風水宗師黃妙應—《尋龍詩一百首》
05-30
黃妙應俗名黃文矩,字子熏,法號涅盤,生於唐元和十五年(820)正月十五日。據福州三坊七巷《黃璞族譜》記載,黃妙應的祖先於晉永嘉年間因避亂入閩,先居侯官(今福州)黃巷。至十二世黃岸遷居莆田涵江延福山下。相傳黃妙應拜萬歲塔院譚空禪師為師,晚年出家為僧,唐元和中丶因輔佐閩王王審知有功賜妙應大師。《通志》、《郡志》皆有載。是福州本土堪輿學宗師;著有《博山篇》、《地理三經》、《指證論尋龍詩一百》等書。比楊筠松大15歲。大嶂論:嵯峨峭壁接雲煙、木火簾貞煞氣騰、此是大龍初結構、遠辭樓殿下鄉鄰、。富貴龍神大帳尋、出身木火貴千金、
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水同金土應須富、起伏無星結亦輕。
枝幹論:枝龍不比干龍強、分節龍身氣要長、撓掉不回腰不結、幹心有護盡頭香。撓掉論:龍無枝腳勢身孤、起伏香煙一樣如、行要蜈蚣鴉鳳出、只同花辨衛中須。過峽論:從峽評輕論重方、兩邊迎送要相幫、不然隔水相為護、免得天空結穴強。起伏逶迤睜角合論:
龍無起伏力輕微、起用高宏伏用低、跌斷愈多龍愈盛、如無跌斷是餘枝。入首假如停起伏、或求轉折擺逶迤、身來平坦從旁看、睜角陰開亦解疑。搏換論:行龍瘦削易貧窮、勢要敦宏倉庫同、一節豐隆富一代、搏來文筆易官封。開帳論:帳幕之下要峰巒、特起中抽貴格看、若是偏生旁出脈、有文未必擢高官。
頓卓論:入穴之山不起星、穴中無勢小安墳、譬如一鶴雞群立、小小須求大是尊。折山論穴後山也:陰陽實是折山成、此節低微莫浪尋、愛他睜抱相連絡、開角相遮穴始真。個字論:個字成時龍乃結、若無個字偽行龍、原來斂氣由真個、貫頂欹斜總不成。束氣論:
脈小蜂腰巧短絲、束來鶴膝頂如珠。若然頂散長來脈、乃是龍行過別途。起頂論:頂求秀麗聚而員、腦後豐肥造化全、若使背饑頂不聚、恐將虛穴作真扡。分肩水論:星辰頓起要有肩、免得天風照耳邊、穴賴兩肩中正護、名為穴母孕神全。到頭論:湧躍來時勢要降、入首看蓋聚金眉、
四金不出陰陽混、唇口無成切莫施。蝦須蟬翼論:蟬翼分肩出嫩芽、蝦須合襟一彎砂、穴憑兩件明來止、莫遣須開翼不遮。毬簷論聚受之精也:千里來龍看到頭、下為簷口上為毬、毬愁無蓋金弦散、簷忌蝦須水直流。金星體論:金星正頂坦寬平、腦散名為氣不全、又看側邊斜入脈、正中無取取偷潛。
木星:木星泡節最為奇、直胖名為撇捺枝、認取到頭無貫頂、愛他睜抱乃相宜。水星:水星湧躍要相連、逶折有情看泡扡、忌在直身生淨濁、曲池金秀出聰明。火星:火星靨面要端然、插地形求火滔天、龍穴煞藏金剪火、只嫌梳齒破衣生。土星:
五行惟土濁星辰、滿麵糊模莫去尋、正要有斜取角、弦棱刮削界方清。九變論:正無龍虎看其纏、開口看肩肘要睜懸乳必須有頂息、腳弓頭倚案弓眠。雙臂爪牙重回抱、折股單提一片成、側腦氣從肩上入、面平如臥愛金弦、惟有沒骨真難認、出口有情枕樂扡。四象論脈少陽:脈法之星最隱微、多從正面露真機、
