何謂太極拳　　作者：潘詠周 文章來源：網路

一、何謂太極拳

太極拳顧名思義，是依據太極的道理演變出來的拳法。太極是什麼呢？易經繫辭傳︰「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」「夫易，廣矣大矣！以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。」「生生之謂易。」從上面摘引的易經幾節文句，可知「易」是包羅萬象，而其起點為「太極」，從而生兩儀、四象、八卦陰陽消長，生生不息。至於「太極」又是如何來呢﹖宋儒周濂溪太極圖說︰「無極而太極」。「無極」是宇宙太初、混混沌沌，一物未有的「無極」景象。「太極」是宇宙在太初混沌之後，陰陽雖未分而分之機已動。此時清氣猶未上升，濁氣猶未下降，在這個景象是為「太極」。一至動而分則清氣上升而為天，濁氣下降而為地，是陰陽已分，即為太極生兩儀，「兩儀」即是陰陽，是假定的相對名詞，所以宇宙間一切都是相對的，都可以陰陽代表，是一元的正反兩向，太極就是這個一元的合，兩儀 

就是一元的分。由兩儀生四象，為太陽、太陰、少陽、少陰。四象生八卦，為干、坤、艮、兌、震、巽坎、離；象徵天、地、山、澤、雷、風、水、火八種宇宙間的各種x象，八卦交互相配而成六十四卦。所以易經是說明宇宙間萬事萬物的消息盈虛和動靜變化的道理。

　　太極圖是表示宇宙是個渾圓一體，陰陽互相消長不息，循環運轉的形象。太極圖的陰陽兩儀，圖以黑白，黑白的多寡，就是表示陰陽兩儀的消長，黑白互抱，呈螺旋形，表示此消彼長，彼消此長，保持著平衡，循環螺旋地不息，永無休止。因為宇宙是動的，沒有一瞬息不在動，動了就有消長、循環、平衡。所以陰陽是相互消長的，宇宙間的萬事萬物，不論千變萬化，總是平衡，螺旋地前進，生生不息的。易曰︰「剛 

柔相推，而生變化。」「剛柔相摩，八卦相盪。」等，也就是說明太極兩儀的消長和四象八卦的摩盪變化；更說明了宇宙無時無刻不在動，萬事萬物在變化，無時無刻不在消長、循環、平衡的法則中活動著。

　　從上面的引述和粗淺的解說，對於「太極」一詞已經有了一個概念；簡言之︰太極是宇宙萬象，動的中心起點，而在將動未動的狀態。宇宙萬象是動的，由是而生兩儀、四象、八卦。八卦又交互相配而演變為六十四卦，六十四卦顛倒錯綜，以至無窮。可以說︰太極即是天地萬物之根本，陰陽兩儀是天地萬物活力的正反兩向。依據這個理則，所以天地萬物萬事，都有正反兩面，如虛與實，剛與柔，慢與快，開與合等， 

都可以陰陽兩字代之。

太極拳即是依據這個「太極」的法則演變出來的拳法。打拳時有「無極」的狀態，即如陳鑫所說的︰「學者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足並齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象。」也有「太極」狀態；陳鑫說「打拳上場後，手足雖未運動，而端然恭正中，其陰陽開合之機，消息盈虛之數，已俱寓於心腹之內。此時壹志凝神，專主於敬，而陰陽開合，消息盈虛，特未之形耳。時無可名，亦名之曰太極，言此以示學者，初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動，如此而後可以學拳。」打拳上場先要經過「無極」與「太極」的狀態，然後待動而手足身體各部運轉，都要分清陰陽（兩儀），就是處處要有開合、虛實、剛柔、快慢等等，並且最重要的是肢體的動作，都要作螺旋弧形，綿綿不斷地運轉，陳氏稱為纏絲勁。因此太極拳是確確實實符合宇宙之本的太　極陰陽自然法則的一種拳法，故名之謂「太極拳」

 

二、太極拳的本質

太極拳是依據太極陰陽自然法則的一種拳法，因此太極拳的本質也可以想見了。太極圖的陰陽兩儀互抱呈螺旋形，所以太極拳是以纏絲勁為「經」，開合虛實為「緯」。經緯備而結合動作的剛柔快慢，成一種無與倫比的上乘功夫。如果僅知開合虛實，而不明纏絲勁；或僅明纏絲勁，而不知開合虛實。是有經無緯，或有緯無經。即使經緯具備，而不能兼剛兼柔，能快能慢，亦不能達英雄無敵，從心所欲的境界。即對於健身養生，亦收效極微。所以陳氏第十六世裔孫陳鑫在其所著說︰「打太極拳須明纏絲精（勁），纏絲者，運中氣之法門也。不明此，即不明拳。」又謂︰「開合虛實，即是拳經。」關於剛柔快慢，謂︰「是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛柔兼至，而渾於無x之謂也。」「慢到十分功夫，即能靈得十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我。」所謂靈即是快，可知太極拳是要兼剛兼柔，剛柔相濟的，要能快能慢的，不過鍛煉的方法是由柔而剛，慢而快而已。

