寺廟的風水

_{要論寺廟風水，必須強調先蓋好心廟，心廟建立好才能談蓋寺廟。與佛所開示「先自渡而後渡他」的道理是相同的。所以要把內在的心廟建立起來，然後再來蓋道場，才能蓋得圓滿，才有辦法知道是否可以蓋？才可避免往後許多不必要的煩惱。}

_{寺廟建設設計的原則，簡單歸納如下：}

_{一、觀星象，俯仰看天地之氣的流向如何。}

        _{觀星即看山形，功夫高明者看星斗，屬何星宿？走到何時？可蓋道場否？有地理可蓋否？}

        _{古諺云：一等先生看星斗（開悟者是一等先生）二等先生看水口，三等先生滿山走，四等先生顧飯斗。一等先生有開悟，心廟建起來就是一等先生星斗就是看地形，地形是否有煞？地形是否適合蓋道場？道場蓋起來後是否會影響地方？地方會不會出惡霸、出賭徒？廟乃整個地方共同的，非屬於某一個人的，廟是整個地方所有人心靈寄託的地方，是地方共同的家，心靈的家，所以一等先生看星斗，開悟者一入山便知道這個地方是否適合蓋廟？}

        _{星斗依山形而附，若是這個地方山多是尖尖的，地球相對的地方必有同樣形狀的星體。仰觀星體，俯看地上的水流，看氣是否有鎖？水流的方向、水口是否有山來擋？水口有山擋，此山叫羅星。}

        _{我們要蓋一間廟，要看水口是否有羅星。在溪水灣灣的地方，兩邊的高山夾過來，那麼地理要往山裡找。地理不在出口的地方，外面沒地理。兩個高山是左輔右弼，是顧水口的星，那麼地理在裡面。若裡面又有山顧著，在羅星與裡面山之間，若有平地，表示地理在這裡，廟就要蓋在此處。內外有山顧著，又有水圍繞，，整個包起來，中間有地理，就可以蓋廟。若有橋要建，宜建水頭不宜建水尾，廟的出口要收水頭，水尾是在口角，收不到水。}

        _{一等先生看星斗，看星斗是看山形，鎖水口的個山是木星。二等先生看水口，水口是否有鎖？}

        _{若山形水口有鎖就往山裡面找，地理在裡面，若進去又有二山守著，那麼中間也只是小地理，大地理還在更裡面，重重關卡都顧著大地理，猶如要進皇宮必要經過一關又一關的道理一樣。}

_{二、察看山形地勢五行。}

        _{山形星體可分金星、木星、水星、火星、土星。進山門的山尖尖的是火星，裡面所住的人會出武將。山圓圓的是金星，裡面所住的人會較有氣質、較有財，來道場結緣的人也較有氣質。}

_{三、察看山形主穴在何處。}

        _{要看穴地處要靠真功夫。假如說，山崖深、山又高，因為有地理，就要將山挖掉一些，廟蓋在挖平的地方，這叫天竅穴。結穴可分天、地、人三種結穴在天竅穴的地方為道場，真正修道的地方為天竅穴，天頂穴，天竅穴這麼高是屬威，純修道處。若再往山的中部找，不會結穴，但最下面又結穴，結穴依山形高低來判斷。}

        _{天竅穴大都是木星所結，木星是一柱擎天，木星側結迎來水，廟蓋在最高處，向著來水，若蓋在山後無水處則為枯木，信眾待不住，住持身體越來越虛弱，非理想之地。}

        _{如圖三，有些廟蓋得很高，順水流而出，景色雖然好看，水包著而出卻是順水流，牽鼻水，會每況愈下，到後來信眾都懶得上山。像這種地理要蓋在後面或側蓋才能收到水神，收來水必有財。}

        _{有間廟，後面座山很漂亮直走而下到廟處，左右各有一條河會合於廟前而出，蓋廟當時登了很大廣告，言是王侯將相皇帝地，為名師降乩踏駕好地理。我看過之後認為錯誤，結果蓋下去不久即山崩土落，因為山勢如伏虎，蓋此如捻虎鬚，所以很快後山崩塌壓倒寺廟，此寺在南部，是否再蓋，不得而知這是因順水流，氣收不住，直拖出去。}

        _{本寺附近有一間寺廟，本依地形門開在旁邊，平平靜靜，後來有錢，在寺前開一條路直直下來，此路一開，動則下巴，導致橋壞了，然後就山崩，結果地理就敗了，敗後就非常凌亂，那有什麼佛法無邊，破壞到地方的自然調和，就是不對。}

_{四、察看穴的青龍、白虎、玄武、朱雀。}

        _{所選的地，若看過去一片青翠發亮，就可考慮了，表示附近的山川水流正常，氣的交合很調和。若草木乾枯，地質多石岩，土層很薄，偏地芒草，風煞大，地會滑動，那就不是活地。}

