《家范》卷三 父母/ 父/ 母 第二篇

孟母三遷教子

【原文】孟軻之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。

孟母曰：「此非所以居之也。」乃去。舍市傍，其嬉戲為衒賣之事。孟母又曰：「此非所以居之也。」乃徙。舍學宮之傍，其嬉戲乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：「此真可以居子矣！」遂居之。孟子幼時問東家殺豬何為，母曰：「欲啖汝。」既而悔曰：「吾聞古有胎教，今適有知而欺之，是教之不信。」乃買豬肉食。既長就學，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所習，況已長乎！

【譯述】孟軻的母親家住在靠近墓地的地方，孟軻小時候就常玩些挖墓埋死人的遊戲，而且玩得非常起勁。母親就說：「此處不適合居住。」於是將家搬走，遷居到集市旁邊，於是孟軻又以學習商販吆喝叫賣為遊戲。

孟母又說：「這裡也不適合居住。」就又舉家遷徙，搬到學校旁邊的房舍里，這樣孟子就玩些祭祀、揖讓、進退的有關禮儀方面的遊戲。孟母高興地說：「這裡才是居住的好地方。」於是就在這裡安居。孟子小時候問母親鄰居為什麼要殺豬，母親回答說：「給你吃肉。」說完又後悔了，心想：「我聽說古人就很注重胎教，現在孩子剛懂事，我就欺騙他，這是教他不講信用。」因此為了證明自己說話算數，孟母就買豬肉給孟子吃。孟子長大後讀書學習，終於成為博學多才的大學問家。孟母在孩子小的時候，就認真培養兒子的好習慣，何況在兒子長大之後呢？

為子待客，其母斷髮

【原文】漢丞相翟方進繼母隨方進之長安，織履，以資方進遊學。

晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽，孝廉范逵嘗過侃，時倉卒無以待賓。其母乃截髮，得雙髲以易酒肴。逵薦侃於廬江太守，召為督郵，由此得仕進。

【譯述】漢代的丞相翟方進求學的時候，他的繼母跟隨他到長安，靠編草鞋賺錢來資助方進拜師求學。

晉代太尉陶侃，從小喪父，家裡很窮，他擔任番陽縣吏之時，孝廉范逵來家探訪。一時間家裡沒有東西招待客人，他的母親就剪掉頭髮，用頭髮換來酒肴招待客人。後來，范逵向廬江太守推薦陶侃，太守就任命陶侃為督郵，陶侃從此進身仕途。

兒子交友不善，母親拒絕吃飯

【原文】後魏鉅鹿魏緝母房氏，緝生未十旬，父溥卒。母鞠育不嫁，訓導有母儀法度。緝所交遊，有名勝者，則身具酒饌。有不及己者，輒屏卧不餐，須其悔謝乃食。

【譯述】後魏時候鉅鹿魏緝的母親房氏，魏緝剛生下來還不到十旬，他的父親魏溥就死了。魏緝的母親為了養育魏緝，不再改嫁，魏母教育孩子頗知禮儀法度。魏緝在外邊結交的人如果是有好名聲的，來家做客，魏母就親自準備酒食，款待客人。如果是品德修養差的人，她就睡在屏風後面，不出來吃飯，一定要在事後兒子表示悔恨，向她謝罪，她才肯吃飯。不以肥鮮所動，教子勤學讀書

【原文】唐侍御史趙武孟，少好田獵，嘗獲肥鮮以遺母。母泣曰：「汝不讀書，而田獵如是，吾無望矣！」竟不食其膳。武孟感激勤學，遂博通經史，舉進士，至美官。

【譯述】唐代侍御史趙武孟，少年的時候喜歡打獵。有一次捕獲了一些又肥又鮮的獵物，他將獵物獻給母親。母親不但沒有高興，反而哭著說：「你不讀書，卻去無休止地打獵，我沒有指望了！」於是不吃飯。武孟為母親的教誨所感動，開始勤奮學習，終於博通經史，考中進士，當了大官。勸子苦讀，口含黃連

【原文】天平節度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參、黃連和以熊膽以授諸子，每夜讀書使噙之，以止睡。

