干支納音的奧秘?之三?六卦納五音而納音成
05-30
《後漢書.律曆志》載:元帝時，郎中京房*(房字君明)*知五聲之音，六律之數。上使太子太傅*(韋)*玄成、*(字少翁)*諫議大夫章，雜試問房於樂府。房對：「受學故小黃令焦延壽。六十律相生之法：以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，陽下生陰，陰上生陽，終於中呂，而十二律畢矣。中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變至於六十，猶八卦之變至於六十四也。宓羲作易，紀陽氣之初，以為律法。建日冬至之聲，以黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為征，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各統一日。其餘以次運行，當日者各自為宮，而商征以類從焉。從此段文字可知，納音之法為上古之法，京房只是從焦延壽得傳而已。六卦納天干為納甲，六卦納地支而為納支，六卦納五音所以稱為納音也。
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陰支納音為丑未，卯酉，巳亥三組。從少女兌卦四爻開始丁亥丁酉丁未。巳亥屬兌丁，所以丁到亥數為一得土。卯酉屬離，所以丁到離己得數為三為南呂羽水。巳亥屬巽辛，所以丁到辛得數為五為林鐘徵火。水火既濟，最終得到：一言得土配為宮音；三言得火配為羽音；五言得水配為徵音.
所有納音五行之數都是由：庚子，庚寅，庚辰和丁亥，丁酉，丁未而來。故而此六柱干各配一律共得六律而五音出焉。故而說是七律定五音而六律成五音之數也，故而《孟子·離婁上》有云：「不以六律，不能正五音。」故而納音五行五數生成也。一言得之者，宮與土也。三言得之者，羽與火也。五言得之者征與水也，七言得之者角與金也，九言得之者，商與木也。納音五行配數遵從金木合併水火既濟，為合于丹道也。《抱撲子·內篇》抱朴子答曰：「按《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。」若本命屬土，不宜服青色葯；屬金，不宜服赤色葯；屬木，不宜服白色葯；屬水，不宜服黃色葯；屬火，不宜服黑色葯。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木故也。若金丹大葯，不復論宜與不宜也。一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。需要注意，抱朴子所言未點出金木合併水火既濟之意，不合宮商角徵羽之五音順序只言其正配，不可不察也。另《三歷會同》雲《六微指論》云：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲，以十干配十二支，周而復始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁。得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：「七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳」。假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水也。余皆仿此。以上只數其干，不數其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數七也。此段文字其實已經很明確的指出了納音五行源於天之五運也。
納音本來就和正五行無關，奈何世人費勁非要把它用正五行解釋。正五行是地之五行，納音是天之納音，你要讓天法地？納音是探測陰陽之消息以定五運之太少，而五運六氣是天地萬物生化的根本！你說納音如何不決定人的命運？此為先天之質也。正五行為後天。只執於正五行論命實乃夏蟲未見有冰也.千古之謎一朝破解，流傳所謂「隔八相生」之說為不得其術者杜撰而成，非天地之道也。《禮記。月令》：子午巳東為上生，子午巳西為下生。《周禮》所謂的律其數奇屬陽，六呂數偶屬陰。得十二律呂五音後，再排列60律呂入六子卦如下：
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