道教咒語常識

道教咒語常識道教在行道法的時候常應用到符與咒，今天就來談談這咒語。所謂的「咒」是「祝」的意思。「禁祝」道教法術的主要手段之一。原是古代語言巫術的主要內容，後被道教所吸收並發展。咒，即祝，字義相通。用咒是世界各民族歷史上都曾出現過的現象。最早的咒是直接發佈命令給自然物，要求它們改變其狀態、功能。待萬物有靈論鶴術發展之後，才逐漸將咒的使用集中到巫師身上，而咒語中也開始出現祈求神靈的內容。中國古代大量流行於民間，巫師則專操其業。道教繼承和發展了咒語，認為咒乃天神所頒，得之者可以役使鬼神。《後漢書襄楷傳》引《太平經》：「天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而來往也。人眾得之，謂神咒也。」道教認為，咒語念動起來有不可抗拒的巨大威力，能夠改變被咒的事物或厭劾鬼神精魅，「咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」(《太上正一咒鬼經》)故，對咒的傳授，運用視為至秘。咒法成了道法中最基本的方法之道教咒語大多數應用於祈禳、治病等場合，希匱通過向物件發佈命令以引起物件的變化，故其結構上多以稱引神名及贊其威嚴開始，中為祈請或命令內容,結束語常用「如律令」、「急急如律令、「如某神律令』以及敕、攝等辭句。如律令，系沿用漢代宮府文書格式，命令下屬認真執行，不可違反刑律政令，敕，原是皇帝詔令的專用語；攝，指總攝一切。這些辭在咒中的作用，都是強調尊神的絕對權威，表示咒中要求必須得到絕對服從。它們成為道教咒語最顯著的特徵。咒語中也有一些盛讚尊神威德為主，但佔比例不大，且在讚頌中仍夾有一些表示願望、祈求的內容。咒語中有一些在漢語中找不到明白的字義解釋，稱為哮咒、密咒。它們多數來自佛教，亦有道教根據某些自創的符音拼成。在和佛教長期交往的過程中，兩家咒語亦有過相互交流，就道教而言，曾經吸收過佛教真言。比如與鬥姆相關的咒語，即與唐代密宗僧人不空所譯的《摩利支天菩薩陀羅尼經》有關，元代又受過藏密的影響。密咒在宋以後興盛的雷法中應用甚多，如「哞哞」「鎳部臨」一類密咒在召遣雷將時大量應用。清代全真龍門派十一代傳人閔小艮獲得《雨香天經咒》、《密跡金剛咒》、《大悲神咒》等，輯入其《古書隱樓叢書》，則純為佛教密咒。道教咒語門類繁多。用於道土修煉、護身的，從起居生活中的櫛發、沐浴、衣、食，到入山涉海雲遊訪道用的辟虎狼咒等護身咒，滲透到生活的每一環節。在早晚功課中誦經先念《淨口業咒》、《淨身業咒》，開經前念《開經玄蘊咒》。結壇行法時，常先念《衛靈咒》、《金光神咒》以求衛護心神、賜予神通。行持中書符有《書符咒》，用符有《發符咒》，召合時有《召將咒》，用印有《開印咒》、《入印咒》，上香時有《上香咒》，步罡有《步罡咒》。為人治病，有針對各種症狀的治病咒。祈禳中呼風、召雷、召龍、致雨、止雨、祈晴、驅蝗、利蠶、和合利市、祈嗣等等，也各有相應咒語。另外，召鬼、殺鬼、召魂、制魔、降妖、厭劾等等，也都各有專咒。這樣，幾乎每一道派都有本派的咒語體系。集中收輯起來，少則一卷二卷，多則十卷八卷，甚至數十卷。咒語除口念之外，又可與符書寫在一起，作為鎮帖之用，稱為「符咒」；咒又與氣功的修煉結合在一起，念咒與布渾成一體，稱為「禁咒」；咒的應用又與水相關，叫「咒水」。都各有方法。行咒方法，總稱為「咒法」。  《海瓊白真人語錄》卷一：「元長問曰：法中念咒如何?答曰；咒者，祝之義也。夫祝之之意，欲以達平天地神明，果爾，則世間善惡之祝在報應耳……咒之意義貴乎心存目想，則號召將吏，如神明在前」。按照道教的門派不一而咒語的風格也不一，例如有的是四言咒語如《天蓬咒》「天蓬天蓬高刁北翁…………急急如天蓬都元帥律令敕」也有五言咒語例如「北帝五雷主黑暗鳴天鼓風伯掃妖塵…………萬神無越」當然也有六言、七言 念咒、用咒的方法，道教法術施行的基本方法之一。各道派行持各有不同，臨事所施之咒不一，但從咒的念法到相應的罡訣等，都有嚴格規定。有無分為心咒、微咒、密咒。心咒，指心神存意而咒，不發出聲音；微咒，指輕聲念咒，使唯有自己可以聽見；密咒，指口中有言而或急速，或音韻變常，使別人聽而不曉其音。也有人將心咒當成密咒，將一般字音可聞可辨的稱為聲咒，合微咒，仍為三種。念咒不僅要求字音無誤，而且常與掐訣、步罡及運氣相結合。而且須存想有真神降靈。比如在念召將咒時，常須邊念咒邊腳步罡，手掐訣，並存想有神將隨召臨壇。例神霄派念召「縛魂監送使者」咒時，要手掐辰文(食指二三節之間)，吸取巽方之，存想其將「貌若直符(吏)，青巾黑衣，左手執刀垂下，右手握拳。」(《高上神霄玉清真王紫書大法》卷十)。又如在祭煉儀中「降甘露咒食」一項中，邊念變食咒，法師邊存想有太乙天尊等尊神降臨，自己則行「運玄水上升於頂，流於華池，非常甘美，咽下黃庭，複從兩目下注甘露水中。」複焚變食符，再念咒，同時存想「回斛食高廣無邊，河沙鬼神食之不盡」(《道法會元》卷十八)。