不斷煩惱得涅槃分

【不斷煩惱得涅槃分】

《往生論注》下卷，在解釋「莊嚴清凈功德成就」的地方，曇鸞祖師解釋這種「機」說：

有凡夫人煩惱成就，亦得生彼凈土。

三界系業，畢竟不牽。

則是不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議！

也就是說，我們這種凡夫人，就是煩惱成就，本質就是煩惱，好像木炭的本質是黑的。我們一生下來，就有眼睛、鼻子、耳朵，離開了眼睛、鼻子、耳朵，不像個人一樣；我們一生下來，內心就全部是煩惱，離開這些煩惱就不是凡夫了，所以說「煩惱成就」。

這種眾生充滿了煩惱，一點也不清凈；這種眾生也能往生極樂世界，三界六道輪迴的繩子綁他不住。在不斷除煩惱的當下，已經獲得了涅槃的身份了，這個真不可思議！

不可思議在哪裡呢？在阿彌陀佛願力的救度。易行道沒有比這個更容易的吧！

【圓、頓、簡、速】

所以，曇鸞祖師將難行、易行擺在最前面；而且，強調這個易行道，就有一種含義：表示這部《往生論》，就是凈土法門，就是彌陀願力救度的法門；是易行道，不是困難的；同時，不但是易行道，而且是大乘最高的境界，是不退法門中最快速的法門，也就是：「圓、頓、簡、速」。

「圓」，什麼叫圓？一法具足一切法叫圓。

「頓」，什麼叫頓？今生修今生證得叫頓。

當然，凈土法門是信心的法門、是稱名念佛的法門；在信心稱名當中，雖然沒有修行，可是有大功德。所以，不修等於有修了；所以是「圓、頓、簡、速」，簡單而又快速。這個在剛剛那段文，開宗明義，「難易二道判之文」就顯現出來了。

【「法」——疾速成佛皆緣彌陀願力】

剛剛講的第一點是「難易二道判」，然後講的是易行道之「機」，接下來要從《往生論注》來看易行道之「法」。

我們這個「易行道」的法門，就是阿彌陀佛的救度法門，這是約略地來講。《往生論注》加以邏輯性地分析，在《往生論注》下卷最後的地方，說明「易行道」這個法，就是：「易行道」之所以為「易」，道理在哪裡呢？

曇鸞祖師首先以問答的方式說：「有什麼因緣可以使這個易行道『快速』得到阿耨多羅三藐三菩提呢？」

核求其本，阿彌陀如來為增上緣。

曇鸞祖師自問自答地說：之所以快速得到阿耨多羅三藐三菩提，推求它的來源，是阿彌陀如來為增上緣（並不是以我們的修行為增上緣）。

所以，這「易行道」快速的法門之所以快速，它的根本就是在阿彌陀佛的力量，不是在我們修行的功夫。曇鸞祖師又說：

凡是生彼凈土，

及彼菩薩人天所起諸行，

皆緣阿彌陀如來本願力故。

也就是說：凡是往生到極樂世界的眾生，以及已經往生到極樂世界的菩薩，這些菩薩所做的救度眾生的事情，都是依靠阿彌陀如來的本願力。曇鸞祖師又設問說：

何以言之？

為什麼這麼講呢？什麼原因呢？曇鸞祖師接著自答說：

若非佛力，四十八願便是徒設。

是因為有佛力，如果沒有阿彌陀佛的力量，四十八願便是虛設。

那麼，阿彌陀佛所發的四十八願到底為了什麼？就是為了使我們煩惱凡夫，不斷煩惱就能得到往生極樂世界的身份。

今的取三願，用證義意。

曇鸞祖師就說：「現在來引用三個願，證明剛剛所講的是真實的。」

接著就引用了三個願：第十八願、第十一願、第二十二願。

（待續）

（摘自《凈土三經一論大意·往生論注大意》）