        _{有個度假中心，人說是好地理，幾年前我去看過，是絕地，聽說明師坐直升機看後，說是皇帝地的大地理，結果訂金付後就滑動了。此地是在斷崖下的窪地，兩旁有山，很藏風聚氣，這塊地自古以來就常在滑動，說是活地，非也，絕地是也，絕地不可蓋道場。}

        _{看山形地哩，山要緩坡為佳，忌急降。後山很高是斷崖，斷崖下蓋道場、蓋房子都不適合，會出兇惡的人，這種地點絕不能選為寺廟用地。}

        _{其次看青龍、白虎，青龍白虎是左右護法，若無左右護法不成局。如后里三寶寺，坐卯山，有龍砂，虎砂護住，一字案過堂，是個七星墜地的好地理。}

        _{好地理要看青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍要環包，像西方極樂世界蓮花苞（蓮包內為自性，真主即在內，蓮花化出賢人）。前面朱雀要有水，後面玄武要有靠山。木星若無龍砂，可蓋小精舍，若開大陽，可蓋大道場。}

_{五、察看山形以決定寺廟外形。}

        _{寺廟外形要與附近山形相融合。由山形來決定寺廟的形狀，要符合自然的法則。如日本富士山前的寺廟，都沒有破壞地形，才是真正的蓋廟。蓋廟要依山的形來蓋，廟的後山要正，虎邊不可高，正殿若蓋一樓，副殿就不能蓋二樓，虎邊比龍邊高多是非、賓欺主，會有很多事來干擾。 顏色也很重要，螃蟹地和蝦子地不可用紅瓦，紅色不能多，否則變為絕地。日本，韓國很多的寺廟設計都和山川靈氣合為一體，而且配合色彩，是覺者。}

_{六、內外山門要同元一氣，才不會口舌是非多。}

        _{內外門若不同向，其原則為：天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方內外心不一致。如內大門坐子山而外大門坐癸山，子天元癸人元，可。若外大門壬山（地元）則不可。不同向主僕不同心。}

_{七、水土保持是大自然調和法則的基本條件。}

        _{水土保持是兼顧地理，水土保持若做不好，則山川靈氣遭破壞，因此氣就守不住。有一間寺廟，正殿後面建停車場，一開工就傷到人。正好遇到三煞，寅午戌煞北，結果傷到頭（如煞東則傷手腳，煞西則傷氣管、喉嚨）。香火鼎盛的行天宮，坐北朝南，龍邊有大樓，中庭之氣十分旺盛，雖有中門，卻不開，氣由兩側門而入，人由兩側門進出，形成藏風聚氣，中庭又很開闊，難怪香火鼎盛，龍山寺也是這種形狀。行天宮的色澤及形狀我曾研究過，與陽明山及附近的山形地勢相配合，所以能興盛不衰，在道家來言，行天宮蓋得非常成功。}

_{八、寺廟鐘塔宜於青龍方，不能建在虎方。}

        _{如在仙佛寺彌陀講堂左前方，屬本寺龍邊，立鐘塔，可保平安，若立虎邊，虎鬧住眾及信眾皆會不平安。}

_{九、金爐宜於青龍方：}

        _{爐可制煞，也要適當配置。若金爐放在寺廟左右兩旁，是龍虎鬥，廟內必分黨派，互相爭鬥，不得安寧。金爐宜於青龍方，但不宜壓制青龍砂，否則放於白虎邊亦可。本寺金爐放於虎邊，正好制前面五旗山之煞。}

        _{三分風水七分做，風水地理只給我們三分，剩下七分要靠我們來調配才能達到十分，否則均有所不足。 要依照周圍山嶺的高低走向曲度來設計，斜度和山形一致相對稱，如此才能盡收周圍山川的靈氣。}