灰中一線須有頂、腦散粗頑總不宜。息少陰:暈分初月片如之、有蓋無簷穴半饑、此是頂下再起息、葬乘之法瘦中肥。窟少陽:窩窟之星注氣多、更嫌破漏與深槽、半邊枳殼弦伶俐、員淺平中穴可居。突老陰:突如鰻餌既無成、狗腦兒頭總不靈、平大鱉裙元極散、須凝包脊蓋金星。
陽口看窩:窩用開睜頂莫饑、穿金內托外合齊、若是不睜頂不起、甕弦陽極莫陰施。又:開口為鉗看口頂、頂若微凸口要正、睜肩不開頂若饑、煞水淋頭如竹梘。陰看乳突:乳若垂頭另生節、長腰開牙蓋護穴、穴情的處多生泡、硬腳孤陰因不結。又:突上暗翼相蓋護,突下毬褥口唇明、純陰無脊皆非穴、魚泡雞心總不靈。頂論:頂穴原來百會生、下有口腳正天然、或結三叉楓葉點、天罡無面卻非然。面論:面求隱隱要開醃、貼寄波紋露暈看、繃硬純陽難下手、微棱暗合足堪扡。斜論:側腦沒骨皆為閃、脈斜口正必開睜、點穴由來求樂應、何須執法對毬員。角論:勢雖角落體偏側、頭即斜時口不偏、前吐金唇為證佐、後分八字背豐員。倚樂乘虛邪排扁官鬼禽曜論:官星案外幾多星、睜外禽員曜是尖、此是大龍餘氣發、暗藏未必不鐘靈。又:鬼宿尾垂莫大長、生如肥短始為良、若然亂出長無止、劫氣何由作主張。樂托論:一個生辰數穴安、共朝共樂共砂環、正形朝樂砂端正、花假朝斜樂亦偏。護龍論:龍無護送勢孤寒、送到明堂局始垣、磊甲屯兵千百萬、兒孫創積有剩錢。砂案論收氣之用:砂無交會氣無融、洩漏元辰立見凶、若是逆龍無亦可、順流全要鎖重重。三分三合水論:內水毬分聚一圈、二分肩水到唇簷、三分脈水歸堂好、合得前砂過抱墳。內八字水合兜唇、小八字水合葬口、若湊坐下三合水、大八字水龍虎交。形體論:虎頭恁兩爪、象鼻在回鉤、螃蟹雙鉗出、黃蛇取耳窩、金盤弦要起、棋局各生包、龍臥尾旋曲、鴉飛妙翼舒、形成環抱緊、得水是堅牢。金星嫌狗腦、燥火忌蔥尾、鰍死水無活、拋槍木不枝、牛皮防土宿、龜背五星稀、有凸無弦面、無陽水不歸。明堂論:外堂不比內堂看、內要平員外要寬、內氣欲收須抱夾、外堂得水闊如瀾。又:高山堂闊亦無防、若出平田夾始藏、此是散中求聚法、聚中開泰得汪洋。又:內陽不開明堂狹,水口雖緊不鐘英。蓋因山谷峰易得,雜腳亂交何足榮。三陽論:太祖發出羅城外,中祖發出收中堂,內堂收水少祖發,三關三鎖外三洋。朝山論:朝山如笏或如屏,頂足朝來不許偏,向筆向空無失主,兒孫端的做官簾。關鎖論:上若有關下無鎖,上源雖到下源流。洩漏外堂血脈散,雌雄失度是虛坵。又:水山大就美堪誇、立戶開門自一家、萬裏山垣為我正、其他傍藉側邊花。水口論:大結城門幾百里、外重交鎖內寬舒、星排日月鐘靈秀、水注深澄富積餘、華表捍門榮旺久、貴人旗鼓縣城基、獅象浮印真難得、蛇鱉浮鵝一樣推。隴龍論簾貞作祖:一夫醜拙最為凶、穿破衣裳似敗棕、露齒掀裙年八十、排來正好做公公。巨門作樂:敦宏平正最為端、誰不依他作靠山、或作赦文呈契樣、忽為開榜上長安。文曲星過脈如之玄二字:此線靈根未易求、成胎種子有來由、收藏不見東風面、委曲成形用事周。輔弼作夾輔:太陽為輔弼為陰、兩樣成形日月稱、水口得全靈秀應、峽中有此免風侵。又:細認頭眉似月彎、誰以造化此中談、因有金水方成穴、硬面應當作對山。