【遁甲?轉盤、飛盤】源流考

【遁甲 轉盤、飛盤】源流考

作者： happy 

什麼是轉盤奇門？什麼又是飛盤奇門？到底哪個是正宗？

且看下文：

從奇門遁甲經典的《煙波釣叟賦》中可以看出一些端倪，開篇就言奇門的起源與傳承，雖然不可全信，但是大致脈絡卻有個程式。「軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲里，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。一千八十當時制，太公刪為七十二，逮於漢代張子房，一十八局為精藝。」就是說，奇門遁甲是軒轅黃帝的軍師風后根據黃帝做的夢而演繹的奇門遁甲，從傳說上來看，伏羲演繹先天八卦，那麼黃帝時是轉盤奇門是完全正確的。

大家都知道「周文王」做後天八卦，那時，姜太公正好輔佐文王，時間上合適，太公將奇門遁甲從1080局刪繁就簡成72局；而就在這以後不久，黃石公就用72局演繹了飛盤奇門遁甲，從《黃石公奇門七十二局軍中應驗神符經》中可以排出飛盤來，到了漢代張子房又精簡72局為18局，即現在用的陰九局、陽九局。

從以上的情況可知，漢代期奇門就有了飛盤，而且用于軍事，可見轉盤、飛盤誕生的時間和形成的年代，從漢代墓出土的奇門式盤來看，轉盤也在那時就應用的非常精妙了，都出了「式盤」了！

到了明朝，陶仲文真人據說根據黃石公的《黃石公奇門七十二局軍中應驗神符經》提煉出飛盤式，《奇門遁甲法竅》就是說的飛盤。

到了清朝，出現了遼東臨溟逸民布衣子龍伏山人矯延僖歲次同治辛未仲冬五日編寫的《奇門遁甲鳴法》、五年後又出了姊妹篇《奇門樞要》。

《奇門法竅》系清末同治九年鼓城官廨長白棠蔭山房錫孟樨刺吏所編輯，錫孟樨父子兩代對《奇門》一術頗有造詣，通過四十餘載的研究，編纂成此書，百餘年來，由於種種原故未能正式刻印出版過，僅有手抄本流傳，這個抄本由其家族收藏。

奇門法竅一書所用的奇門局是飛盤排法，但卻與其它的飛盤排法不同，就是起局時八門不排入中宮。還有，奇門法竅中也認可拆補法。這樣的話，其現今的飛宮排盤軟體還沒有一個能按奇門法竅的方法排出奇門局。不論飛宮還是排宮起局，其"理"卻是相通的。其實現在很多的奇門斷法都借鑒於奇門法竅。

光緒九年癸未月仲春出現了楚北興國朱浩文編撰的《奇門旨歸》，也是根據《黃石公奇門七十二局軍中應驗神符經》撰寫的，眾所周知，奇門無案例，但是《奇門旨歸》卻是唯一一部收錄了作者的二十五個奇門飛盤案例的，《奇門旨歸》就顯得格外搶眼。

有很多易友問我，奇門遁甲到底飛盤正宗還是轉盤正宗？

哪一個是真的？哪一個又是假的？

我實在無法正面回答。由本人才疏學淺、經師不到學藝不高，理性的東西又知之甚少，所以就不負責任的轉寫在上面，以供奇門大家、各門派宗師、奇門學者、奇門愛好者茶餘飯後笑談。

備註：

姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚．生於公元前1156死於公元前1017年壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為「太師」(武官名)，被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。

相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封於呂(今河南南陽)，故為呂氏，名呂尚。中國古代的姓是母系氏族的產物，所以「姓」即「女生」，後來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰國以後，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現在所說的姓氏。

黃石公

黃石公本為秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。《史記．留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言:「十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有《黃石公素書》和《黃石公三略》二書，蓋為後人託名所作。

黃石公與「天書」

張良得「天書」，「天書」是黃石公所贈。這段故事在古邳流傳最廣，大人、小孩都會講，可是要問起黃石公的姓名和身份就很少有人知道了。

據傳，黃石公是秦始皇父親的重臣，姓魏名轍。始皇父親庄襄公死後，輪到秦始皇坐朝當政，他獨斷專行，推行暴政，忠言逆耳，聽不進忠臣元老的意見；魏轍便掛冠歸隱，策馬離開朝廷。秦始皇聽說魏轍走了，想想一來自己還年輕，雖已登基，但立足未穩，身邊需要人輔佐；二來魏轍是先皇老臣，如若走了會讓天下人笑話自己無容人之量。於是就帶親信人馬追魏轍到驪山腳下，用好言好語千方百計挽留，魏轍決心已定，一個勁不願回去。後來，他就隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。

葛洪（284～364或343）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。

葛洪仙師為了發展道教，將奇門一術傳到民間，使得民間有了奇門遁甲。

陶仲文（1479～1560）為明代著名道士。初名典真，湖北黃岡縣人。少為縣椽，喜神仙方術，嘗受符水訣於羅田（今屬湖北）萬玉山。嘉靖（1522～1566）中，由黃梅縣（今屬湖北）吏為遼東庫大使，秩滿至京師，暫寓邵元節邸舍。據稱，其時宮中黑眚見，元節年老治之無驗，仲文舉以自代。"試宮中，稍能絕妖，帝寵異之"。

①嘉靖十八年（1539）世宗南巡，仲文隨御。因"禱祀"有功，授"神霄保國宣教高士"，尋封"忠孝秉一真人"，領道教事，給誥印，許攜其家於官。嘉靖十九年十一月"上以久疾有瘳，嘉陶仲文祈禱有功，進少保、禮部尚書"。

②再加少傅，食一品俸。嘉靖二十三年十一月，大同獲諜者王三，"上以為修玄獲神佑，歸功於真人陶仲文，特加仲文秩少師。"

③"仲文起管庫，不二歲驟登峻秩，恩寵出元節上，朝野駭異"。史評"一人兼領三孤，終明世，惟仲文而已"。

④嘉靖二十四年八月，"詔追贈其三代，給予誥命，蔭其孫入國子監"。

⑤嘉靖二十九年封為恭誠伯，歲祿一千二百石。為此後人評論"陶仲文於真人之外，加至少師兼少傅少保並拜三孤，帶禮部尚書封恭誠伯，則文武極品矣"。

⑥陶仲文得寵二十年，位極人臣；干預朝政，趨奉權臣、勾結藩王。其所創二龍不相見之說，以致青宮虛位二十年。當刑部郎中徐學詩疏劾權臣嚴蒿，世宗覽疏頗為感動時，陶仲文密言："嵩孤立盡忠，學詩特為所私修隙耳。""上於是發怒，下學詩詔獄，削其籍"。

⑦但陶仲文"亦小心，憚帝威嚴，不敢他有所干"。

⑧當徽王載，被南陽人梁高輔"乘間言載過失，上疑之，奪真人印。仲文知釁已成，不敢言"。

⑨史評"仲文以方術事上，被恩寵，不次遷擢，前後凡二十年，竟以考終。死後贈謚賻賵，恩禮有加，自來方士所未有也"。

⑩在隆慶元年（1567）陶仲文秩謚被追削。