咒的運用有時通過某些仲介物，即對這些物品念咒，認為它們即產生某種「靈性」，有了不同尋常的神秘威力。其中比較主要的有咒水、咒粟米、咒棗、咒符、咒靈寶針等。特別是咒水應用最廣。 2急急如律令 咒語的形式，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去——急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里——急急如律令」等咒語。法師或道士在為人進行各類的祭改補運法術；在這些法術之中，有一類型的法術就叫做「呼名法術」。 東晉葛洪就強調人在登山涉水之時，必須帶著各類精怪的厭勝圖芨，並且熟知天下鬼之名子。則當這些精靈鬼怪出現時，人們只要能認出這時出現的精靈鬼怪，那些鬼怪就會退卻，在此時的「呼名法術」就是與旅人的安全相關。例如《山海經》就是其中一個例子。因為在《山海經》裏，除了記載各處的地理特徵之外，同時也記載了許多類型精靈鬼怪的名字、形狀，後世的人就依照這類的材料來分辨精靈鬼怪。除了原先與旅人求平安的功能之外，在道教的發展之中，就將「呼名法術」吸收，應用在一些祭改的儀式之中。具體表現「呼名法術」的道經，以《洞淵神咒經》最具典型，這部經典的目的就是要剋制各類凶鬼，因此記載了剋制凶鬼的方法，通常是藉著一連串的咒語來克制這些凶鬼。這些咒語的形式，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去——急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里——急急如律令」。念咒的結束語照法令迅速執行的意思。以下是急急如律令的釋意道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。 咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些仲介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。 道們中對咒術的效力有極高的肯定。《太上正一咒鬼經》說：「吾含天地?，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。 咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有淨壇咒、鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。 同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。道士淨手、吃飯、沐浴、理髮等都要誦咒。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。 道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心部件。道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。 道教咒語常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代，漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。「如律令」意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行「墓門解除」（即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」結束。解除文的簡單句式是：「百解去，如律令！」此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的還在其後加「攝」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒執行不得有誤。這裡可以舉幾個例子。 在召集神兵收妖破邪有開旗咒：「五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令！」這一咒先是稱引雷部神將，兼說其神武，同時也是說明他們職司所在，接著說明開旗（展開召將令旗）召喚他們來到，且令其不許拖延時刻，立即降臨。最後以「急急如律令」收尾。 道教咒語的這種定式便是區別於以贊念佛號為主的佛咒的顯明特色。  道教咒語的這種結構首先表明它是托於神授、從而也是有神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號，來召役神將、鎮壓妖邪。