《宋代<詩經>學的繼承與演變》出版

宋代<詩經>學的繼承與演變

[日] 種村和史 

 [日] 種村和史 著   李棟 譯

上海古籍出版社   2017年11月出版

 繁體橫排   定價：88元

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作者介紹

日本漢學研究的工匠精神——從細微中發現宋代《詩經》學研究的時代精神

種村和史

1964年出生於日本青森縣三戶町；就讀於慶應義塾大學文學研究科中國文學專業，獲文學博士學位；現為慶應義塾大學商學部教授。著有《〈詩經〉解釋學の繼承と變容―北宋〈詩經〉學を中心に據えて―》，論文有《作者の意圖から國史と孔子の解説へ―嚴粲詩經解釋における小序尊重の意義―》、《嚴粲〈詩緝〉所引朱熹詩說考》、《段昌武〈毛詩集解〉所引朱熹詩說考》、《振り捨てきれない遺産―戴震〈毛鄭詩考正〉における宋代〈詩經〉學の引用の意義―》、《同情と配慮のレトリック―戴震〈毛詩補傳〉に見られる嚴粲〈詩經〉學の影響―》等。

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內容簡介

種村和史《宋代<詩經>學的繼承與演變》為王水照先生主編「日本宋學研究六人集（第二輯）」之一。學術史上有所謂漢學、宋學之分，與此大的學術風會相應，宋代《詩經》研究在《詩經》學史上具有轉折地位。

《宋代<詩經>學的繼承與演變》以此為前提，通過考察被祖述的對象與注釋、再注釋之間的偏差與分歧，發現注釋者自己的思維方式以及他所處時代的思潮；從被視為一體的體系內部發掘出差異，在一直被認為不甚相關的對象之間發現關聯。

《宋代<詩經>學的繼承與演變》以精細的分析，揭示了《詩經正義》如何成為歐陽修《詩本義》的搖籃；從詩歌結構與「詩人視角」兩方面論述王安石《詩經新義》的闡釋理念與方法；以敏銳的視角，探究看似「平隱」的蘇轍《詩集傳》對《小序》、漢唐《詩經》學及歐陽修、王安石《詩經》學的繼承與離舍；以「穿鑿閱讀法」關照程頤《詩經》解釋的目標及其在宋代《詩經》學史中的位置；並對《詩經》解釋學史上的歷史主義、假設觀念、對國家的歸屬意識之變遷等問題有著精彩的論析。

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摘要

從某種意義上來說，儒教的歷史也是歷代學者不斷作出新注釋的歷史。如此一來，同一部經典、同樣的經文就積累了多種多樣的解釋，從各種注釋中展現出來的說法差異，應當也反映了注釋者價值觀的不同。再者，各位學者的觀念也可能受到其時代思潮與歷史狀況的影響。比較某位學者與其他學者的注釋，或是某個時代與其他時代的注釋，考察其中的差異何以產生、如何產生，或許就可以發現中國人縱向上的思想變遷或是感性變化。

傳統觀念認為，《詩經》之詩以樸素的方式表達了民眾對政治的讚美、批判等感情，閱讀這些詩歌不但能夠使為政者了解執政的正確方法，也能使讀者從中體會到古代人民的赤誠之心，從而實現道德教化。

儘管《詩經》作為五經之一對中國人產生了巨大的影響，但這種影響力卻並非僅僅來自於詩歌本身。歷代學者們研究詩篇到底講了什麼內容、包含了怎樣的道德意圖，並將其成果以注釋的形式併入詩篇，進行說明。如此，《詩經》方才不止是民謠、儀式歌、祭祀歌的集子，而是進一步發揮了「經」的感化力。也就是說，只有當詩篇單純的原文披上了種種解釋之衣，《詩經》才顯現出道德的面貌。