【譯述】天平節度使柳仲郢的母親韓氏，常常浸泡苦參、黃連和熊膽，交給幾個兒子，兒子們每天晚上讀書的時候，她就讓他們將這些東西含在嘴裡，用這個辦法來制止他們打瞌睡。

苟得錢財，不如正己立名

【原文】太子少保李景讓母鄭氏，性嚴明，早寡家貧，親教諸子。久雨，宅後古牆頹陷，得錢滿缸。奴婢喜，走告鄭。鄭焚香祝之曰：「天蓋以先君餘慶，愍妾母子孤貧，賜以此錢。然妾所願者，諸子學業有成，他日受俸，此錢非所欲也。」亟命掩之。此唯患其子名不立也。

【譯述】太子少保李景讓的母親鄭氏秉性嚴明，年輕時就守了寡，家裡也很貧窮，她就親自教育子女。一次，因為下了很久的雨，房屋後面的古牆倒塌，露出滿滿一缸錢。奴婢發現後非常高興，連忙跑去告訴鄭氏。鄭氏燒香祈禱：「大概是因為孩子的父親生前積下陰德，上帝可憐我們母子孤寡貧窮，賜給我們這些錢。然而我所希望的只是孩子們學業有成，將來做官得到傣祿，這些錢並不是我想要的。」祈禱畢，她立刻命令奴婢將錢掩埋。鄭氏這樣做就是擔心子女將來不能立名。

【原文】齊相田稷子受下吏金百鎰，以遺其母。母曰：「夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣。」稷子遂慚而出，反其金而自歸於宣王，請就誅。宣王悅其母之義，遂赦稷子之罪，復其位，而以公金賜母。

【譯述】齊國丞相田稷子接受了部下送給他的一百鎰金子，回家之後他把這些金子交給母親。母親說：「做為人的臣子而不忠誠，就等於是為人之子而不孝順。你這些不義之財，我不要。你這個不孝之子，也不是我的兒子，你走吧！」田稷子十分羞愧地離開家，將那一百鎰金子還給部下，自己到齊宣王那裡請求皇上殺頭治罪。宣王欣賞他母親的深明大義，於是就赦免了他的罪過，讓他仍任原職，而且還從國庫里拿出一些金子賞賜給他的母親。

雋母教子：為吏不可貪殘

【原文】漢京兆尹雋不疑，每行縣錄囚徒，還，其母輒問不疑，有所平反，活幾何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑為飲食，言語異於它時。或亡所出，母怒，為不食。故不疑為吏嚴而不殘。

【譯述】漢代京兆尹雋不疑，每次下去驗收登記囚徒返回來的時候，母親總要詢問雋不疑，這次有沒有平反的囚徒，你救了幾個被冤枉的人？如果雋不疑平反得多，母親就高興，有說有笑地吃飯，說起話來也與平時不一樣。有時，雋不疑說沒有囚徒得到平反，母親就不高興，拒絕用餐。

正因為這樣，雋不疑做為官吏，雖然嚴厲，但並不殘酷。

教子為官廉潔

【原文】吳司空孟仁嘗為監魚池官，自結網捕魚作鮓寄母。母還之曰：「汝為魚官，以鮓寄母，非避嫌也！」

【譯述】三國時東吳的司空孟仁曾經擔任監魚池官，他親自結網捕魚，將捕獲的魚製成腌魚，然後寄給母親。母親退還給他說：「你身為魚官，卻把腌魚寄給你的母親，你沒有做到當官應該避嫌疑！」

【原文】晉陶侃為縣吏，嘗監魚池，以一坩鮓遺母。母封鮓責曰：「爾以官物遺我，不能益我，乃增吾憂耳。」

【譯述】晉代陶侃擔任縣吏，曾經監管魚池，他將一些腌魚送給母親，母親不接受，還責備他說：「你將公家的東西送給我，不但對我沒有好處，相反還會增加我的憂慮。」

鄭母有節操，兒子為清官

【原文】隋大理寺卿鄭善果母翟氏，夫鄭誠討尉遲迥戰死。母年二十而寡，父欲奪其志。母抱善果曰：「鄭君雖死，幸有此兒。棄兒為不慈，背死夫為無禮。」遂不嫁。善果以父死王事，年數歲拜持節大將軍，襲爵開封縣公，年四十授沂州刺史，尋為魯郡太守。母性賢明，有節操，博涉書史，通曉政事。每善果出聽事，母輒坐胡床，於障後察之。聞其剖斷合理，歸則大悅，即賜之坐，相對談笑；若行事不允，或妄嗔怒，母乃還堂，蒙袂而泣，終日不食。善果伏於床前不敢起。母方起，謂之曰：「吾非怒汝，乃慚汝家耳。吾為汝家婦，獲奉洒掃，知汝先君忠勤之士也，守官清恪，未嘗問私，以身殉國。繼之以死，吾亦望汝副其此心。