對於比較低級、專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。因此道教咒語的施行，與其整個神仙譜系是緊密相聯的，其中表現了他們的信仰，也反映了他們實踐信仰的方式。不過稱引神名，並不是道咒特有的現象，甚至不是咒語特有的現象。基督教徒在祈禱之後總要說「奉耶蘇基督的名」。那是對神強烈的信賴敬仰的表現。所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了。其更能表達道咒本身特色的還是下一方面：它表明咒語是對祈使對象的命令，而「如律令」，既是催促，又是強調其命令必須執行，不執行，則依律懲罰。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的，具有很強的功利性，這是道教咒語具備的中國傳統文化的特色。一般說來，中國的民眾對待宗教的態度，以祈求解決眼前的困難為主導，求得平安便算有福。象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依，是有相當差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，據說夜行時念它可以辟邪。但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯。佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語，佛教徒認為其威力極大，使用也很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細記載有用它治病、催產、解蠱毒、辟蛇蠍等等的方法。就功能言，佛咒與道咒有許多相同或相似之處，但從結構看又很不同。大悲咒的特點，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能説明解決各種魔難，直至接引他上西方極樂世界，念咒的本身就是皈依。道咒則是直接驅策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情，現實的目的是前提，對神的敬仰，乃以當下直接的利要中心。道教咒語的這一特點規定了每一咒的應用範圍相對較窄，所以道咒各有針對性，數量極多。 念咒與氣禁：念咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於物件，使之受到控制，或發生相應的變化。這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。晉代葛洪《抱樸子內篇．至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，（那原因）是法師氣充沛。」（吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。）從近幾年來考古發現看，氣禁流行的地區不限於吳越地區。楚、蜀等地區都有類似的方術。據葛洪的記載，禁咒的應用範圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至於禁水倒流等。氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階中專有一種《禁氣》，可見已經是整個法術體系的重要組成部份。一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨，念咒兼有以氣作用於物件（通常稱為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。 3道教咒語手訣通常來說手印、真言是屬於佛教的專屬稱謂，雖然道教諸多道派，無論是符門還是劍仙門，都與手訣、口訣脫不了干係。 《靈寶無量度人上經大法》卷三六所說：「夫大法旨要有三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。符者，上天之合契也，群真隨符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈，各效其職。必假符咒，呼之而來，遣之而去，是曰三局。」 道教咒術的稱謂很多，有的取自古代巫術，如祝、詛、禁語；有的取自傳統的禮儀，如玉音、靈音、歌音；有的則為道教自創，如隱語、玉訣、內音、秘音、天中之音、飛空之音、自然之音。 至於咒語的具體施用，在形式上有三種。一是「言咒」，即用口大聲的持咒，這種方式一般用於齋醮法會之中，或煉氣開關之際，以求上達神靈，下貫體內。 第二是「微咒」，是指口中輕微念誦咒語，不可大聲啶喧誦。