本書將立足於這樣的思路，比較歷代的各種《詩經》注釋，尋找注釋之間解釋差異所體現的真相，希望可以將此作為一個切入點，來考察古人的思維模式。

目錄（向上滑動瀏覽）

前言／1

緒言／1

凡例／1

第一部歷代《詩經》學總覽

第一章 蝗蟲為何不嫉妒

——《詩經》解釋學史速寫／3

一、 前言／3

二、 《螽斯》之詩／3

三、 漢唐《詩經》學的解釋／4

四、 宋代《詩經》學的解釋／14

五、 清朝考據學的解釋／24

六、 歷代《詩經》學的學術關係／28

七、 結語／30

第二章 后妃是否為丈夫求賢／32

一、 前言／32

二、 《小序》對於《卷耳》的解釋／32

三、 從道德角度出發的批評／34

四、 從文學方面出發的視角／37

五、 漢唐《詩經》學對宋代《詩經》學的影響／40

六、 漢唐《詩經》學是一體的嗎／42

第二部北宋《詩經》學的創始與發展

第三章 《毛詩正義》： 歐陽修《詩本義》的搖籃／49

一、 前言／49

二、 《詩本義》對《毛詩正義》的引用／52

三、 對於《正義》之方法的批判／59

四、 《正義》對於歐陽修《詩經》研究的意義／71

五、 歐陽修批判《毛詩正義》的理由／78

六、 歐陽修《詩經》研究的立足點／85

七、 補充說明／91

八、 結語／94

附表： 《詩本義》引用《毛詩正義》說一覽／96

第四章 從《詩本義》看歐陽修的比喻說

——與《傳》《箋》《正義》相比較／106

一、 問題之所在／106

二、 對於「賦比興」框架的認識／107

三、 對於比喻之意義的認識／109

四、 重視比喻解釋與全詩的整合性／112

五、 比興取事物的一方面／114

六、 對作詩過程的推想揣摩／118

七、 歐陽修比喻說的定位／120

第五章 對詩歌結構的理解與「詩人的視角」

——王安石《詩經新義》的闡釋理念與方法／124

一、 前言／124

二、 重視章與章之間關係的解釋／127

三、 重視詩句之間關係的解釋／135

四、 比喻問題與結構性理解的關係／140

五、 思古詩的結構／155

六、 關於詩篇的作者／158

七、 王安石之解釋理念及方法的歷史地位／164

八、 今後的課題／169

附表： 《詩經新義》中使用「層遞法」解釋的部分／171

第六章 蘇轍《詩集傳》與歐陽修《詩本義》的關係

——平穩背後的實情（一）／176

一、 前言／176

二、 視角的一元化／181

三、 道德說教的解讀／184

四、 關於「孔子刪詩說」／187

五、 對歐陽修方法論及理念的應用和發展／190

六、 對歐陽修學說的繼承與修正／192

七、 結語／201

第七章 蘇轍《詩集傳》與王安石《詩經新義》的關係

——平穩背後的實情（二）／205

一、 前言／205

二、 關於字句的訓估／207

三、 關於詩篇的結構／210

四、 王安石方法的應用——以「層遞法」進行解釋／216

五、 補充說明／218

六、 《蘇傳》的解釋策略——北宋《詩經》解釋學的方法論目標／220

七、 結語／222

第八章 蘇轍對《小序》的看法

——平穩背後的實情（三）／224

一、 前言／224

二、 蘇轍對《小序》首句與第二句往下部分觀點一致的例子／226

三、 第二句往下部分的刪除能與新解釋相協調的例子／230

四、 對《詩序》第二句往下的部分加以補充、修正並用於新的解釋中／238

五、 蘇轍的《詩序》說／241

六、 關於《詩經》學傳授的觀點／247

七、 與同時代《詩經》學的關係／254

八、 結語／258

第九章 蘇轍對漢唐《詩經》學的看法

——平穩背後的實情（四）／260

一、 前言／260

二、 對待《毛傳》的方法／260

三、 對待《正義》的方法／263

四、 結語／276

第十章 穿鑿閱讀法

——程頤《詩經》解釋的目標及其在宋代《詩經》學史中的位置／278

一、 前言／278

二、 程頤《詩經》解釋的目標——以《皇矣》為例／279