汝既年小而孤，吾寡耳，有慈愛無威，使汝不知禮訓，何可負荷忠臣之業乎？汝自童稚襲茅土，汝今位至方岳，豈汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒心緣驕樂，墮於公政，內則墜爾家風，或失亡官爵；外則虧天子之法，以取辜戾。吾死日，何面目見汝先人於地下乎？」母恆自紡績，每至夜分而寢。善果曰：「兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如此？」答曰：「吁！汝年已長，吾謂汝知天下理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟乎？今此秩俸，乃天子報汝先人之殉命也，當散贍六姻，為先君之惠，奈何獨擅其利，以為富貴乎？又絲枲紡績，婦人之務，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若墮業者，是為驕逸。

吾雖不知禮，其可自敗名乎？」自初寡，便不御脂粉，常服大練，性又節儉，非祭祀、賓客之事，酒肉不妄陳其前；靜室端居，未嘗輒出門閣。內外姻戚有吉凶事，但厚加贈遺，皆不詣其門。非自手作，及莊園祿賜所得，雖親族禮遺，悉不許入門。善果歷任州郡，內自出饌，於衙中食之，公廨所供皆不許受，悉用修理公宇及分僚佐。善果亦由此克己，號為清吏，考為天下最。

【譯述】隋代大理寺卿鄭善果的母親翟氏，丈夫鄭誠徵討尉遲迥時戰死。翟氏年方二十歲就守了寡，父親想讓她改嫁，翟氏抱著兒子善果說：「鄭君雖然已死，但是幸虧還有一個兒子。拋棄兒子就是不慈愛，背叛死去的丈夫就是無禮。」於是不再嫁人。善果因為父親為國而死，年僅幾歲就被封為持節大將軍，襲開封縣公的爵位，四十歲就擔任沂州刺史，不久又為魯郡太守。善果的母親秉性賢良，頗有節操，博覽書史，通曉政事。善果每次出去處理公事，母親就坐在胡床上，躲在屏障後暗中觀察。聽到兒子分析裁斷合理，回家就非常高興，讓兒子坐在身旁，母子倆說說笑笑。如果兒子辦事不公允，或者無端發怒，母親回到屋裡，就蒙面而哭，整天不吃飯。善果跪在母親床前不敢起來。母親這才起來，對他說：「並不是我對你發怒，只是為你家感到羞愧。我是你家的媳婦，能在你家洒掃侍奉，知道你父親是個忠誠勤奮的人，為官清廉，未嘗營私，最終以身殉國，我也指望你繼承你先父的遺志。你年幼喪父，我喪夫守寡，有慈無威，使你不懂得禮訓，你又怎能勝任忠臣的事業？你自孩童之時就承襲封位，如今位至地方官，這難道是你自己努力所獲得的嗎？

不去想想這些事情，卻妄加發怒，心裡想著驕奢取樂，怠於公務。對於家裡你是敗壞家風，甚至會導致失去官位襲爵；在外則違背天子的王法，自取滅亡。我死後，你又有何臉面去見你的父親呢？」善果的母親經常紡紗織布，直至深夜方才睡覺。善果便問：「我封侯開國，位至三品，俸祿豐厚，母親為何還要如此勤勞？」母親回答說：「唉！你已長大，我以為你懂得道理了。如今聽你這話，才知道你還是不懂道理。你這個樣子，又怎麼能幹好公事呢？你現在的俸祿，是皇帝對你父親為國捐軀的厚報，應當將這些好處散發給六親，以示你父親的恩惠，為何你只想著獨享其利，謀求個人的富貴呢？再說紡紗織布，是婦人的本職，上自王后，下至士大夫之妻，各有應該乾的事。如果停止紡紗織布，就是貪圖安逸。我雖然不懂得禮法，可是怎麼能敗壞鄭家的名聲呢？」翟氏從守寡開始，就不再塗脂抹粉，經常穿粗布衣服。她秉性節儉，除了祭祀或宴請賓客，吃飯一般不擺放酒肉。平時只靜靜地獨自呆在家裡，未曾離開房門一步。內外親戚有什麼吉凶事情，她都要贈送厚禮，但從不親自不登門。不是親手製作的東西，以及莊園出產或皇上賞賜給的東西，即便是親戚朋友贈送的禮品，她都一概不許拿進家門。善果擔任各地州郡長官，都由自己家提供飲食，他拿到衙門裡去吃，官署所提供的，都不接受，都用作修理官舍，或者分給下邊的官員僚屬。善果也因此克己奉公，被稱為清廉的官吏，被考評為全國最好的官員。

