「儒者難與進取，可與守成」之溯源

05-30

「儒者難與進取，可與守成」之溯源

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[用人篇]

　　正當劉邦面對群臣爭功不講禮儀既憤怒又無奈之際，叔孫通對他說——

　　漢高祖劉邦初立，功臣爭功邀賞，致拔劍擊殿柱。叔孫通乃說漢高祖召魯地諸生，規定朝儀，高祖大喜，以為如此始知皇帝之尊。

　　孔子創立儒家學說，帶著幾十個得意門生，周遊列國，以濟世為己任，待價而沽，但在當時未見成效，其政治主張在魯國行不通，到齊國也碰壁，到陳蔡等小國也沒什麼市場。相對於法家、兵家、縱橫家、陰陽家來說，儒家在春秋戰國時期的政治舞台上作為不大，乏善可陳。

　　秦始皇統一中國後，重用法家治國，先是貶退儒生，繼而焚書坑儒，儒家遭遇滅門之禍，要不是孔子的後人孔鮒把家傳書籍藏起來，儒家文化可能在秦代就失傳了。

　　劉邦推翻秦朝，戰勝西楚霸王項羽，建立大漢王朝。他在奪取天下的過程中對儒生的態度極為輕蔑，酈食其穿著儒生衣服想見他，他說：「我方以天下為事，未暇見儒人也」。一些人戴儒生的帽子來見他，他經常當眾把他們的帽子摘下來，往裡面撒尿。在楚漢相持時期，酈食其勸劉邦立六國之後以削弱楚的勢力，後來張良列舉出八條不可立六國之後的理由，劉邦聽了「輟食吐哺」，大罵道：「豎儒（指酈食其）幾敗而公事！」

　　叔孫通改變劉邦輕儒觀念

　　一直到天下大局已定，劉邦在考慮應怎樣治國時，才對儒生轉變了態度，而促成劉邦轉變態度的關鍵人物是儒者叔孫通。

　　叔孫通原在秦朝當博士，後來跟隨項羽，劉邦攻下彭城後，叔孫通投降了劉邦。初時，叔孫通穿儒服，劉邦對他很討厭，後來他改變服飾，劉邦見了才高興起來。

　　公元前201年，劉邦把秦朝複雜的朝廷禮儀全部廢除，重新定了一些簡單的禮儀。當時群臣在朝廷上飲酒爭功，有的人醉了就大吼大叫，還有人拔劍擊殿柱，劉邦看見群臣亂成這樣，非常不高興。這時，叔孫通對劉邦說：「夫儒者難與進取，可與守成。臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」劉邦問這套儀式難不難實行，叔孫通回答說將以古禮儀為主，雜以秦代禮儀，劉邦便吩咐他趕快把這件事做好。不用多久，叔孫通率領弟子百餘人將新禮儀演練給劉邦看，劉邦覺得可以實行，便下令群臣練習新禮儀。

　　公元前200年，西安長樂宮落成使用，「諸侯群臣皆朝賀」，從清晨開始一直到賀禮結束，群臣按尊卑秩序逐個上前給漢高祖劉邦賀壽，整個過程莊嚴肅穆，沒有人敢大聲喧嘩。劉邦心滿意足，說：「吾乃今日知為皇帝之貴也！」於是拜叔孫通為太常，賞賜黃金500斤。並把叔孫通的弟子也全部提拔為政府官員。

　　由於漢高祖劉邦開始重視儒學，「諸儒始得修其經藝，講習大射、鄉飲之禮」，不過漢初國內仍干戈不息，漢惠帝、武后執政時期朝廷主要任用打天下的功臣，漢文帝「本好刑名之言」，注重法治，漢景帝「不任儒者」，而竇太后又好黃老之術，所以學有所成的儒者徒有博士之名，仍未受到重用。

　　漢武帝堅信「儒者可與守成」

　　漢武帝劉徹登上帝位後，漢朝的治國方略和用人政策發生了重大改變，劉徹潛心研究古今治道，對「儒者可與守成」的信念十分堅定，他接受漢朝大儒董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，起用主張用儒術治國的竇嬰、田蚡、趙綰、公孫弘等擔任丞相、太尉和御史大夫，公孫弘等人又「延文學儒者數百人」在朝廷任職，而董仲舒的子孫「皆以學至大官」。

　　自從漢武帝確定了儒家思想的正統地位後，這種治國方略獨霸中國政治舞台兩千餘年，此後無論哪一個朝代，儒家學說一直是穩定社會的基石。在家天下時代，儒家思想和儒者對社會的長治久安都起到了極其重要的作用。

　　當然，儒家思想的缺陷也是很明顯的，思想守舊，拘泥於各種禮節使儒者在亂世中很難有所作為，即使是孔子本人也不例外。另外，儒家思想主張「德治」和「禮治」，以「禮樂教化」為治國要務，而對「法治」比較忽略，如果統治者過分偏重儒術，也收不到好的效果。漢元帝劉奭過分重用儒生使國家走向衰弱就是一個典型的例子。