央土，則五勝起也，五行歷乎十二辰，而各有寢昌寢微之漸，則十而位立也。又同為一行，陽順而陰逆，陽死則陰生，陰死則陽生，於以成五行之氣無終絕，其旨深矣。今太歲者，歲陰也，雖行乎五行之中，而不定其為何行，安得指其本位為帝旺，而以其前五為絕位哉？如以前五為絕位，則將以舊太歲為新太歲臨官之位乎？不可通矣。且陽順則前五為絕矣，陰逆則又當以後五為絕，陰年太歲豈又將以後五為死符耶。 飛廉
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
飛 廉：申 酉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑
《神樞經》曰：飛廉者，歲之
廉察使君之象，也名大煞。所理之方，不可興工動土，移徙嫁娶，犯之主官符，口舌，疾病，遺亡。《廣聖歷》曰：子年在申，丑年在酉，寅年在戌，卯年在巳，辰年在午，巳年在未，午年在寅，未年在卯，申年在辰，酉年在亥，亥年在丑也。
《義例》曰：飛廉者，力士也，事紂，以善走名。古之力士多矣，而取象于飛廉者，喻惡煞也。三合之序，由生而旺，由旺而墓，由墓而生，四時之序，由木而火，由火而土，由土而金，由金而水，此一元所以迭運而不窮，五氣所以順布而成化也。
飛廉子年起甲子，為水旺，甲為水生，是以旺而逆歷於生也。由是卯年在巳，午年在寅，酉年在亥，以子卯午酉四旺之序，而逆歷於申巳寅亥四生之方，則並其生而也逆矣。
丑年起酉，丑為金墓，酉為金旺，是以墓而逆歷於旺也，由是辰年在午，未年在卯，戌年在子，以丑辰未戌四墓之序，而逆於歷酉午卯子四旺之方，則並其旺而也逆矣。
寅年起戌，寅為火生，戌為火庫，是以生而逆歷於墓也，由是巳年在未，申年在亥，亥年在丑，以寅巳申亥四生之序，而逆歷於戌未辰丑四墓之方，則並其墓而也逆也。
夫順天者以德，逆天者以力，此豈非持力悖謬之象乎？故以飛廉喻之。又名大煞者，在歲名飛廉，在月名大煞，變其名使不紊也。
《利用》曰：飛廉小煞也，子丑寅午未申年，即是白虎，卯辰巳酉戌亥年，即是喪門。然則飛廉之神也與黃幡豹尾同為可有可無者，宜同各煞制之。
奏書、博士、力士、蠶室
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
奏 書：乾 乾 艮 艮 艮 巽 巽 巽 坤 坤 坤 乾
博 士：巽 巽 坤 坤 坤 乾 乾 乾 艮 艮 艮 巽
力 士：艮 艮 巽 巽 巽 坤 坤 坤 乾 乾 乾 艮
蠶 室：坤 坤 乾 乾 乾 艮 艮 艮 巽 巽 巽 坤
奏書：《廣聖歷》曰：奏書者，歲之貴神也，掌奏記，主伺察，所理之地，宜祭祀求福，營造宮室，修飾垣牆。
《蓬瀛書》曰：歲在東方，奏書在東北維，歲在南方，奏書在東南維，歲在西方，奏書在西南維，歲在北方，奏書在西北維。
曹震圭曰：奏書水神也，為哉君之柬臣，察私屈，揚德意之臣也。常居近歲後維方，謂輔佐之迎，不敢先也。初起於乾者，順天之道也，所理之方，可舉賢能，於國有益。
博士：《廣聖歷》曰：博士者，歲之善臣也，掌案牘主擬議。所理之方，利於興修。
《堪輿經》曰：博士常與奏書對沖，如奏書在艮，博士在坤也。
曹震圭曰：博士者，火神也，掌天子明堂紀綱，政治之神也。常處於維方，不敢自專也。初起於巽者，明堂也，所理之方，可進賢能，於國有益。
力士：《堪輿經》曰：力士者，歲之惡神也，掌刑威殺戮。所居之方，不宜抵向，犯之令人多瘟疫。
《明時總要》曰：歲在東方，力士居東南維，歲在南方，居在西南維，歲在西方，居西北維，歲在北方，居東北維。
曹震圭：力士者，天子之護衛羽林軍也，常居歲乾前維方，不敢遠
於君也。所在之方，可詔此方之臣以誅有罪。
《利用》曰：按力士恆居太歲前維，惟辰戌丑未年，與巡山羅侯同位，太歲同宮不宜抵向，修造也不可犯，余年不忌也。
蠶室：《堪輿經》曰：蠶室者，歲之凶神也，主絲繭棉帛之事。所理之方，不可修動，犯之蠶絲不取。常輿力士多衝。