為官貪贓，與強盜無異

【原文】唐中書令崔玄，初為庫部員外郎，母盧氏嘗戒之曰：「吾嘗聞姨兄辛玄馭云：『兒子從官於外，有人來言其貧窶不能自存，此吉語也；言其富足，車馬輕肥，此惡語也。』吾嘗重其言。比見中表仕宦者，多以金帛獻遺其父母。父母但知忻悅，不問金帛所從來。若以非道得之，此乃為盜而未發者耳，安得不憂而更喜乎？汝今坐食俸祿，苟不能忠清，雖日殺三牲，吾猶食之不下咽也。」玄由是以廉謹著名。

【譯述】唐代中書令崔玄，起初擔任庫部員外郎，母親盧氏經常告誡他說：「我曾經聽姨兄辛玄馭對我說：『兒子在外邊做官，如果有人來說他貧窮不能自存，這是好事兒；如果說他十分富裕，車輕馬肥，那就是壞話。』我很重視姨兄的這些話。常見那些做官的表兄表弟，多拿回金銀布帛送給他們的父母。父母只知道高興，卻不問金銀布帛從何而來。若是他們通過不正當的途徑得來，那就好比做了強盜未被發現一樣，這怎麼能叫人不發愁反倒高興呢？你現在拿了國家的俸祿，如果不能忠誠、清廉，即便是每天給我殺豬宰羊，我也吃不下去啊！」玄在母親的教育下，以為官清廉、謹慎聞名於當時。　　母親高義，感動三軍

【原文】李景讓，宦已達，發斑白，小有過，其母猶撻之。景讓事之，終日常兢兢。及為浙西觀察使，有左右都押牙忤景讓意，景讓杖之而斃。軍中憤怒，將為變。母聞之。景讓方視事，母出，坐廳事，立景讓於庭下而責之曰：「天子付汝以方面，國家刑法，豈得以為汝喜怒之資，妄殺無罪之人乎？萬一致一方不寧，豈惟上負朝廷，使垂老之母銜羞入地，何以見汝先人乎？」命左右禠其衣坐之，將撻其背。將佐皆至，為之請。不許。將佐拜且泣，久乃釋之。軍中由是遂安。此惟恐其子之入於不善也。

【譯述】李景讓，在官場上已很顯赫了，而且頭髮已花白，年紀也很大了，然而，只要稍有過錯，母親仍舊要鞭撻他。景讓侍奉母親，整天戰戰兢兢。景讓擔任浙西觀察使時，有個部下違背了他的意願，他就將其杖責致死。軍士憤怒，眼看就要嘩變。母親聽說了這件事後，景讓處理公務的時候，母親就走出來坐在廳堂之上，命景讓站在庭下，然後斥責說：「皇帝將一方的軍政事務交給你，國家刑法，怎麼能作為你隨意發泄喜怒哀樂的資本而去枉殺無罪之人呢？萬一引起一方的動亂，何止是上負朝廷，而且使你垂老之母含羞入地，我又有何面目去見你的先人呢？」

就命手下剝去他的衣服，摁翻在地，準備鞭打他。這時，軍中將領都來了，都為他求情，母親不答應。將領們一邊拜一邊哭泣哀求，過了很久母親方才同樣釋放李景讓。軍中因此才安定下來。李母這樣做是擔心兒子走上不仁不善的邪路。

兒為正義死，慈母不落淚

【原文】漢汝南功曹范滂坐黨人被收，其母就與訣曰：「汝今得與李杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」滂跪受教，再拜而辭。

【譯述】漢代汝南功曹范滂受黨人牽連被收執，他的母親於是與他訣別，說：「你為正義而死，得以與李杜齊名，死又有什麼遺憾的呢？你既已獲得了名節，還怎麼去追求長壽呢，這二者豈可都佔全呢？」范滂跪地領受教誨，向母親拜了兩拜，辭別而去。　　【原文】魏高貴鄉公將討司馬文王，以告侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業。沈、業出走告文王，經獨不往。高貴鄉公既薨，經被收。辭母，母顏色不變，笑而應曰：「人誰不死，但恐不得死所，以此並命，何恨之有？」