纏絲勁是太極拳的「經」，是太極拳的核心，是河南溫縣陳家溝陳氏所獨創。纏絲勁的運行是循人體經絡，能使全身的氣血循環平衡，促進生理機能，收健身卻病難老延年的功效；對於技擊方面，能將來力走化而反擊，以小力勝大力，以慢勝快，敗敵於不知不覺之中。

開合虛實是太極拳的「緯」，太極拳的每一動作，均是走弧線，有開合，有虛實。太極拳是圓圈的作用，開合虛實，即在此圓圈之內。動作之向前者，為開為實，後退者，為合為虛。此不過譬仿說明。究其運用言之，圓圈渾然無端，應敵變化，開合虛實，並無定位。一著之動作，對全身言，為一大圓圈。對局部言，各部自有圓圈。故太極拳每一動作中，含有無數圓圈。各個圓圈中均有開合，均有虛實。全身為一大開合，大虛實；局部為無數的小開合，小虛實，合而為一整體。如此則虛中有實，實中有虛，虛實相互結合，保持平衡，故能支撐八面，運轉自如，應敵變化，靈活無比，敵勁來臨，引進落空，一攻而克。

三、太極拳的練法概要

太極拳的何以名為太極拳，已經有了一個概念；太極拳的本質是什麼，亦已經說明了，現在進而說明太極拳的練法。太極拳的練法說起來真是千頭萬緒，不論如何詳細，總是無法周全。陳鑫說︰「千言萬語，難形其妙，當場一演，人人可見可曉，落於紙筆，皆成糟粕。」蓋拳藝一事，重在當面教練，教者示範，學者心領神會而已。茲將練法上幾個要點提出，或有助於學者練習。

(一)用意行氣

意是意識，是屬於精神現象，亦謂之意念，古人謂之心，是腦的代稱。因此用意即是用心，以意行氣，即是以心行氣。所以拳譜說︰「以心行氣，以氣運身。」氣不是呼吸空氣的氣，是一種內氣，也叫作元氣、正氣、先天氣、中氣等等，陳鑫著作中稱此氣為「中氣」，是人所秉受於天，本來之元氣。

在打拳時每一動作，先要經過腦的想像，這就是用意，練習日久，自然覺得有氣。據人體生理的現象，人體動則生物電位升高，血液循環加速，血壓降低，氧與血紅蛋白也就迅速離解，人就會感覺到有氣，這就是所謂內氣的發生。氣是聽意的指揮，用意要在有意無意之間；如若用意太著意了，就變成用力了，氣遇力則阻，就無法運行了。潛於內的是氣，形於外的是勁，所以太極拳的一舉動要用意不用力，先是意動，而後 

形動。這樣才能做到意到氣到，氣到勁到。動作才能沉著，久練之後，氣能收斂入骨，達到深奧的功夫。所以太極拳以能用意為第一要義。

(二)身法中正

打拳重在身法，所謂「低頭彎腰，傳授不高。」武禹襄有身法八項。此身法八項在李亦畬手寫武氏太極拳譜內為︰涵胸、拔背、裹怠⒒る啤⑻岫ァ⒌酹怠⑻諗病⑸琳降勸訟睿但在永年李氏廉讓堂本太極拳譜列身法八項，無騰挪與閃戰兩項，而代之以松肩與沈肘。徐震太極拳譜理董，關於武禹襄著述之身法，增為十項，以松肩沈肘與騰挪閃戰一併列入，細考研究，松肩沈肘應為上肢部份之法則，屬於手法。因之武禹襄之身法八項，應為最初之李亦畬手寫本之八項為準，此八項分為四對，即涵胸與拔背相配，涵胸是胸腔微向內含之謂，拔背是脊骨微有鼓起之謂，涵胸與拔背是胸背相系。裹滌牖る葡嗯洌裹凳仟悼詵趴沓旁倉謂，護肫是肋骨節節松沈前合之謂，裹與護肫是使身軀周圍充實。提頂與吊相配，提頂是頭頂百會穴輕輕上提之謂，吊凳腔嵋躚ㄇ崆嶸系酹抵謂，提頂與吊凳巧舷孿嚶ΑＬ諗燦肷琳較嗯洌騰挪是虛實靈換圓活之謂，閃戰是猝發抖勁以小力勝大力之謂，騰挪與閃戰是身法的心法，也是身法的總法。