《義例》曰：按太歲之四維，一奏書，二博士，三力士，四蠶室。奏書在太歲之後維，天子古與稽，今與居左圖右史所鑒之出治者也，故於太歲為最親而近，為神之貴而吉者也。博士文臣也，出納王命，行政施惠，故與奏書沖，而在太歲之前，也吉神也。力士武臣也，在太歲之前隅，若羽林軍掌旗之屬，專掌殺伐，故其方之軍旅可以討有罪也。蠶室與力士對沖，而在太歲之後隅者，後宮之地后妃之屬也，後宮之事，莫大於親蠶以供郊廟祭祀之用，故以蠶室名之，而也不可抵向也。 蠶官、蠶命
年 支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
蠶 官：未 未 戌 戌 戌 丑 丑 丑 辰 辰 辰 未
蠶 命：申 申 亥 亥 亥 寅 寅 寅 巳 巳 巳 申
蠶官：《起例》曰：蠶官者，歲中掌絲之神也。所理之地忌營構宮室，犯之蠶母多病，絲繭不收。黎干曰：歲在東方居戌，在南方居丑，在北方居未。
《考原》曰：蠶官者，蠶室之官，使蠶得養也。歲在東方屬木，木養於戌，故在戌，歲在南方屬火，火養於醜，故在丑，歲在西方屬金，金養於辰，故在辰，歲在北方屬水，水養於未，故在未也。
蠶命：《歷例》曰：蠶命者，掌蠶之命神也。所理之地不可舉動百事，犯之者主傷蠶，絲繭不收。黎干曰：歲在東方居亥，歲在南方居寅，歲在西方居巳，歲在北方居申。
《考原》曰：蠶命者，蠶之所系以生。歲在東方屬木，木生於亥，故在亥，歲在南方屬火，火生於寅，故在寅，歲在西方屬金，金生於巳，故在巳，歲在北方屬水，水生於申，故在申。今之蠶命，子年未，丑年午，寅年亥，卯年戌，辰年巳，巳年丑，午年寅，未年申，申年卯，有年辰，戌年子，亥年有，此恐有誤。
又按《完全廣濟》云：亥子丑年未坤申，寅卯辰年戌乾亥，巳午未年丑艮寅，申酉戌年辰巽巳。假令亥子丑年，蠶官在未，蠶室在坤，蠶命在申是也。余仿此。
蠶官蠶命總論
人之生也，食谷而衣絲，植谷者在野，無一方人不宜也，養蠶者在室，則營構必有宜忌也。太歲為本年之主，則是年之蠶，即太歲之所生也，所生之庫地即蠶之官府也，故有蠶命方位歲在東方，東方木，木生火，火庫戌，故戌蠶官也。蠶以是年生，則是年方位之所受生即蠶命所受命也，故有蠶命方位歲在東方，東方木，長生於亥，故亥蠶命也。余仿此。
《利用》曰：蠶宮蠶官蠶命，為歲方長生之宮，皆無凶意。而《堪輿經歷例》以為絲繭之占，也恐傷生氣耳，非凶煞也，應忌於其方修作蠶室，若養蠶則又應為吉方。余當不忌。小月建（即小兒煞）
通書曰：小月建即小兒煞，忌修方。《選擇宗鏡》曰：小月建忌占方，然佔山占向也忌。子寅辰午申戌為陽年，正月起中宮，丑卯巳未酉亥為陰年，正月起離九，俱順飛九宮。如陽年正月起中宮，二月在乾六，三月在兌七，陰年正月起離九，二月在坎一，三月在坤二是也，每宮也佔三位。
《義例》曰：按小月建即月建飛宮也，修造最重太歲，此則月建，故忌之。其法以月建為陽建，月厭為陰建。陽年用正月陽建陰加中宮順行，故正月在中五，二月則乾六，三月在兌七，順飛九宮。陰年用正月陰建，戌加中宮，順數至本月陽建，故正月離九，二月在坎一，三月在坤二，也順飛九宮歷年。謂陰年起離九，順飛九宮，乃捷法也。又按月神飛吊，皆以月建入中宮，此從月建起例，巳是飛宮，故不又用飛吊。大月建仿此。大月建
通書曰：大月建，忌修方動土。
《宗鏡》曰：大月建系月家土煞，佔山占向占方佔中宮，皆不宜動土。甲庚丁癸年，正月起艮八，乙戊辛年，正月起中五，丙己壬年，正月起坤二。逆行九宮。（此即全憲時書古大月建之例也）
《義例》曰：按《元經》以上元甲子一白，中元甲子四綠，下元甲子七赤，為太歲一星。子午卯酉年，正月起八白，辰戌丑未年，正月起五黃，寅申巳亥年，正月起二黑，為月建。《宗鏡》載歲月建之法，以太歲尋月建，以月建尋太歲。又載《元經起例》：下元甲子年，七赤為太歲一星，子年正月起八白為月建。如六月修離方，正月起八白，二月七赤，三月六白，四月五黃，五月四綠，六月三碧，則三碧為六月建。即以三碧入中宮順尋七赤到離九，即月太歲一星在離凶。由此觀之，則太歲即三元年九星入中宮之一星，而月建即三元月九星入中宮之一星。蓋九星順行，六甲逆轉，其年其月到某宮，則其宮之星即入中宮而用事，是其星乃太歲月建之用嬸，而其宮即太歲月建之所在也。