祿存星:形成硬直被人嫌、每見來龍撇捺行、抄插元辰無漏泄、面情內雇莫教偏。貪狼作文筆貴人:出身尖秀益財能、何必功曹位上生、好主有情我自貴、俗人強合總虛文。又:九星體用各成形、隴結何曾少一人、坐席必須俱得位,若然相反有災迍。支龍論九星體支龍論:平洋之地豈難尋、好似高山一理評、陽到看弦陰看突、上明分水下交襟。又:分支分派比高山、出帳成因要一般、穴後分來真界水、前高一尺是關攔。又:放倒星辰扶起看、莫因一凸便為安、須觀來歷牽連至,止認微茫界角彎。又:平洋氣弱要相連、散漫難求聚氣全、後忌不來無引線、故疑無界闊鋪氈。又:平洋本是鋪氈脈、滿面無分氣不真、最取到頭高一尺、口開還要緊來塍、又:平洋散脈似牛皮、陽面看弦四水歸、r> 若是陰來牛背土、脊求唇口始相宜。又:聚頂若還濃勢力、到頭雖弱亦非輕、要他近案橫來抱、無案還須緊合衿。又:平洋嘴頭穴、又有側面安、無界無鉗口、何以認穴端、入腦頂有勢、外纏砂緊環。藉客成堂局、求人作下關、閉塞風無人、雖單不致寒。高結論:高山穴取仰天窩、入穴深藏聚氣多、水口要寬從要近、登堂摘取手堪摩。又:窩中尋突看弦盤、莫遣從低水口寬、反背元辰堂氣散、遠峰難定土牛安。低結論:低結前山要退寬、明堂開暢穴堪安、若然坐井丁難旺、高壓還招子弟頑。分結論:一彎一抱小安居、體位分明結實虛、亦有穴場停驛取、後來貫串是佳圖。腰結論:腰落龍神在內求、余枝磅薄盡回頭、關收不令元辰散、主發人家福自悠。盡龍論:隨從不到眾山散、孤露無收穴受寒、情為他人作門戶、莫以盡結此中安。盡龍順結:盡龍順結要龍纏、隨護到堂局始垣、星體居中眾山會、脈從心出主尊嚴。又:有穴無局為不足、局美無穴是虛花、情當內求為主本、人多外覓十有差。逆龍論:但凡逆結下砂空、莫謂砂空是假龍、順水直沖墳逆水、漲山一局最難逢。騎龍論:騎龍盡要看龍停、去處回環穴始真、扡脊多疑分八字、外從有護兩交衿。臨河結論:高山難比穴臨河、沒水深泥旺氣多、不信縣城多近水、龍逢水止斷無訛。拙穴論:幾個明堂如竹梘、更多玄武嘴尖飛、此星順結須砂抱、逆水龍真不必疑。又:幾個明堂粗又粗、口開何怕穴糊模、龍真鑿混尋生氣、力奪神功補太虛。又:幾個硬直人嫌棄、又指傾瀉為不美、豈知龍的穴成強、那識抄插橫攔止。又:玉尺龍形俗眼嫌、到頭化火帶橫粘、不然入首變微水、夾護相扶出狀元。又:東宮砂竄到西宮、此等形圖俗眼嫌、豈識北辰大關鎖、禽星外鎮內龍停。又:箭水臨頭何不畏,形如瓦口出金星,其流平淺陽堪愛,深窄陰流禍未輕。格勢看來:遠觀龍勢近觀形,力量恢宏勢特尊,若使有形無勢力,砂頭雖好穴頭輕。龍勢看來:大結龍行雁陣排,精兵出寨似推來,生蛇渡水波浪湧,步躡天梯足正開。脈勢看落:來而輕落小安墳,落重渾如虎出林,或似蛛絲從幕墜,又如鵝雁下平田。又:有形無勢總輕微、伏要如蓮葉裏龜、坐下無殊軍在帳、抱懷公祖受孫支。點穴論:左來氣右上邊依、右畔來時氣左呼、肩水兩均中正點、肥中扡瘦瘦扡肥。推薦閱讀:
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