《上清洞真天寶大洞三景寶》卷上曰：「村帝形色一時而見，又叩齒五通，咽液九過，微祝曰：赤爐丹景，圓華九明，大暉啟神，煥曜朱精。」註：「才令自耳聞也。」 第三為「心咒」，亦名「陰咒」、「密咒」，《上清洞真天寶大洞三景寶》卷上曰：「陰咒」曰：願得與五帝真君，月魂精神，共乘景雲，上奔日宮。「註：」心中云云，不得出氣。」這類不發外聲的持咒法，主要用於修持內心的「念力」、「定力」、「心力」，被道教譽為「煉神之道，清修之首要」，尤其受到重視。 在手訣的種類更加翻覆，各有功效，例如：  伏魔印以大指壓中指掐子文，四指壓倒大指，二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送時使用。  紫微印又稱伏邪印、局邪印、獄印。變神為北極紫微大帝時使用。左手小指橫過四指背與大指相勾，掐四指第三節；中指掐掌心橫紋，二指四指伸直。此印代表北極大帝，故掐時常存想自己化身為北帝指揮鬼神。將此印置於肋下，則用以指揮強邪惡神降伏惡鬼。又此印又有若於變格；如掐於四指第二節稱天罡印，掐第一節名鬥印，掐第二節外則為珍印。蓋北斗居北極下，天罡屬鬥，珍為北帝屬將。 都天大法主印天蓬伏魔大法中變神為都天大法主時所掐。大指外四指並掐掌心橫紋，大指掐寅文(第二指根部)。 巡邏訣代表巡邏十方三界。左手掐寅文(食指根部)，然後周曆卯、辰、巳等文，回環至於醜文(中指根部)，共掐十二宮。祭煉施斛一類科儀中，請神吏巡行各處召亡靈時使用。  劍訣代表持劍斬殺妖邪或劃破障礙。右手大指掐酉文(小指二、三節之間)，無名指屈於大指下，食指、中指併攏伸直。使用廣泛，行符敕水中往往都少不了。 金橋訣代表升天金橋。兩手各以大指搭住小指，其餘三指豎直；然後左前右後迭起。凡煉度、破幽一類科儀中、法師引導亡靈超出幽冥、往登仙界時使用。 三清指(又稱三山訣）： 左手五指指尖全朝上，中指及名指收入掌心，大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指，此指法乃捧水或符水作法用之。代表太上三清。 七星本訣 代表北斗七星的訣文的總稱。第一魁星文，在左手第二指第二節上。第二，魎星文，在左手第二指第一節上。第三{左為鬼，右為『灌』字去三點水}星文，在左手第三指第一節。第四{左為鬼，右為行}星文，在左手第三指第二節。第五{{左為鬼，右為畢}星文，在左手第四指第二節，。第六{左為鬼，右為『埔』字去土旁}星文，在左手第五指第二節。第七星文，在左手第五指第三節。應用廣泛，在掐北斗訣剔鬥時都掐其中全部或部分訣文。 五雷訣 對於五雷的內涵，各道派解釋不一，其訣亦有不同。如神霄派所傳。五雷指天雷、神雷、龍雷、水雷、妖雷，其訣為：「天雷訣：兩手掐寅，五指俱藏於甲。神雷訣:二指三指弓，大指掐定子，四指五指壓定大指。鬥雷訣:大鬥訣是也。龍雷訣：二指三指四指弓，大指弓，掐定亥，五指掐定大指藏甲。水雷訣：二指弓，大指掐醜，三指四指五指押定大指。妖雷訣：二三四指弓，大指掐定並不見甲。是名社令雷也。」  4召社令陽雷咒（道教咒語）召社令陽雷咒功用:請陽雷收除鬼邪用。能治凶邪不正之神。 咒文:稽首社令陽雷君，分形五方土孛神 驅馬神鼓響皆應，降下真氣入吾身，凡居召處立感應，百里感聲無不聞，吒哞攝召紀大將孫德將軍，西方洪謹坎將朱熙，中央主帥馬廣大神，雷光激電，霹靂威聲，巽風速起，虎嘯艮宮，震雷哮吼，雨陣如傾，吾今符到，天地舉清，大震雷鼓，速彰報應，五方交博，擊鼓隆，五方回應，蕩滌穢凶，黃雷青氣，北沖，白雷黑氣，馘滅邪蹤，黑雷黃氣，動按九宮，赤雷白氣，上游上穹，都天雷公，赫震風，青雷赤氣，霹靂符同，急急如律令。 普庵咒功用:護身防止鬼神的侵害。咒文:拜請普庵祖師公。佛法無邊顯神通。救度眾生行神法。修橋鋪路結善緣。積手禮拜神加護。兇神惡煞織如風。千處祈求千處現。萬家拜請萬家靈。弟子一心三拜請。普庵祖師降來臨。神兵火急如律令。 天師咒功用:專破邪法邪術的傷害。咒文:毛體毛體。孟及諸侯。上稟花厥。下念九洲。頭戴金冠。身穿甲衣。牙如利劍。手似金鉤。逢邪便斬。遇虎擒收。強鬼斬首。活鬼不留。吾奉天師真人到。神兵火急如律令。 5金光神咒 天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。致雨咒"曰：五帝五龍，降光行風，廣布潤澤，輔佐雷公。五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。 滅瘟疫咒"曰：始青符命，洞淵正刑，金鉞前導，雷鼓後轟。兵仗億千，變化真靈。景霄所部，中有威神。華遊謁用，邈處述規。測禁洞加，希淵奏明。禮罡大?，陀漠子持。凝陰合陽，理禁邪原。妖魔厲鬼，束送窮泉。敢有幹試，攝赴洞淵。風刀考身，萬死不原。急急如律令。  淨身神咒"曰：靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令。 