_{寺廟是和尚靜心休養，人們燒香拜佛求平安的地方。自古以來寺廟多在深山老林里，以求得一片清凈之地，人們燒香拜佛能更加靈驗。寺廟要香火不斷，神明靈驗，除了跟和尚的經營有關，更是跟風水大有關係。風水大師許少鋒將我們詳細介紹，如何利用風水來建造寺廟。
　　寺廟一般都建在深山老林裡邊，因此，一個寺廟能否香火旺盛，首先要看這座山的山形如何。風水大師許少鋒指出，山形星體可分為金星、木星、水星火星、土星。進山門的山尖尖的是火星。住裡面的人會出武將。山圓圓的是金星，裡面所住的人會較有氣質、較有財，來道場結婚的人也較有氣質。
　　風水大師許少鋒提醒大家，在選擇山形時，緩坡為佳，忌急降。若是後山很高是斷崖，斷崖下蓋道場、房子都不合適，會出兇惡之人，這種地點決不能選為寺廟用地。再者，若是青龍環抱，朱雀有水，玄武靠山，木星若無龍砂，可蓋小精舍，若開大陽，可蓋道場。
　　選好地形後，還要看看在這片土地上生長的生物狀況。風水大師許少鋒指出，所選之地，若看過去一片青翠發亮，則表示附近的山川水流正常，氣的交合很調和，可考慮使用。若草木乾枯，地質多石岩，土層很薄，偏地芒草，風煞大，地會滑動，那就不是活地，最好不要用。
　　寺廟外形要與附近山形相融合。由山形來決定寺廟的形狀，要符合自然的法則。此外，顏色也很重要，紅色不能多，否則變為絕地，不宜建寺廟。
　　由於人們需求的變化，四面不僅用來修行，也用來弘法，前者需要安靜，後者則需要熱鬧。對於這兩種情況，寺院宜分地建院。修行處建在清靜之處，弘法者選擇熱鬧之地。如果寺大的，則在寺內分院，香客活動區與僧眾修行區各不相擾。從而達到實用
　　在寺廟裡，對於鐘塔和金爐的擺放位置亦是有所講究。風水大師許少鋒指出，?寺廟鐘塔、金爐宜於青龍方，不能建在虎方。在寺廟龍邊立鐘塔，可保平安，若是立在虎邊，則會使住眾及信眾都不會平安。眾所周知，爐可制煞，若寺廟左右都放，則容易使廟內必分黨派，互相爭鬥，不得安寧。
　　風水大師許少鋒總結，三分風水七分做，風水地理只會給我們三分，剩下七分要靠我們來調配，才能達到十分，否則均有所不足，要依照周圍山嶺的高低走向曲度來設計，斜度和山形一致相對稱，如此才能盡收周圍山川的靈氣。才能順乎自然，順乎人心。}

_{寺廟的風水特徵}

人們發現，有些寺院香客雲集，有些寺院則冷清無人，這是為什麼呢。風水好不好，是寺院興衰成敗的一個關鍵因素。這裡所謂風水，也就是選址和對環境的利用。

    寺院，是和尚出家修行和弘揚佛法之地。所以有兩種需求，一是修行要清靜，二是弘法要熱鬧，這二者初看是矛盾的。有矛盾，如何解決，有的寺院採用分地建院。如上下院，修行處建在清靜之處，弘法者選擇熱鬧之地。如果寺大，則在寺內分院，香客活動區與僧眾修行區各不相擾。

    其實，寺院多有生存之需，故大多都是重弘法，收香錢。於是如何使寺院香火旺，更吸引香客遊人便顯得極為重要。信眾多得有高僧大德，遊客多得有好景美名。

    第一要點，建寺與自然和諧，寺院是解除煩惱的善地，建築巧妙與山水相融，一到此環境，便令人感到輕鬆美麗，便是好風水。其要害，則在於建築不霸氣。有的地方削山填河，將建築弄得高大雄壯，但欺山壓水，霸氣十足。這種建築，便不是好風水。就算當地原來風水很好，遇到這種建築，風水也會走風泄氣，不利主人。

    建築如人，霸氣的建築，如同主人自以為是，目中無人，自高自大，全然不管別人的生死，全然不顧別人的感受。而人類面對建築，心靈深處，恰恰會生出一種擬人感，或感到秀麗，或感到雄壯。建築過於霸氣，會令人不由自主生厭，內心產生抵觸。

    當今中國新建的寺院，十有五六都犯了這毛病。這不一定是和尚的問題而主要是設計師的問題。長期以來，中國的建築設計師，十有八九都不懂風水不懂建築與人和諧，與自然和諧，只是一味為建築而建築，重形式，輕功能，純粹是一匠人，這些人的建築的理念，尚處於初級階段。

    第二要點，寺院與社會和諧，寺院是解除煩惱的善地，有僧皆善，有面皆慈，則人至此地，身心放鬆，願意多待。曾見一些寺院，一到寺門，首先站幾個地痞流氓般的打手收票，言語粗暴，面目兇惡，令人大為不快，登時不想入內。如果惡人當道，人們避之唯恐不及，還談什麼吸引遊客。

