論武術家的人生歸宿

05-30

江河孤渡，千山獨行。雖歷盡艱辛，還一如既往。不成時想成，沒有時想有，待到功成名就時，反倒淡然。帶著淡定的心，守住寂寞，帶著孤獨的靈魂，繼續前行。因為這是武者的人生歸宿。

武林中人的氣質大多是內向的，他們的靈魂深處始終是孤獨的、寂寞的。他們的精神世界似乎十分充實，卻又總是被某種似有若無的失落感困擾著，剪不斷，理還亂，最終常常是帶著某種遺憾離開人世。而他們的孤獨、他們的失落和遺憾，一般人又多難以理解。於是，這便成了一個亘古之謎。象歷史那樣遙遠，又象夢境這般貼近，古往今來，不知有多少武林高手在孤獨中齎志而歿，把永恆的謎底埋葬在九泉之下。

清初著名學者顏元(1635—1704)是一位難得的文武全才。他提倡實學，反對空言，開創了顏(元)李(恭)學派。他又精通技擊，內功深厚，曾在數招之內擊敗商水大俠李子青，他名滿天下，交遊南北，晚年卻留下了這樣一首詩：

宇宙天知己，唯有地天通。須臾隔亦愧，自矢日兢兢。

對他來說，宇宙之大，竟然找不到一個知己，只有與天地互通靈犀，片刻無隔，矢志奮進不懈，才能感覺到心靈上的一點慰藉。這是多麼沉重的孤獨，又含有多少人生的悲涼!

唐人高適詩云：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君?」但卻恰恰是那些「誰人不識」的名人，到時時懷著常人難以理解的孤獨。因為他們往往是智者，其思想超越了同時代的人，他們在自己所處的社會環境中找不到知音，聽不見共鳴，所以他們猶如鶴立雞群，難以擺脫煢煢孑立，形影相弔的孤獨感。那些身懷絕技的武林高手們又何嘗不是如此?金庸在《神鵰俠侶》中寫到一位孤獨大俠，他仗劍縱橫南北，戰無不勝。最後，普天下再也找不到一個能與他較量的對手了，他成了名符其實的「天下第一劍」。但是，他從此也厭倦了人生，埋劍隱居，最終孤獨地死在一個荒涼的山洞裡。他留下的遺言是：「劍魔孤獨求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。」嗚呼!群雄束手，長劊空利，不亦悲乎？這位孤獨大俠的心境豈又是常人所能理解?陽春白雪，和者蓋寡，冬蟲夏草，識者彌鮮。這位孤獨大俠雖然是文學家虛構的人物，但他沒有對手的寂寞卻也不全是作者憑空杜撰，而是有現實根據的。

求實就是求道，藝無止境即道之所在。拳與道合，藝與心合，最後達到拳道合一，拳心合一，這是武學的最高境界。為了追求這種神化之境，有天資的人也須付出數十年不懈的努力。況且藝無止境，即使在同一境界之內，又有高低、深淺之分。所以，窮以一人畢生之力，也永遠研討不盡拳理拳技，只能掌握其中的若干部分。

大凡成為武術大師的人，多從幼年起即悉心學習武藝，其所從必為名師，名師所督責必為苛刻，所以關於武術的種種意識，如勝負意識，自衛意識，拳道意識等，很早就在他心靈里紮下了根。顏元從八歲起從吳洞雲學習文武諸藝，從十四歲開始練習運氣之術，二十三歲學兵法。五十七歲時漫遊河南，遍訪文武名流，「折竹為刀」擊敗大俠李子青。他六十九歲時還為人指點刀法。顏元天資聰穎，他從八歲學武，大概到五十歲上下其武藝才達到巔峰狀態，其間經過了大約四十年的漫長歲月。在此漫長的歲月里，習武者耳聞目睹，心中所想，手中所練，不是武術本身，也必大多與武術有關。在這樣的長年熏陶習染下，有關武術的種種意識已經融入他的靈魂，武術中的某些功法，功夫似命一般已經融入他的身體，一旦遇事，心意一動，出手便成招式，抬腿便見功夫。當然，任何不會武術的人也都具有一定的勝負意識和自衛意識，但是他們的這種意識比起武林中人來，卻又有質的不同。至於拳道合一的意識，不要說不會武術的人根本沒有，連那些練了多年拳的習武者也未必就有。

