修道的故事：佛陀一生的「隱喻」

修道的故事：佛陀一生的「隱喻」

(2011-07-06 09:31:36)

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佛者，覺也；陀者，圓也。

佛陀即是圓覺。

圓覺人人具有，只因無始來人皆不知，故曰失也。

失覺即是凡夫，知覺即是佛。

世間人慾成佛，則需重獲此覺。

重獲此覺，即名得道。

世間人慾想得道，則必須修道；

天下人修道，則必人人重走一遍佛陀路也。

釋迦即解放，牟尼即尋我。

釋迦牟尼者，即釋脫於幻象，尋求於真我；

即舍妄尋真之修道者也。

悉達多者，世間知識盡知也。

喬達摩者，出離世智，達諸無上真理也。

人們故事中的「佛陀」，覺的人格化象徵也。

貴為王子，喻為與於世間，將得最高之權；

娶有美妻，顯說已得世間最美之色；

生有羅睺羅，喻說家庭圓滿。

故事中的佛陀，世間所得盡已得，世間所有已盡有；

然仍全舍而求出家也。

喻說一個人於世間得盡所有後，必走佛陀路。

意識即我家，大覺為佛家；

出意識而入大覺，為名出家。

意識即是世間，圓覺即是出世間，

出意識而入圓覺，即是出世間。

佛者覺也：佛陀出生，即是覺生。

王子於帝王家出世，喻覺於幻象中出顯。

出生走七步說「天上天下，唯我獨尊」，

喻跨七識，而見妙心；識本覺，而知一真；

一真者為天地尊，妙覺也遍天地處。

故覺王出世，先說此語。

生後九龍吐水浴身，喻九次第定護養法身；

腳下步步出現蓮花，喻踩覺光而不著塵埃。

稍大後出家，喻覺出幻象，勢不可當，

——出幻象，入真界，即出家。

出家後修道六年，喻於六根處博戰六識也。

終不覺悟，喻於六識心中打轉，無法見妙覺性也。

後於尼連禪河凈身，登岸食牧女羊乳而恢復體能，

喻捨棄於圍繞妄身妄心的修行，食法乳長養心智，乃得成道因緣。

然後於菩提樹下坐禪，睹明星而悟道。

菩提樹者，身體喻，眾生若欲成道，皆必大覺依於色身而成；

離開色身，無道可修，無覺可顯，無佛可成。

坐禪者，喻進入不動國；睹明星，喻看見心光。

於成道後，先後遭遇魔鬼五個女兒來犯，

喻雖覺道體，仍被五蘊幻象所侵擾；戰勝五魔女，喻出五幻化也。

魔鬼大女兒者，色美、聲妙，喻色塵；二女兒情足、愛彌，喻受感。

三女兒聰明智慧為最，喻想相；四女兒無形而力大，喻行陰。

五女兒有大幻術，常奪人靈魂，占人心竅也，喻識陰。

初成道，勝五陰，道體方穩。如子經練，身初健。

成道後初度五比丘，活動於三城，收十大弟子。

初度五比丘喻教化人逐漸出離外五塵，

活動於王舍城、舍衛城、吠舍離——

棄幻求真即王舍，無我即是舍衛城，妄心安歸吠舍離。

足下有十大弟子，喻一生為法，十全十美也。

成道後說法七七四十九年，

喻成道於七識澗來回覺行七遍也，

喻佛陀往來於此岸彼岸，度人勤苦，慈心重矣。

八十歲食腐食於娑羅雙樹間顯現涅槃。

八十歲而亡，喻行完八正道，圓修十種善，果善而去；

食腐食而死，示一切眾生因四食而存，食甘則生，食毒則死。

娑羅雙樹，喻生命樹；生命含生死，故曰為雙樹。

於雙樹間顯現涅槃，喻涅槃超生死，生死皆涅槃中幻化象也。

我們所見到的佛陀像——

多盤腿靜坐，喻妙身不動，法界周行；

多耳大，喻善聽眾生述怨；

目微張，喻重視現前景象；

髮髻造型若菠蘿殼，喻內含有如菠蘿蜜之智慧。

……

大家故事中的佛陀僅是個隱喻、象徵或符號，

欲見真佛活佛，必由你來示現。

眾生修行，須於行住坐卧間體會到你就是肉身佛陀，

否則，你所讀的三藏十二部，皆是知識；

你所知的佛陀，只是你意識中的一個乾癟的故事。

自己不成佛，世間無佛陀；自己若成佛，佛陀立即活。

阿彌陀佛。