    第三要點，寺廟的建築風格與民居的建築風格是有區別的。民居的建築風水要求入住者人丁興旺，財源滾滾。寺廟的建築風水希望香火旺盛，普度眾生，讓眾生離苦得樂。

楊公撥砂經

撥砂一卷出楊公，天下救人貧；四畔來龍山水聚，此是真龍位；

水口城門不動風，富貴永無窮；要識人家風水牢，水口捍門高；

唯有下砂能救人，世代不叫貧；水口一山如虎卧，不讓諸山過；

前山聳起一峰端，且要水口完；逆山逆水得救人，其家用五貧；

貴人天馬鎮羅城，寫表進朝廷；水城屈曲似弓環，財寶積如山；

若有神壇截水口，富貴中房久；第一教君看官地，前山應秀麗；

文筆尖峰在面前，此地出官員，貴人文筆三峰起，定出王后位；

入幙京宮何者是，應幙下峰起；三峰聳起一峰端，必出斗彈官；

亂峰旗鼓似排牙，拜相徹京華；尖峰端似大旗山，將相列官班；

藤扶排牙按劍朝，必出武官僚；更有一般狀元筆，千里雲霄出；

朝天御馬羅城起，又是超官地；更是推車人進寶，水口圓峰討；

若似飛蛾舞鳳來，進貢外州財；千山萬水屯兵勢，一似蓮花蕊；

一層聳過一層重，代代出英雄；撲頭印誥並腰帶，才子文章快；

好砂卻似羊見犬，個個回頭轉；又如將粒去呼雞，個個盡相隨；

青龍白虎兩端正，富貴天然定；龍山繞虎虎繞龍，富貴亦無窮；

第一要識人家富，明堂看才庫；亂峰木搭橫財多，世代寶錢禾；

要知明堂回抱處，牛角形相似；形如牛角轉彎彎，田地遍鄉間；

進筆之山無左右，但要逆水潮；來筆右邊第一重，尖射不為凶；

冉冉若還隨水出，便是退田筆；第一財山如撚拳，富貴欲凌天；

第二財山如半月，富貴真堪說；橫財之山如瓜匏，進入財無數；

辨財之山圓如月，家富無休歇；小小辨財似斗盤，財物遍鄉村；

錢龍山形似犬眠，頭腳向墳前；瓶盞之山蓮花樣，大個是銀碗；

堆垛之山重疊起，形如果卯勢；結頂亂峰山腳懸，白手置莊田；

倉禾之山饅頭樣，家積田牛旺；涼傘之山頭高起，才子文章貴；

案如美女拜家堂，儒術發財糧；排籌結算在面前，聰明寫算人；

血才山如眠弓樣，生在高崗上；小峰磊落睡蠶形，六畜盡皆興；

席帽之山面前朝，富貴旺牛田；面前山如脫鞋襪，鬼運才來發；

山如斧頭如木馬，巧匠人親也；或見斗木曲尺朝，木匠到軍州；

不論田堘並水圳，橫者皆為近；橫案橫砂橫水攔，世代出清閑；

獨樹孤峰如戴笠，僧道尼姑出；或如缽盂似矯爐，僧道好規模；

案如落擔面前牌，經商遇橫財；若見峨眉正向前，婦女置莊田；

孫曜山下一條路，沽酒賣豆腐；案山拋刀人打屠，案下人辦廚；

面前若見有花木，鐓豬刪馬出；排符之山如破傘，恰似排符樣；

不學法師便學巫，吹角向天門；要識人家災禍凶，破傘石牙業；

橫屍露骨向墳前，不久見憂煎；落水之山如覆杓，頭大尾腳長；

若見元辰水較長，葬後必離鄉；離鄉之山頭向外，落水並離配；

青龍白虎兩邊飛，父子各東西；法場之砂如人伏，外死無人哭；

更有神廟在此方，牢死動官方；自縊之山剪刀交，或在房中吊；

山頭牆塹路橫行，自吊哭聲生；寡母之山牛勒扇，或在墳前轉；

琵琶側扇寡婆娘，孤寡守空房；牢獄之山似牆圍，低者在中是；

牆塹忽然有路行，繩索甚分明；若見枷鎖甚難當，徒配他州亡；

鵝頸鴨頭似峨眉，淫亂滿村知；掀裙露褲面前朝，淫慾不知羞；

忽然團團似折籬，溫病不曾移；岩崖惡石及崩紅，瘟火卻遭凶；

子賣爺田形各別，山勢如鐮擮；忤逆之山似羊蹄，惡子敗門宮；

媳婦打婆子大爺，各自逞崢嶸；四山抱著圓峰腦，過房須就嫂；

存灰之山人不識，一似箕筲格；圍爐煮粥共聞香，忤逆餓爹娘；

高山破碎石頭起，歲歲遭瘟鬼；面前赤白山相應，妻主多崩病；

顧任之山如鳳翼，受顧為奴客；鼠偷之山如卯樣，岩崖凹字樣；

背上尖峰如露頭，做賊夜行游；山似貓兒出塚堂，定是虎相傷；

大石崖岩茅里出，六畜虎狼吃；若見虎山隔水過，血才長被迫；

死蛇似蟮向墳前，懶惰少營生；中間偃伏兩頭低，外死見扛屍；

龍穴凶時砂亦凶，山水去西東；楊公撥砂真口訣，莫向時師說；

千金切莫亂傳人，逐一囑兒孫；有緣會得此經文，切莫輕訴人。