在這種情況下，武術家們不僅同一般不會武術的人之間缺乏共同語言，就是同武術界那些水平比較低的人之間也比較缺乏共同語言。在同一水平層次的高手們之間(應當指出，在同一時期內，這種高手的數量極少)，由於勝負心態、自衛意識、門派之見、維護名望等諸多因素，彼此開誠布公地交流練功心得經驗的機會是極少的。他們寧可燭耀技藝而絕不公開功法秘訣。也就是說，高手們彼此之間雖說應當有較多的共同語言，但實際上他們彼此的心靈也是互相封閉的，甚至較同一般人之間封閉得更嚴密，更牢固。這種孤獨的狀態是人為造成的。

學習武藝，除了開始一個階段由師父教授以外，越往後練就越靠自己動腦筋。等練到暗勁以後，完全要憑自己的悟性和毅力去摸索。年長月久，習武者自會養成內省的習慣，他們十分注重自己的思維活動，經常注意意與氣的結合，氣與力的結合，並且幾乎每式每招都要反覆進行自我檢查。他們的外表也許是沉靜，但意念卻在不斷地運動，帶動真氣在體內周流不已。這種內動而外靜，或以內動指導外動的特殊的「意力運動」不同於一般人的運動方式，由這種特殊運動方式培養鍛鍊出來的思維習慣當然也是特殊的。

武術練到高級階段，一定要講究順應自然，誠如先輩所說：「動靜無始，變化無端。虛虛實實，自然而然。」順應自然則一通百通，一順百順，無絲毫拙力，無絲毫勉強，圓活流暢，無不如意。順應自然首先要求習武者心緒平靜，排除任何干擾，無牽無掛，不為世俗塵念所擾。因此習武者都要在幽靜之處練功，不僅是因為這些地方空氣清新，而且因為處於幽靜之地便於心智清爽，排除雜念。久而久之，武術家們養成了中和的氣質，自會把世間的富貴利祿看得不是太重，於個人的榮辱升沉也不大放在心上，與世無爭，與人無爭。這樣，在一般世俗者眼裡，武術家們似乎變成了身在塵世而心在世外的不食人間煙火的「怪人」，對他們的行為方式當然也就難以理解了。

武術家們數十年如一日地潛心鑽研武技，他們從思想到行動都是孤獨的。他們以練武為事業，視武技如生命，須臾不可離。他們所孜孜追求的，是自己武功的繼續提高，力求百尺竿頭更進一步，但是，藝無止境，而一個人的生命終究有結束的時候。武術家們多是在晚年仍精進不己，研求不休，為的是想超越前人，也想超越同時代的同道們，成為承前啟後的一代宗師。但是，即使武功再高也逃脫不了生老病死的自然規律，當他們彌留之際，他們首先想到的恐怕不是這一生的榮辱得失，而是武技內功中的何處關竅尚未最後解開，何種功法尚未最後練成，從而不得不滿懷遺憾地離開了人世。

武術家也是人，他們中的絕大多數也有妻室兒女。但是由於他們勤於練功而疏於理家，於家庭瑣事多不管不問。教兒女學武，多是嚴苛過於溺愛。練武戒色，因而對妻子也較少溫存。武術家在自己家裡從精神上講也存在著孤獨感。那麼，當他臨終前回首往事時，一定也會有某種失落感襲上心頭，覺得愧對妻子兒女。但此時悔悟，已經無法挽回，只能成為終生的又一遺憾。

顏元在臨終前半年寫下了「立心高明，俯視一切」八個字，可作為他一生的寫照，這大概也是不少武林高手們暮年心境的反映。大概正是由於「立心高明，俯視一切」，他們才不屑為榮辱貴賤所動，不屑與芸芸眾生為伍，而心甘情願地長年忍受著孤獨的折磨，為自己珍愛的武術事業奉獻出寶貴的一生。