威天大法神咒： 吾奉威天大法，江河日月山海星辰在吾掌中，吾使明即明，暗即暗。 三十三天神在吾法之下，使東即東，使西即西，使南即南，使北即北。 從吾封侯，不從吾令者斬首。 入戶咒："天朗清，三光洞明。金房玉室，五芝寶生。玄雲紫蓋，來映我身。仙童玉女，為我致靈。九齊景，三光同。上乘紫蓋，升入帝庭。   以下為布八卦時必須要念的! 一拜冀州第一坎，二拜九離到南陽，三拜卯上震青州，四拜酉兌過西梁，五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，七拜申坤荊州界，八拜寅艮兗州城，行壇弟子入中宮。  殺鬼咒太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。  敕瘟咒 敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時八節，因旺而生。神不內養，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九醜之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。  防鬼咒：人來隔重紙鬼來隔座山千邪弄不出萬邪弄不開  玄科禁祝謹咒曰 天有三奇日月星通天透地鬼神驚若有兇神惡煞鬼來臨地頭兇神惡煞走不停天清清地靈靈弟子奉三茅祖師之號何神不討何鬼不驚急奉祖師茅山令掃除鬼邪萬妖精急奉太上老君令驅魔斬妖不留情吾奉三茅祖師急急如律令敕 超度咒：太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩有頭者超無頭者生槍殊刀殺跳水懸繩明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方為男為女自身承當富貴貧*由汝自召敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生  道藏太上消災祈福醮儀的驅鬼咒如下： 上請五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下，主為某家同心並力，收攝村中巷陌家中宅內行客魎魎之鬼，伏屍刑殺之鬼，次收門戶井灶之鬼，次收五虛六耗凶吹惡逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土長之鬼，次收獨歌自舞喜笑之鬼，次收蠱毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收喚人魂魄之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石之鬼，次收無名脫藉之鬼，次收櫥下犬子之鬼，次收夜行兇逆之鬼，次收山林社稷惡逆祠之鬼，次收天下四鎮死將之鬼，次收刀兵軍陣無頭無手之鬼，次收吳王子胥之鬼，次收赤眉盜賊之鬼，次收三王五霸敗軍死將之鬼，次收下痢臃腫之鬼，次收魯丁班黃轉筋謦咳吐逆之鬼，次收雲中李子遨千精萬魅之鬼，次收搖鈴吹角呼喚之鬼，次收縊死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蠻戎之鬼，次收東方青注之鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次收北方黑注之鬼，次收中央黃注之鬼，次收絕戶之鬼，次收異病卒之鬼，次收白禿癩之鬼，次收瘡膿臭穢之鬼，次收市死斬頭絞刑之鬼，次收烏鵲亂鳴惡音之鬼，次收肌寒凍死之鬼，次收藏形隱影之鬼，次收口舌妄語之鬼，次收六畜之鬼，次收厭人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠頭人身之鬼，次收牛頭人身之鬼，次收虎頭人身之鬼，次收兔頭人身之鬼，次收龍頭人身之鬼，次收蛇頭人身之鬼，次收馬頭人身之鬼，次收羊頭人身之鬼，次收猴頭人身之鬼，次收狗頭人身之鬼，次收豬頭人身之鬼。以上眾鬼不承大道盟威禁律之命，專在人間行其惡毒，令人遭災，過禍疾病死亡，非所道理，非五帝之君。天宮一一仰憑次收，討反縛逆鬼，付與都市，一切絞刑，滅其根種。願今天下清甯，萬民安樂，五穀滋盛。闔家大小魂魄或閉在天地水三官，百鬼牢獄之中，不蒙解脫者，或為百鬼摯擊者，請五方五帝、七星之君、壽命君、延命君、解厄治病君、卻死來生君、保命衛護君，主為某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍律曰：天下一生之中；自有千億之鬼。去神更遠，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今記其真名，使人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即絕，上天鬼、下地鬼並煞。