古代氣功養生家「十六錠金」養生十六字訣
古代氣功養生家「十六錠金」養生十六字訣
◇◇ 古代氣功養生家有養生十六字訣,即""一吸便提,氣氣歸臍,一提便咽,水火相見。
◇◇ ""此法仙家稱之為""十六錠金""。為什麼這樣稱呼呢?因為仙家認為這是最簡單最易學的養生妙招。其所以如此,因為習練此法不拘時間,不影響工作。細言之,即在官不妨政事,為民不礙家事,經商不妨生意,做工不礙活計。一天之內,除睡著外,只要略有空閑,不管行住坐卧,皆可練。欲練之時,只要意念一到,就照法作功,隨便練之,實在是方便極了。
◇◇ 關於此法的釋義,古書記載生澀難懂,且不易習練。我擇其精要,加上自己的體會,簡述於下。
◇◇ 欲練此法,先平心靜氣,摒棄雜念,做到心定神安。然後始練之。宜先扣齒三四十下,後赤龍攪海十數八下,再口中漱津三五次,使滿口生津,乃以舌抵上齶。隨後於鼻中,深深的吸清氣一口,並用意念徐徐的送至丹田,略存一存,此謂之一吸;然後用意念將氣輕輕提起,至肛門處作忍便狀,使氣歸臍,略存一存,後又使氣徐徐上升,經頭部,從口中呼出,此謂之一呼。這一吸一呼,謂之一息。這一吸便提,氣氣歸臍,可使人精神內守,魂永駐社。因臍實乃丹田之所在,丹田在人體的中軸線上,上下左右,皆在中央,其氣飽發力,可至周身。在提肛後,氣徐徐上升之際,再將口中津液汩然有聲咽下,使之與氣相聚于丹田,略存一存,再按前法徐徐呼出。這一提便咽,水火相見,可使人腎水不寒,心陽不亢`。因為水指腎,火指心,心神與腎之精同聚于丹田,可使心火下降以濟腎,使腎水不寒,可使腎水上升以濟心,使心陽不亢。
◇◇ 這種""十六字訣""養生之法,貴在堅持,如能持久,方能有益。如一曝十寒,實無效果。如每日閑時,或練三五次,或練七九次,或練十二次,或練二十四次,要練即練,不練即止,只要不忘,作為正事,不使間斷,方能精進。如患感冒,見效尤速。久久行之,卻病延年,形體改變,百疾不作,自然不飢不渴,安健勝常。這種功法的好出,真是妙不可言。
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十六錠金
一吸便提,息息(氣氣)歸臍;一提便咽,水火相見
南公上師防漏丹的十六錠金
選自《答問青壯年參禪者》
有「十六錠金功」,其法訣謂「一吸便提,息息歸臍;一提便咽,水火相見」。此種功法至簡至妙,字字如金,故丹家謂之「十六錠金」。具體應用之時可據不同目的變化其行功要領,在丹道修鍊關鍵步驟行功時派上用場,皆有奇效。此術作築基功修鍊時,可保持站樁之姿式,兩腳趾抓地,關鍵法訣是吸氣時由會陰穴向上提縮,似氣由會陰吸入一般擠到肚臍間,前收生殖器,後縮肛門,如忍大小便狀。隨之將口中津液汩汩咽之,送入肚臍間,將前所吸之氣以肚臍為中心下提上壓,閉息持氣半分鐘,必要時可配合雙手握拳敲擊後腰和前腹的動作,將氣震通骨髓。然後全身放鬆,恢復腹式呼吸。如此反覆練習,平常小便時亦提肛、咬緊牙關保持此姿式至小便結束。其法訣有緊張用力者,有輕提輕咽者,有連續做功者,有中間停頓者,皆可隨機妙用。
仙家相傳之「十六錠金」,其訣云:「一吸便提,氣氣歸臍,一提便咽,水火相見」。此功有吸氣,提肛縮腎,意注臍下,咽氣幾個動作,然單修雙修皆可用,辟穀胎息俱有效,採藥鍊氣運河車,因目的不同火候有異,變化萬千,丹家視為鴻寶,故字字為金。世人知此訣者多,然明白其中奧秘者卻百無一見,吾今揭出,此亦丹家真傳。
(摘錄自胡孚琛《丹道法訣十二講》之《辟穀胎息第七講》
「長生十六字訣」,即「一吸便提,氣氣歸臍,一提便咽,水火相見。」作者稱其為「至簡至易之妙訣也。」此十六字訣是水火相濟養生法。其養生理論是中醫學上的腎命水火說。 「一吸便提(即提肛門),氣氣歸臍」,就是用提肛導引之法,來補腎命火;「一提便咽」(即吞咽津液),以滋腎水,這樣,腎命「水火相見」,如此導引補水配火,調補腎之陰陽,水火相濟,使身體保持平衡狀態。
現代醫學認為,「長生十六字訣」是一種「提肛」和「吞咽津液」相結合的健身法。採用這種方法,一方面可以防治肛腸和泌尿系統生理性老化和疾病預防;另一方面唾液中含有一種唾液腺激素,能促進細胞的生長和分裂,可延緩內臟器官功能的生理性衰退。「提肛」和「咽津液」巧妙配合,有利於強身長壽。
「長生十六字訣」具體做法較為簡單,略得空閑,行坐卧姿勢均可。先平心靜氣,輕輕吐氣三口,意一到處,便可行之。口中先須漱津三五次,舌攪上下齶,仍以舌抵上齶,滿口津生,連津咽下,汩然有聲。隨於鼻中,吸清氣一口,以意會及心目寂地,直送到腹部臍下一寸三分丹田元海中,略存一存,謂之一吸。隨用下部,輕輕如忍便狀(即提肛)以意力提使歸臍,連及夾脊雙關腎門一路提起,直至後頂至枕關,透入泥丸頂內(即腦海),其升而上之,亦不覺氣之上出,謂之一呼,一呼一吸謂之一息……久久行之,去病延年。
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