【譯述】魏高貴鄉公準備征討司馬文王，他把這個打算告訴了侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業。王沈和王業出來後，就跑到司馬文王那兒告了密，惟獨王經沒有去。後來，高貴鄉公去世，王經於是被收執。王經去和母親告別，母親臉色不變，笑著說：「人哪有不死的，只怕死得不值得，你為正義而死，又有什麼遺憾的呢？」

為成子名，母不避禍

【原文】唐相李義府專橫，侍御史王義方欲奏彈之，先白其母曰：「義方為御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及於親，為不孝；二者不能自決，奈何？」母曰：「昔王陵之母殺身以成子之名，汝能盡忠以事君，吾死不恨。」此非不愛其子，惟恐其子為善之不終也。然則為人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當養其德使不入於邪惡，乃可謂之慈矣！

【譯述】唐朝宰相李義府專橫跋扈，侍御史王義方想彈劾他，先告訴母親說：「我身為御史，看見奸臣而不去彈劾是對皇上不忠；若彈劾他，那麼自己危險又會使親人擔憂，這是對母親不孝。這兩者我無法作出決斷，怎麼辦才好呢？」母親說：「昔日王陵的母親自殺以成全兒子的名聲，你能以忠誠事君報國，我死而無恨。」這並不是不喜愛兒子，是擔心兒子不能至始至終做好事。為人之母，她的責任並非只是撫養兒子長大，使他不遭水、火之災，還應當培養他的品德，使他不走上邪路，這才稱得上是慈母。

慈愛之道，義感人神

【原文】漢明德馬皇后無子，賈貴人生肅宗。顯宗命後母養之，謂曰：「人未必當自生子，但患愛養不至耳。」後於是盡心撫育，勞瘁過於所生。

肅宗亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間。古今稱之，以為美談。

【譯述】漢明德馬皇后自己沒生兒子，賈貴人生下了肅宗。顯宗命後母撫養肅宗，並且說：「人不一定只有自己生的孩子才感情好，只怕你愛護養育的恩情不夠啊！」後母於是盡心竭力地撫養肅宗，其辛勞的程度超過了親生子。肅宗對待後母也非常誠懇孝順，自然就產生了養育之恩，他們母子慈愛，始終沒有一點隔閡。這件事古今傳誦，成為美談。

【原文】隋番州刺史陸讓母馮氏，性仁愛，有母儀。讓即其孽子也，坐贓當死。將就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂，數讓罪，於是流涕嗚咽，親持杯粥勸讓食，既而上表求哀，詞情甚切。上愍然為之改容，於是集京城士庶於朱雀門，遣舍人宣詔曰：「馮氏以嫡母之德，足為世范，慈愛之道，義感人神。特宜矜免，用獎風俗。讓可減死，除名。」復下詔褒美之，賜物五百段，集命婦與馮相識，以旌寵異。

【譯述】隋朝刺史陸讓的母親馮氏，生性仁愛，有慈母的風範。陸讓是她的庶子，犯了貪贓枉法的罪，應當被處死，即將受刑的時候，馮氏蓬頭垢面來到朝堂，首先數落陸讓的罪行，流涕痛哭，親自捧著一碗粥勸陸讓吃，接著上書皇上哀求，言詞悲哀，情真意切。皇上憐憫而為之改變了態度，於是召集京城的士庶官員來到朱雀門，由舍人宣讀詔書：「馮氏以非親生母親的身份善待庶子的品德，足以成為世人的典範，她的慈愛之道，義感人神。應當嘉獎勉勵，以凈化風俗。陸讓可以免去死罪，予以除名。」又下詔褒獎馮氏，賞賜五百段布帛，還召集那些有身份的婦女與馮氏認識，以示對她的特殊恩寵。　　母親心存大義，以己子救人子

【原文】齊宣王時，有人斗死於道，吏訊之。有兄弟二人，立其傍，吏問之。

兄曰：「我殺之。」弟曰：「非兄也，乃我殺之。」期年，吏不能決，言之於相。相不能決，言之於王。王曰：「今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。寡人度其母能知善惡。試問其母，聽其所欲殺活。」相受命，召其母問曰：「母之子殺人，兄弟欲相代死。吏不能決，言之於王。王有仁惠，故問母何所欲殺活。」其母泣而對曰：「殺其少者。」相受其言，因而問之曰：「夫少子者，人之所愛，今欲殺之，何也？」