幾鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，萬鬼聽令。  6道教驅鬼咒語大全 我是天目，與天相逐。睛如雷電，光耀八極。徹見表裏，無物不伏。急急如律令。五星鎮彩，光照玄冥。千神萬聖，護我真靈。巨天猛獸，制伏五兵。五天魔鬼，亡身滅形。所在之處，萬神奉迎。急急如律令。 致雨咒"曰：五帝五龍，降光行風，廣布潤澤，輔佐雷公。五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。 滅瘟疫咒"曰：始青符命，洞淵正刑，金鉞前導，雷鼓後轟。兵仗億千，變化真靈。景霄所部，中有威神。華遊謁用，邈處述規。測禁洞加，希淵奏明。禮罡大?，陀漠子持。凝陰合陽，理禁邪原。妖魔厲鬼，束送窮泉。敢有幹試，攝赴洞淵。風刀考身，萬死不原。急急如律令。 淨身神咒"曰：靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令。 威天大法神咒：吾奉威天大法，江河日月山海星辰在吾掌中，吾使明即明，暗即暗。三十三天神在吾法之下，使東即東，使西即西，使南即南，使北即北。從吾封侯，不從吾令者斬首 入戶咒："天朗清，三光洞明。金房玉室，五芝寶生。玄雲紫蓋，來映我身。仙童玉女，為我致靈。九齊景，三光同。上乘紫蓋，升入帝庭。殺鬼咒太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。 敕瘟咒敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時八節，因旺而生。神不內養，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九醜之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。防鬼咒：人來隔重紙鬼來隔座山千邪弄不出萬邪弄不開玄科禁祝謹咒曰天有三奇日月星通天透地鬼神驚若有兇神惡煞鬼來臨地頭兇神惡煞走不停天清清地靈靈弟子奉三茅祖師之號何神不討何鬼不驚急奉祖師茅山令掃除鬼邪萬妖精急奉太上老君令驅魔斬妖不留情吾奉三茅祖師急急如律令敕超度咒：太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩有頭者超無頭者生槍殊刀殺跳水懸繩明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方為男為女自身承當富貴貧*由汝自召敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生

道家 訣訣，訣者有二。一為口訣。二為手訣。無論是囗訣還是手訣，皆有不同作用。 今只論手訣。訣者手語也。印信也，故又稱作手印。訣者訣斷也。決定也。尤如滑鼠。訣者尤如驗證碼。 而訣是道法之主體。何謂之？凡道法是三位一體。即是，符，咒。訣。三者缺一不靈。 法訣皆口傳不一。大同小異。一訣有數名稱。各門各派都有秘傳。而法朮須知全部之符咒訣才能靈驗。 訣者一代表門派。一代表法派。如步罡鬥。須用淨壇符和羽章，步斗咒，斗訣，等等。 法系三山。恰三山訣或秘訣手印。如系魯班系必須恰魯班訣，玄女之法當用玄女訣也。不然法不靈驗。 枉費心機。所收之書無實用效果。只可當文物收藏。 道家 訣 訣，訣者有二。一為口訣。二為手訣。無論是囗訣還是手訣，皆有不同作用。 今只論手訣。訣者手語也。印信也，故又稱作手印。訣者訣斷也。決定也。尤如滑鼠。訣者尤如驗證碼。 而訣是道法之主體。何謂之？凡道法是三位一體。即是，符，咒。訣。三者缺一不靈。 法訣皆口傳不一。大同小異。一訣有數名稱。各門各派都有秘傳。而法朮須知全部之符咒訣才能靈驗。 訣者一代表門派。一代表法派。如步罡鬥。須用淨壇符和羽章，步斗咒，斗訣，等等。法系三山。恰三山訣或秘訣手印。如系魯班系必須恰魯班訣，玄女之法當用玄女訣也。不然法不靈驗。 枉費心機。所收之書無實用效果。只可當文物收藏。

道教八大神咒的神奇功用2014年10月13日 22:38道教八大神咒的神奇功用     咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。道教八大神咒是武當山道教入門的必修必學經典之一。在平時修煉道法或做任何法事道場之前，易道法師都需要念這八個咒語，它也是修煉符咒法術的必需程式。     道教八大神咒是指：淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、壇場安土地神咒、淨天地神咒、金光神咒、祝香神咒、玄蘊咒這八個咒語。 