一圖教你讀懂太極與陰陽

05-30

太極圖俗稱「陰陽魚」，顧名思義，太極與陰陽之間有著不可忽視的關係。然而，太極和陰陽到底是什麼，它們又是怎樣產生的呢？

太極與陰陽的關係

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。「二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。」

周敦頤的宇宙生成論就是一個從無極至太極，至陰陽、天地，至五行、四時，至萬物的發生形成過程。程頤和程顥則將太極等同於無極，「太極者道也。兩儀者陰陽也。陰陽一道也。太極，無極也」，「散之在理，則有萬殊：統之在道，則無二致」，認為無極、太極、道和理是無二致的。

陰陽對立與屬性

陰陽對立，即指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性，為陰、陽兩面。如八卦是由陰陽兩種對立的符號所組成，也是由四種對立的符號組成八卦，再由三十二種對立的符號組成六十四卦。故《周易乾鑿》中指出：乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。」

陰陽具有兩種相反的不同屬性，然而，事物和現象中對立著的雙方所具有陰陽屬性，既不能任意指定，又不能隨意顛倒，而要遵循一定的規律。《繫辭》中記載:「天尊地卑」，「乾陽物也，坤陰物也」和「陽卦奇，陰卦偶」。凡類似男、高和奇的屬性都為陽，凡類似女、低和柔的屬性都為陰。

《素問?陰陽應象大論》中說：「陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。」可見,陰陽從本質上是對立又統一的，這是自然界的定律，也是世人所遵循的不變規則。

《素問?陰陽應象大論》中說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」

太極圖

雖然太極觀念由來已久，但是以前太極對於人們來說只是一種虛幻意識形態里的東西，並不是真正的實物。而「太極圖」的出現則讓人們對太極的觀念有了更形象化的認識。所謂的「太極圖」就是用一條曲線將圓形分成黑白兩半，白的一半為陽，黑的一半為陰，在白中有一個黑點，在黑中有一個白點，意思是陰陽不是完全分開，陽中有陰，陰中有陽。這個被眾人所熟知的「太極圖」是由宋初道士陳摶設計出來的，而《周易》向來是作為儒家學派的書籍，通過兩者結合可看出，《周易》吸收了多方精華的有內涵有底蘊的著作。

陰陽變換

《繫辭傳》中說「一陰一陽之謂道」，也就是說宇宙萬物都有其對立的一方，要麼陰要麼陽，而陰和陽又不是完全分割的。就如陰陽兩極中，陰中有陽，陽中有陰，陰陽變化產生四象和五行。四象分為：少陰、少陽、老陽、老陰；五行分為金、木、水、火、土。《周易正義》中認為，兩儀最初所生四象為金木水火，木為春、火為夏、金為秋，水為冬，土則分散於四季，即每個季節的最後一個月。

金木水火作為最初的四象產生後，在其他許多事物上也都分出了四象，比如把方位分為東、南、西、北四象，把月亮分為望、朔、上弦、下弦四象。

太極中陰陽不是恆定不變的，陰陽的相互轉換使得四象的形態各不相同。在四象中，少陽是陽性逐漸增多以至達到陰陽平衡的狀態，少陰是陰性逐漸增多以至達到陰陽平衡的狀態，因為其平衡性，所以少陰和少陽為穩定，它是事物的初始狀態。

在我國古代，不少醫學家還將陰陽五行學術運用到醫學領域，用它來解釋人的生病原因、病理變化等。