其母曰：「少者，妾之子也；長者，前妻之子也。其父疾且死之時屬於妾曰：『善養視之。』妾曰：『諾！」今既受人之託，許人以諾，豈可忘人之託而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也。背言忘信，是欺死者也。失言忘約，已諾不信，何以居於世哉？予雖痛子，獨謂行何！」泣下沾襟。相入，言之於王。王美其義，高其行，皆赦。不殺其子，而尊其母，號曰「義母」。

【譯述】齊宣王的時候，有人打架鬥毆，死在路上，官吏前來調查。有兄弟二人站在旁邊，官吏詢問他們。哥哥說：「人是我殺死的。」弟弟說：「不是哥哥，是我殺的。」整整一年，官吏不能決斷，就把這事告知宰相，宰相也無法決斷，就稟報了齊宣王。宣王說：「如果放過他們，就是放縱犯罪的人；如果都殺掉，就會妄殺無辜之人。我估計他們的母親能知道誰好誰壞。問問他們的母親，聽聽她對誰死誰活的意見。」宰相受命，召見他們的母親，說：「你的兒子殺了人，兄弟兩人都想相互代替赴死，官吏不能決斷，告知宣王，宣王很仁義，讓我來問問你想殺誰活誰？」母親哭著說：「殺掉年紀小的。」宰相聽後，反問說：「小兒子是父母最疼愛的，而你卻想殺掉他，這是為什麼呢？」母親回答說：「年少的，是我親生的兒子，年長的是丈夫前妻的兒子，丈夫得病臨死之時將他託付給我說：『好好地撫養他。』我答應說『是』。既然受人之託，答應了人，又怎能忘人之託而失信於自己的諾言呢？再說殺兄活弟，是以個人私愛敗壞公義道德；背言失信，是欺騙死去的丈夫。既然失言忘約，不守信用，又怎能在社會上立身處世呢？我雖然疼愛自己的兒子，卻怎麼能不顧道義德行呢？」說罷痛哭流涕。宰相入朝後把情形稟報了齊宣王。宣王讚歎這位母親的德行高義，於是赦免了她的兩個兒子。不但不殺她的兒子，還尊崇這位母親，稱這位母親為「父母」。　　後母賢惠，後子也孝順

【原文】魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之後妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛慈母。乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。進退、起居甚相遠。前妻之子猶不愛。於是，前妻中子犯魏王令，當死。慈母憂戚悲哀，帶圍減尺。朝夕勤勞，以救其罪。人有謂慈母曰：「子不愛母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？」慈母曰：「如妾親子，雖不愛妾，妾猶救其禍而除其害。獨假子而不為，何以異於凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無義，何以立於世？彼雖不愛妾，妾可以忘義乎？」遂訟之。魏安厘王聞之，高其義，曰：「慈母如此，可不赦其子乎？」乃赦其子而復其家。自此之後，五子親慈母雍雍若一。慈母以禮義漸之，率導八子，咸為魏大夫卿士。

【譯述】魏時的芒慈母，是孟楊氏的女兒，芒卯的後妻。她與芒卯生了三個孩子。芒卯的前妻留下五個孩子，他們都不愛戴後母。儘管芒慈母對他們五人非常好，但他們仍然不愛戴她。於是，芒慈母讓自己的三個孩子不能與前妻的五子穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，即便是起居、進退也對前妻的五子給予特殊的照顧。可是前妻的孩子仍然不能與她慈愛相處。正在這時，前妻的一個孩子違犯了魏王的命令，要被處死。芒慈母為此憂愁悲哀，消瘦了許多。她一天到晚奔波，想辦法拯救這個孩子。有人對芒慈母說：「兒子不愛他的母親已經到了這個地步，你為什麼還這樣為他憂愁勤勞呢？」芒慈母說：「假如是我的親生子的話，他即使不愛我，我也肯定會救他與危難之中。單單對非親生子不能這樣，那與不懂禮數的一般人有什麼區別呢？況且他們的父親因為他們失去了母親，才把他們託付給我。繼母就是母親，做為人的母親卻不能愛自己的孩子，這能算得上是慈愛之舉嗎？親自己的親生子，而偏廢前妻的孩子，這能算是義舉嗎？既失了慈又不講義，還怎麼立身於世上呢？儘管他們不喜愛我，而我又怎麼能不顧道義呢？」於是，她為前妻子訴訟辯罪。魏安厘王聽說了這件事後，讚歎芒慈母的德行義舉，並說：「後母有這樣的高義，怎麼能不赦免她的孩子呢？」於是赦免了芒慈母的孩子，恢復他們完整的家庭。從此之後，這五個孩子都非常親善孝順後母，芒慈母即以禮義來教育引導他們。在芒慈母的訓導下，芒慈母家的八個孩子都成了魏國的大夫卿士。