1，道教淨心神咒：  太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明淨，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。  功用：關鍵在於祛除雜亂，安寧心神，以便轉凡心為道心。因為我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的源頭是心，修行雖有萬千方便門，歸於一處，無非修心而已。   2，道教淨口神咒：  丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，祛邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。  功用：關鍵在於令口部諸神歸於正位，消除口業，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清淨之口來諷誦靈章。因為我們在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厭之類的食物，而且還有諷刺、漫駡、兩舌、妄語等等口業，需要用此神咒以清淨之。   3，道教淨身神咒：  依日洗身，以月煉形。仙人扶起，玉女隨行。二十八宿，與我合形。靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。  功用：關鍵在於令身部諸神歸於正位，消除身業，安穩魂魄，使四靈擁護身形，以清淨之身來行道法。殺、打、偷、淫等罪業均是通過身體來完成的，故而需要用此神咒以清淨之。   4，壇場安土地神咒：  元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外肅清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。急急如律令。  功用：修煉前召遣土地神，以使之代為傳奏，凡夫心意方可達於上蒼，使仙真聖靈知之。關鍵在於號令壇場內外的方隅神眾，各自歸於正位，備守壇場，保護行者不受外邪侵擾，當境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便了。   5，道教淨天地神咒：  天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅怛那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，祛病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束手，侍衛我軒；凶穢消散，道炁長存。急急如律令。  功用：此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清淨之。   6，道教金光神咒：  天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。  功用：金光神咒是道教的一個非常重要的咒語，它有很多種變化，根據不同的用法，可以修煉出不可思議的能力。金光是指生天生地的這個「道」的光明，與道合真後的金仙身上所發的光明即是此光。金光神咒可以幫助修煉、驅除魔障、護身辟邪，還可以加減咒句修煉法寶等等，作用巨大，而且是雷霆召煉所必用。   7，道教祝香神咒  道由心學，心假香傳。香熱玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙佩臨軒。令臣關告，逕達九天。  功用：關鍵在於假借向上的煙雲，傳遞凡間的訊息，將悃誠之意傳達於九天，焚香並非供奉，而是有外之潔淨，內之傳信這兩方面的作用。   8，玄蘊咒  雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉痾能自痊，塵勞溺可扶；幽冥將有賴，由是升仙都。。  功用：祛病強身，辟邪扶正。與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助。 

持念金光神咒的效用金光神咒天地玄宗，萬炁本根，廣修億劫，證吾神通，三界內外，唯道獨尊，體有金光，覆映吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五炁騰騰，金光速現，覆護真人。急急如玉皇上帝律令敕。持念金光神咒的效用，凡是掉魂，三魂七魄不穩定（受到驚嚇或發生車禍等重大事件時可能會有這種情形），元神耗弱，要念金光神咒迴向安魂定魄，可以讓磁場增強，魂魄不久就會歸位，被干擾的情形也比較少金光神咒真的很不可思議。

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