今通書不用太歲而用飛月建，豈以月建較太歲尤親切也，然其例當三年三十有六月而一周，其意當十五年，至三元，周而復始。《宗鏡》所載甲丁庚癸等年份，雖也皆隔三年，但誤用天干起例，則惟甲子至癸酉十年與《元經》合，至甲戌年則不與癸酉年相輪，而又自甲起，不惟與太歲相尋之例不合，且與其月之九星俱相矛盾，是蓋止據甲子至癸酉十年而擢其例，遂致誤也。今依《元經》改正：子午卯酉年正月起艮八，辰戌丑未年正月起中午，寅申巳亥年正月起坤二，逐月逆轉，則其例與月九星及《元經》月建吻合，而其意也曉然矣。
大月建小月建總論
通書曰：大月建忌修方動土，小月建即小兒煞，止忌修方，用太陽祿馬三白九紫制之。
《宗鏡》曰：月家土煞為大月建，小兒煞，年家戊己煞同小月建，忌修方，不忌安葬，修方佔山占向佔中宮也凶，大月建尤凶，不可制，造葬皆忌。通書遷葬不載者非。
一行僧曰：此月家第一凶煞，雖太陽帝星，皆不能壓，猶赤子不知高厚，不識王法，不可制伏，故以小兒為名。大月建名逆小兒，一名騎健煞，猶小兒之潑橫，不可遏制，更凶。小月建名順小兒煞，猶小兒性稍順者，母到則可調護，宜合斗母太陰，及母倉星到則吉。犯大月建，主先殺宅長，此殺子孫，小月建，主殺十五歲一下小口。書雖載系修方神煞，然其煞最凶，開山立向皆不犯為妙。
《義例》曰：小月建，專煞月支，故曰小，大月建兼用月干，故曰大。月建為土府，故動土忌之，然在山方，自以定位為重，飛宮為輕。選擇最重太歲而去，有用飛太歲者，則月建之輕重，可以類推。術士不明其意，乃因大小之名，而謬為之說，謂犯小月建則傷小兒，犯大月建則傷宅長，又別名小月建曰小兒煞，舉世畏忌而不知其由，惑世誣民不己甚乎。
《利用》曰：小月建，陽年以正月寅建入中宮，陰年以正月戌厭入中宮，皆順數至本建，則小月建者，乃月支飛宮耳。大月建，子年正月起艮，逆飛九宮，三年一周，十五年三元，周而復始，則大月建者，乃月干支飛宮，即其入中宮一星之本宮耳，詳見本條義例。以理而論，自較月建之定位為輕。通書之說，是《宗鏡》據俗術之妄說，謂大月建主傷宅長，小月建主傷小兒，佔山占向占方佔中宮皆忌，而反詆通書不忌安葬為非，實為過當。且太歲三煞，也或止忌山，或止忌向，或止忌方，安有山方中宮只佔一處即遂無往不忌之理乎。
其曰月家土煞則是，然也惟子午卯酉年正七月，辰戌丑未年八九月，寅申巳亥年十一月，大月建與本月建同宮，謂之還位，及疊戊己五黃或入中宮，則不可犯，余月則有貴人祿馬六德三奇到方，便自可修，如太歲疊吉星則吉是也。大抵術士之說，多自相矛盾而不可通，如謂月建為吉凶眾神之主，疊吉星則吉，疊凶星則凶。而又謂大月建凶不可制，其不可從明矣。月建、月破、月刑、月害
月 份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
月 建：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月 破：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
月 刑：巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
月 害：巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午
月建：《天寶經》曰：月建所理之方，戰鬥攻伐宜背之，不可抵向，所值之日，宜封建親視，不宜興造土功，結親禮。
《歷例》曰：正月建寅，順行十二辰。《太白經》曰：五帝所在，出軍不可向之。
曹震圭曰：月建者，陽建之神也，所在之地戰鬥攻伐不宜向而宜背者，蓋使我乘旺氣而攻彼休囚也。所值之日宜封建親視者，建者健也，是月內群臣之長，萬神無不咸服也。不可興造土功者，蓋彼當旺勢不可犯也。其不可結親體者，是陽建獨旺，陰建氣消之辰，親體之道，宜陰陽相合，若偏則不宜也。
月破：《考原》曰：月破者，月建所沖之辰也，與歲破同意。《歷例》曰：大耗者，正月起申，順行十二辰。《樞要例》曰：大耗者，月上虛耗之神也，其日忌營庫藏，出財物，遠經求取債負。曹震圭曰：大耗者，月建擊衝破散之辰也，與月破同位。