上面所說的身法八項，可以說是身法的分解，其基礎在於立身中正，因之身法應以中正為主。中正之標準應以頭頂百會穴與部前後陰間之會陰穴成一條垂直線，在練拳時始終要自百會穴至會陰穴，上下對準一條線。這樣心中想像，在有意無意之間，身軀自然中正不偏不倚，頭頂自然虛虛領起，做到所謂虛領頂勁，亦即提頂；擋孔勻磺崆嶸系醯成了吊怠Ｈ綣真能意會到這個上下一條線，當然是胸部能夠虛含，背部自然有上拔之意，擋炕嵋跚崆嶸系醯悼謐勻環趴沓旁玻因胸部的不著力，肋骨也自然節節松沈前合，如此所謂含胸拔背，裹禱る貧伎勺勻壞刈齙健Ｒ蛭打拳時能夠做到上下一條線地身法中正，又因為練拳時的用意行氣，漸漸就能做到氣沈丹田。所謂虛領頂勁，氣沈丹田，不是有意強求可以做到的，是要在準確的練法下不期而得的。到了功夫深進，動作虛靈，自能做到騰挪與閃戰，因此在練拳時始終要把握住身法中正為要。

(三)貫串相連

打拳是肢體的動作，太極拳動作起來要求上面的手和下面的足，以及身體各部份都要作整體性的動，所謂︰「一動無有不動，一靜無有不靜。」人體的腰和脊是具有中軸的功能，腰脊的動發生離心力作用，靜發生向心力作用，即所謂︰「動之則開，靜之則合。」所以一動一靜都是腰脊的作用。打拳時肢體的動作，要聽命於腰脊，簡單地說聽腰的指揮，腰動手足身體各部都動，腰靜手足身體各部都靜。這樣就是做到了一動 

無有不動，一靜無有不靜。同時人體的動由於各個關節的伸縮所形成，因此打拳時每一動作，由腰部發動起，順著各關節旋轉著，連同肌肉轉動，達到四梢（兩手兩足尖）。這樣每一動作，節節貫串，相連不斷，達到周身一家的功夫。

打拳是由手足的動作所組成為d與勢，單純的一手一足的動作謂之「手」，積「手」成「著」，聚「著」成「勢」，聯「勢」成「套」。「著」也就是「式」，如攬扎衣，單鞭等，在一式之中，有好幾「手」，上面所說的每一動作由腰部發動節節貫串到各個「手」，由「手」成「著」，其中如何貫串呢﹖那就要對於拳勢（此處之勢，非手著勢套之勢，是氣勢之勢。）的起、承、轉、合必須明白。「起」是發勢，也叫作「 

起勢」，「承」是接筍，「轉」是變換，亦稱轉關，「合」為成勢，就是每著式成之時謂之「合」。一著之中有起承轉合，層次分明，一氣貫串，神氣毫無隔斷，至於著與著的接連，亦要求貫串，所謂著著貫串。

節節貫串是著的本身的貫串，著著貫串是著與著的貫串，能達到一氣呵成，綿連不斷。著在發勁之後，出現了斷勁的現象，就要將這發勁的余意接續下去。萬一意與動作也脫了節，形成意有外馳，這不但勁斷了，意也斷了，這樣勁意兩斷的境況下，那怎樣辦呢﹖就要運用意和勁的余神來接續下去，使恢復到貫串一氣。實際操作的方法，就是要用轉接轉關，接骨斗筍的方法了。

轉接轉關，接骨斗筍的方法，做起來很簡單，說起來非筆墨所能形容。武禹襄十三式行功要解內所說的︰「往複須有折迭，進退須由轉換。」就是指這個著與著之間的貫串方法。手法上遇到往複時，要有折迭，步法上遇到進退時要有轉換。所謂折迭與轉換，是用圓轉的方法來接續下去，這樣就能圓順，沒有抵觸，也就是不論在手法上的往複或在步法上的進退，決無直來直往和直進直退的，是一種迂迴的方法，練架時習慣了這種方法，一旦遇到敵勁之來，決不致與之正面衝突，必能迂迴取勝了。

(四)虛實分清

陳鑫說︰「開合虛實，即為拳經。」開合在內為勁，在外為形；內在之勁，要開之以意，合之以神；外在之形，要隨內在之勁要開則俱開，合則俱合。拳勢的一開一合，乃是自然之理，所謂「一開連一合，開合遞相承。」虛實是平衡重心的方法，所以虛實必須分清。練拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相隨地分清虛實。也就是說，左手實則左足應虛，右手虛則右足應實，這是起調節內勁使保持中正的作用，達到立身中正的目的。虛實的比例，在初學時步法可以大虛大實，以後逐步練成小虛小實，最後達到內有虛實而外面不見有虛實的境界。

虛實著重於內部的變化，要以意念的虛實為虛實，還要講究實中有虛，虛中有實。腿部因為要支持全身的重量，比較上部手的虛實要顯露於外，同樣要講究虛中有實和實中有虛；虛非全然無力，實非全然站煞，總要使步法的變換靈活迅速。而且不但手與足要分虛實，全身各部都要分虛實，大概說起來，胸部關聯著上肢的虛實，腰部關聯著下肢的虛實。各部份的虛實，相互呼應，有相吸相系之意。

