「南無阿彌陀佛」具有無量無邊不可思議的功德

第十七願

十八願跟十七願也是相關的。十八願的「乃至十念」，是念阿彌陀佛的名號，這句名號我們是從第十七願聽來的，十七願阿彌陀佛說：

設我得佛，十方世界，無量諸佛，

不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。

也就是阿彌陀佛發願要使十方諸佛，都來讚歎他名號的威神功德，讚歎他名號的不可思議。用讚歎的方式使十方眾生聽聞到這句彌陀名號，功德廣大無量無邊不可思議。所以十七願之後就是十八願。其實十七願和十八願兩個願是一體的，十八願的乃至十念，是念十七願諸佛所弘揚讚歎的這句彌陀佛名。

因為有十七願，所以釋迦牟尼佛出現在世間，最後要講說阿彌陀佛這句名號救度眾生的功德力量。由於有釋迦牟尼佛宣講這一個法門，讚歎阿彌陀佛名號功德無量無邊不可思議，我們才能夠聽到，才能專念這句「南無阿彌陀佛」，才不會雜修雜行。

名號具萬德

所以十七願諸佛讚歎彌陀名號的功德超越所有的功德，所以阿彌陀佛的名號是萬德洪名，超越五戒的功德，超越十善的功德，超越四聖諦法門的功德，超越十二因緣法門的功德，超越六度萬行的功德，超越所有眾生髮菩提心、修諸功德的功德。我們聞說阿彌陀佛名號的功德，我們才會很感動，然後相信這句「南無阿彌陀佛」具有無量無邊不可思議的功德，因而執持名號，一向專稱這一句彌陀佛名。

這句彌陀名號具足這一切功德，這些功德又是往生的正因，往生極樂世界的功德資糧都在裡面，沒有一點點的缺陷。往生也好，成佛也好，在這句彌陀名號裡面，功德都全部具足了，所以我們聽聞之後，才會專稱「南無阿彌陀佛」這句名號。

往生正覺，機法一體

同時阿彌陀佛也說，他如果不能修成這句名號讓眾生稱念和往生，他就不成佛，可說他跟我們綁在一起的，這就叫「往生正覺，機法一體」。我們眾生的往生，跟阿彌陀佛的正覺（成佛），是綁在一起的。沒有我們的往生，就沒有阿彌陀佛；沒有阿彌陀佛，也沒有我們的往生。

當然這裡所講的阿彌陀佛的成佛不是靠我們自己修行，修行到我們能夠往生了，他才成佛；而是我們往生的功德是阿彌陀佛為我們完成的，這個是第十八願。

親緣

所以第十八願的念佛眾生跟阿彌陀佛是有直接關係的，這個關係，祖師善導大師用「親緣」來解釋。善導大師有一首偈子：

弘誓多門四十八，

偏標念佛最為親；

人能念佛佛還念，

專心想佛佛知人。

「弘誓多門四十八」是表示阿彌陀佛弘廣救度十方眾生的願有四十八個，其中「偏標念佛最為親」，「偏」就是「專」，就是唯一無二，專一不雜。只有第十八願念佛往生願跟阿彌陀佛才是親而不疏，才是近而不遠。其他兩個願，十九願與二十願，跟阿彌陀佛不親，跟阿彌陀佛不近。只有第十八願才是親，所以叫「偏標」。

文｜凈土宗善導念佛

《慧凈法師：純凈的凈土法門》

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