總按利用曰：月建可坐不可向，月破可向不可坐，與太歲歲破同，歲尊而月親也。通書建破論日而不論方，大小月建論飛宮而不論定位，殊失其旨。世俗春不開東門，夏不開南門，秋不開西門，冬不開北門，則《太白經》五帝之義也。
月刑：《義例》曰：月刑之意，與歲刑同。詳見歲刑條下。
月害：《神樞經》曰：月害者，陽建所害之辰也，所值之日，忌攻城野戰，牧養群畜，結會親姻，請醫巫，納奴婢。《歷例》曰：正月起巳，逆行十二辰。
曹震圭曰：月害者，月中六害也。假令卯辰相害者，卯以乙旺之木，害辰墓之土，辰以墓土，卻害卯中癸水之生也。寅巳相害者，寅以旺甲，害巳中戊土，而巳以生庚金害寅中旺甲也。丑午相害者，丑以癸水害中午丁火，午以己土害丑中癸水也。子未相害者，子以所生之辛金，害未中墓木，未以旺土，害子中旺水也。申亥相害者，亥以生木害申中生土，申以旺金害亥中生木，又以生土害亥中旺水也。酉戌相害者，戌以墓火害酉之旺金，酉以所生之丁火，害戌中辛金也。
《考原》曰：六害者，不和也。凡事莫不喜合而忌沖，正月建寅與亥合，而巳沖之，故寅與巳害。二月建卯與戌合，而辰沖之，故卯與辰害。蓋月建者，眾神之首，沖其所合是以害也。
《義例》曰：六害之義，《考原》得之，震圭非也，年日六害，皆同月害取意，故不重列。
越厭、地火、五鬼、厭對、六儀
月 份：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
月厭地火：戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
五 鬼：寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
厭對六儀：辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳
月厭：《歷例》曰：月厭者，正月在戌，逆行十二辰。《天寶曆》曰：月厭者，陰建之名也，所理之方，可以鑲災祈福避難，所值之日，忌遠行歸家，移徙婚嫁。
《利用》曰：月厭為堪輿家之宗旨，董仲舒言之極詳，今時憲書與天道天德並載於逐月之下，天道天德用日而兼用方，則月厭當也兼方論也。子午卯酉月，與建破同方，必不可犯，巳亥月次之，寅申辰戌為月三合，丑未月為生氣，太陽丙丁照之可用。
又按，古有歲厭之說，子年起子逆行，與月厭同義。
地火：《神樞經》曰：地火者，月中凶神也。其日忌修築園圃，栽植種樹。
《義例》曰：厭建堪輿家言也，地火叢辰家言也，然地火即是月厭，故載於此。
五鬼：《歷例》曰：五鬼子年在辰，逆行十二辰。
《利用》曰：五鬼子年起辰以行，常居歲厭三合前辰。今以方位考之，則五鬼乃月厭之白虎，厭所謂前猶歲所謂後也。為月厭之後，從陰中之陰，故曰五鬼，然也小煞，太陽三奇紫白祿馬貴人蓋照，皆可用也。
厭對：《歷例》曰：厭對者，正月起辰，逆行十二辰。《天寶曆》曰：厭對者，月厭所沖之辰也，其日忌嫁娶。
六儀：《歷例》曰：六儀也正月起辰，逆行十二辰也。《神樞經》曰：六儀者，月中吉神也，宜牧養生財，栽植樹木，納親納禮，親事臨官。曹震圭曰：六儀者，月中正禮儀之神也，月厭主暗昧，六儀與之對沖，以威厲之，便不敢矣，失儀容也，故以名之。
《義例》曰：按厭對正月起辰，逆行十二辰，六儀也正月起辰，逆行十二辰。然則厭對之即為六儀也，明甚。乃選擇之書，於厭對則曰忌嫁娶，於六儀則曰宜納親，納禮，適相反也。蓋堪輿家言其大旨，總以建為陽，厭為陰，必干支與厭全不相涉者，始為吉日，故厭對雖衝破月厭，也不以為吉也。而從辰家則以其能衝破月厭而名之曰六儀，謂月厭主曖昧陰私，則月厭之反，必威儀正直之神也，是以兩相矛盾，而並見於曆書，莫之適從也。今定厭對忌嫁娶，六儀宜親事臨官，庶於義名當雲。
以上神煞名，隨其義以為制化，若煞多而大凶則不可犯，若二三小煞則參互取義焉可也。
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