三、 獨特的字義訓釋／287

四、 對於詩篇結構方面的關注／290

五、 與同時代《詩經》學者的關係／294

六、 高度抽象性的解釋／300

七、 結語／306

第三部解釋的修辭法

第十一章 事實果真如此嗎

——《詩經》解釋學史上的歷史主義解釋之諸相／311

一、 前言／311

二、 《丘中有麻》之詩／313

三、 《正義》對《傳》《箋》的合理化解釋／316

四、 歐陽修的批評——解釋的抽象化／318

五、 以佚失的書籍為依據／323

六、 歷史主義與據所見作詩的關係／330

七、 朱熹的解釋及其批評——淫奔詩的解釋／334

八、 現代的解釋／339

九、 結語／344

第十二章 作為泛論

——擺脫歷史主義解釋的方法論概念／349

一、 問題之所在／349

二、 《抑》之詩／352

三、 《詩本義》中其他的「泛言」「泛論」用例／361

四、 《正義》中的「泛言」「泛論」／365

五、 對後世《詩經》學的影響／368

六、 結語／373

第十三章 如何將詩看作虛構之物

——《毛詩正義》中的假設觀念及其在宋代的發展／375

一、 前言／375

二、 《毛詩正義》的「假設」「設言」／378

三、 《傳》《箋》《正義》中假設觀念的意義／388

四、 歐陽修的「假設」／395

五、 朱熹《詩集傳》中的「設言」／398

六、 南宋時期其他學者的「假設」「設言」／408

七、 結語／417

第十四章 以詩為道德之鑒者

——「陳古刺今說」與「淫詩說」所體現的《詩經》學觀念變化與發展／422

一、 問題的設定／422

二、 北宋諸家及朱熹對思古說的態度／426

三、 歐陽修之「淮淫詩說」的特點／440

四、 關於詩歌道德性之由來的看法／447

五、 歐陽修關於「詩人之意」與「聖人之志」認識的另一性質／452

六、 淫詩說中的難點／457

第十五章 詩人的視線、投向詩人的視線

——關於「詩中敘事者與作者之關係」問題的觀念變遷／464

一、 問題的設定／464

二、 關於「詩中敘事者與作者關係」問題的多種看法／468

三、 詩人是信息傳遞者——《正義》的觀點／472

四、 《正義》之觀念的意義／478

五、 詩人是表達者——歐陽修的看法／486

六、 《正義》與朱熹的比較／490

七、 詩人與編詩／495

第四部儒教倫理與解釋

第十六章 去國而走向新天地是否不義

——《詩經》解釋中對國家的歸屬意識之變遷／509

一、 前言／509

二、 作為政論的《詩經》解釋／511

三、 從私憤到公憤——道德性的顧慮／519

四、 臣子之義——隱遁的政治功能／527

五、 《詩經》解釋中的殉國意識／535

六、 結語／549

第十七章 以詩歌諷刺過去的君主是否正當

——《毛詩正義》的「追刺說」研究／553

一、 前言／553

二、 《正義》的「追刺說」／554

三、 「追刺」與「追美」是對稱的嗎／557

四、 《正義》中的異說／563

五、 《正義》「追刺說」分析／567

六、 不認定為「追刺」的例子／570

七、 結論／575

第十八章 詩歌為何不可解釋成對過去君主的諷刺

——宋代《詩經》學者對「追刺說」 的批評／580

一、 前言／580

二、 關於《正義》之「《抑》追刺說」的反調／581

三、 從倫理角度對「追刺」的質疑／586

四、 關於「此何人哉」／589

五、 對「刺」的懷疑／592

六、 《詩經》解釋中的倫理性要求與文學性要求／598

七、 補充說明／600

第五部宋代《詩經》學對清代《詩經》學的影響

第十九章 訓估的連綴

——歐陽修《詩本義》對陳奐《詩毛氏傳疏》的影響／607

一、 問題之所在／607

二、 實例考察／613

三、 歐陽修與陳奐的關聯方式／626

四、 在對待《毛詩正義》上的共同之處／629

五、 歐陽修《詩經》研究對陳奐考據學的貢獻／632

六、 補充說明／638

七、 結論／641

各章最初發表目録／645

後記／649