【原文】漢安眾令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：「四子不孝甚矣，何不別居以遠之？」對曰：「吾方以義相導，使其自遷善也。」及前妻長子興疾困篤，母惻隱，親自為調葯膳，恩情篤密。興疾久乃瘳，於是呼三弟謂曰：「繼母慈仁，出自天愛，吾兄弟不識恩養，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！」遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。縣言之於郡。郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。自後訓導愈明，並為良士。今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風，亦可以少愧矣？

【譯述】漢代安眾令漢中程文矩的妻子李穆姜，有兩個兒子，而丈夫前妻的四個兒子認為李穆姜不是生身母親，便越來越憎惡她。可是穆姜慈愛溫和，撫養他們更加盡心儘力，給他們分配衣食的時候，總是比給她的親生兒子多。有人勸她說：「這四個孩子這麼不孝順，你為何不遷居別處遠離他們呢？」穆姜說：「我正以仁義道德誘導他們，讓他們自己棄惡向善。」後來，丈夫前妻的長子興疾得了重病，境況十分困頓，穆姜很同情他，親自為他熬藥調膳，恩情甚深。這樣過了很久，興疾康復之後，他叫來三個弟弟，對他們說：「繼母慈祥仁愛，出自天性。我們兄弟不懂得她的恩養之情，心如禽獸，繼母的仁愛日漸加深，而我們的罪過也更加深重了！」於是他帶著三個弟弟來到南鄭監獄，陳述繼母的優良品德，供述自己的罪過，請求官府治罪。縣令將這件事稟報郡守，郡守沒有治他們的罪，還表彰他們的後母，免除他們的徭役，令他們兄弟回家，允許他們改過自新。此後穆姜訓導兒子愈加嚴明，這兄弟幾個後來都成了為人們所稱道的良士。現在那些做為人的嫡母，卻不善待非親生子；作為人的繼母而不善待前妻之子的，聽了以上四位母親的事迹，難道一點慚愧都沒有嗎？

【原文】魯師春姜嫁其女，三往而三逐。春姜問其故。以輕侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：「夫婦人以順從為務。貞愨為首。今爾驕溢不遜以見逐，曾不悔前過。吾告汝數矣，而不吾用。爾非吾子也。」笞之百，而留之三年。乃復嫁之。女奉守節義，終知為人婦之道。令之為母者，女未嫁，不能誨也。既嫁，為之援，使挾己以凌其婿家。及見棄逐，則與婿家斗訟。終不自責其女之不令也。如師春姜者，豈非賢母乎？

【譯述】魯師春姜嫁出去自己的女兒，三次送到婆家，三次都被趕回了娘家。

春姜詢問婆家這是為什麼，婆家的人回答說：「你的女兒經常輕慢、侮辱婆家的人。」於是春姜把女兒叫來，一邊鞭打，一邊教訓說：「作為人婦最大的美德就是要順從，而且首先要忠貞誠實，現在你因為傲慢無禮被驅逐回家，幾次都不能悔過。我已經和你講過好幾次了，你卻不能聽我的話。既然這樣，你就不是我女兒了。」鞭打女兒上百下，並留女兒在家住了三年。三年後再次出嫁，女兒恪守禮義，終於知道為人婦的道理了。現在的做母親的卻往往做不到這些，女兒在未出嫁之前就不能教誨；既出嫁之後，又做女兒的後台，讓女兒依仗娘家的勢力去欺凌女婿家。等到女兒被婆家驅逐回娘家，則又興師動眾，與人家打鬥或公堂爭訟。就是不去責怪自己的女兒不守婦道。這樣對比起來，師春姜難道不能被稱為賢母嗎？

推薦閱讀：