長文，閑扯農曆正月初一與立春誰是歲首（二）

長文，閑扯農曆正月初一與立春誰是歲首（二）

(2012-07-22 22:54:09)

以下為論壇的在線回帖，所以有些地方稍微拉雜或行文疏漏，留待日後整理成文。原回帖地址：http://www.juzhai.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=4&replyid=93824&id=122200&page=1&skin=0&Star=1

說這些內容，有些常識性的東西必須作為共識提前強調下：

1，討論古人的文化、生活，依據應以古人文獻為準。今人的東西，哪怕以再「權威」的樣子跑出來，也必須加以審核、驗證。

2，曆法系統，以年、月、日的編排與標識為根本。

3，曆法的編排，是社會科學因素大於自然科學因素。曆法的編排，必須尊重自然領域的地球自轉一周的周期（即視太陽日，23h56m4s）、公轉一周的時間周期（即太陽年，365.25天），然而，任何一種曆法，都沒有把太陽日、太陽年直接作為曆法書上的年、日（即生活中實際運用的日、年概念）標識，而是將其取整為整數單位的計時長度。如一（曆法）日為24小時——這是現代人的認識和規定，或12時辰——這是古代國人的認識與規定。（曆法）年，下面接著說。

以下行文中所涉「年」「日」，如非特別說明，都指曆法年與曆法日，不用天文學意義上的年、日。

4，曆法的制定，因為認識的方法、角度與層次不同，因而不同民族、不同時代有別，取捨的方式有異。這也更進一步可見曆法的制定與曆書的編寫，人為因素更為外顯、更為主要。如即便在現代中國，還有藏曆、傣歷、回曆與更通行的所謂公曆、農曆。

5，年、日有自然因素所自，而「月」的出現有不同之處。不論何種曆法、曆書，年的長度都大於300餘日，計時上，不論以哪一天作為起點，除了開始的若干天外，後面的日子需要加一個容易辨認的時間標誌來標識。這個應該好理解：如果有人某天告訴你：今年第158天我們不見不散——恐怕絕大多數人都會默算半天：）。因此，「月」的引入就很自然了。

6，但是，對於「月」的引入，民國之前，中西卻大不相同，分途而行。中國依據的是月的圓缺來作為周期標識，即朔望月，現在的農曆（即陰曆），也仍然沿用的是朔望月。回曆也是如此。而現行來自西方的格利高里歷（即我們平時所說的公曆、陽曆）的月，雖然英語里還有moonth的影子，但這只是語源學上的分析，實際中，公曆的時間概念的「月」，與月球的運行、月相的圓缺沒有任何關係。

另，後面所語「月」，非特加標識，都為曆法月。

7，月的引入，方便了標識時間，但又引來一個問題，尤其對於農曆而言。略言之，我國傳統曆法所用的農曆，它所依據的月相圓缺周期，也不是視太陽日長度的整數倍（當然，同時，也不是曆法日的時間長度整數倍），又不能為太陽年的長度整除。但是，曆法系統里，年、月、日又必須成整數關係的編排，不可能在計時是冒出「乾隆三十八年十二月餘三日」這樣的話來。

8，上述情況，決定了農曆的大小月與閏年情況的出現。農曆規定的曆法月，有29天、30天之別，以求與月相的長期變化基本吻合。至於閏年閏哪一月，漢武帝太初改歷前的曆法，承秦制，以十月為歲首而以九月作為月尾（這個翻翻武帝及其前漢帝的本紀就明白），因此，有所謂「後九月」的記載。武帝之後，確定無中氣之月為閏月了。

9，西方曆法為太陽曆性質，它們的編排方式就簡單了，徑直分為12個月——當然，也不是平分，有大月（31日）、小月（30日）之別，還有二月這一28天特殊月份，而西方解決太陽年與視太陽日的不整數倍的方法就簡單多了，設置閏年，定2月為29日。而且，格利高里歷在15xx年，還憑空消失了N日——因為曆法制定對於閏年的理解錯誤，導致的，這個有興趣的其他同學可以翻翻。這個依然可見，曆法是人為因素大於自然因素的產物。

10，中西曆的「閏年」概念，大不相同，尤要注意。農曆的閏年，是多出整整一個月的「閏月」，即1年冒出了13個月；而公曆的閏年，不過是該年2月由28天變為29天而已。

11，由上述也可知，農曆與公曆編排上，有一大關鍵的不同——曆法月的地位大不同。

即：農曆以月統日，以月積年。公曆以年統月，以月統日。換句話說，我國傳統曆法系統里，是以（曆法）月為組織編排日、年關係的關竅。

12，不管中歷西曆，再次強調，年、月、日之間的數量關係，都人為性的約定了為整數倍關係。在曆法上，沒有說某年為12個月外加放在前一年或後一年的某幾天——這一點，從學理上就否定了主帖里的理解。

因為人為因素大於自然因素，而年的時間長度較長，因而一年的起始與結束，依然是人為約定在其中起作用。但不管是農曆還是公曆，一年都是以規定的該年第一個月的第一天為一年的起點，以最後一個月的最後一天為結束。反映在曆書上，尤為清晰。

13，中國古代社會裡，曆法是「皇曆」，只能由官方頒布，且為社會各界唯一認同的曆法曆書，奉誰頒布之曆書，即為奉其「正朔」，承認其統治；而民間私習天文曆法都會致罪。這一點，立春說的鼓吹者施愛東也不否認。

因此，下文開始，我們所說的古代曆法或傳統曆法，依據或所指的，就正史認可的王朝所頒布的曆書。

14，古代曆法，不是如當下公曆、農曆之雙軌並行。古人有且只有一套朝廷正式頒布的曆書，這套曆書的歷年（天數354或355或384）、歷月（閏不閏月、何月大何月小、何日為哪月中氣或節氣）的組織編排只有一種局面呈現。至於是稱呼為道光二十而年還是壬寅年，都只是各自系統性的稱呼符號而已，並不實際改變該年年月日的編排組織。同一個正月初一，既可以說是道光二十二年正月初一，也可以說是壬寅元日，還可以說道光二十而年歲次壬寅正月朔，那個「正月初一」無論如何都不會變，實際指向為特定的、固定的一天，通行天下而不混亂。這一天就是根據當月月相而來，而不管立春是在前還是在後。這也是傳統農曆以朔望月組織日年的本質所在。

即，古人不搞雙軌制，只有一套年月曆