太極拳的動作圓圈，在轉圈中間，虛實在變換。半圈為虛，半圈為實，虛實合成一圈，這就是陰陽變化的道理。在一圈之內，隨時有無數的小圈，就有無數的虛實靈活變換。所謂陰變陽，陽變陰，似陰非陰，似陽非陽，忽隱忽現，使人不可捉摸，致勝於不知不覺之中。

(五)由柔生剛

太極拳的操練，不論單人的練架，或雙人的推手，都是切忌用力，但是從鍛鍊出來的勁是要求剛柔相濟。對於剛柔的概念，先要明白的是︰剛不是用力，柔不是無力；有了這個概念，那就不致再用拙力了。再來講怎樣由柔生剛的操練方法。

人體的各部能隨意而動，這是人的本能，但是如果舉起手臂，不免就要用力，肌肉就呈緊張，有一股僵勁。這股僵硬的勁，是人體與生俱來的，在學拳初期，要動作柔和來化去這股僵硬勁，所以在這時間練拳要越柔和越好；並且這段時間愈長愈好，一般說來要一、二年的時間。在這段時間內練拳要在毫不用力的原則下慢慢地動作，要練到一些僵硬也沒有，動作起來能節節柔和地貫串起來，在這段時間，可以說是有心求柔。

練拳練到極柔和以後，全身肌膚骨節，處處鬆開；這種鬆開，是一種有意識的松，不是一種像一堆爛泥的松，同時沒有絲毫的鼓勁意思，這樣身體各部就能產生一種富有彈性的掤勁。能夠達到真的柔和像上面所說的肌膚骨節處處鬆開，再用功練習，使這種具有彈性的掤勁，加強其彈性，那就成了太極拳的剛。這就所謂無意成剛了，所以太極拳的練法是由柔生剛。

這種由柔生出來的剛，是經千錘百鍊練出來的富有彈性革刃性的剛，這種剛是從纏絲勁的絞來絞去中練出來的。有了這由柔練出來的剛，就可以達到忽柔忽剛，亦柔亦剛的境界。

練成了可剛可柔，忽剛忽柔，亦剛亦柔的程度，進而配合著拳勢的開合變換剛柔，每個拳式的動作都有開合，每個開合過程中都有運勁的落點處；剛柔的變換，就是在落點處要用剛勁，其它過程中都用柔勁，這樣就能達到剛柔相濟，應敵裕如了。

(六)先慢後快

打拳動作的快慢有兩個涵義，一是指練一趟拳所需要時間的長短，二是指每一個拳式中的動作過程何處應快，何處應慢。先說第一個涵義的快慢，在初學時間要慢，慢可以揣摩姿勢的正確性，但是慢也不是漫無限止，不能慢得痴呆，所以慢必須在神氣鼓盪和意氣靈換的條件下求慢。經過一、二年慢練的時間，姿勢已經正確，沒有什麼缺陷了，就可以隨著熟練的程度漸漸加快速度，就是說縮短練一趟架子所需要的時間；但快不可有浮飄與錯亂。在這個時間也知道了勁，在快速中鍛煉勁。最後到功夫精進後，拳式由開展進為緊湊，使運勁的線速度又逐漸變緩，而在轉關處的角速度卻更加快了，那就可以柔處極柔，剛處極剛了。這是練架的先慢，後快，復緩的三層步驟，快慢發展的三個程序。

至於第二個涵義的快慢，是在每個拳式中的快慢，是這樣的︰即在轉關處要慢，過了轉關處就逐漸加快，運到落點時最快，以後復轉慢，這樣周而復始著，這個每個拳式中的快慢原則，是始終不變的。因此練習太極拳是經過能快能慢的鍛煉，所以能在應用時可以「彼微動，己先動。」和「動急則急應，動緩則緩隨。」，握著有利的條件。

四、太極拳的呼吸

太極拳的呼吸要任其自然，切不可閉氣鼓勁，有傷健康。呼吸要配合動作的開合，亦不可故意做作。開則用呼，合則用吸，並須使呼吸之氣，由丹田出內。通常用腹部呼吸，腹部呼吸有正反兩種。

腹部正呼吸是吸時橫膈膜下降，腹隆起，呼時橫膈膜上升，腹回縮。實際操作方法是，練拳時，在全身松靜，虛領頂勁，立身中正的姿勢下，口唇輕閉，齒輕合，舌舐上顎，進行呼吸。吸時緩緩從鼻孔吸氣，用意引導著氣有徐徐下行的感覺，送入腹部臍下；吸時要自然，不能使氣硬壓。在吸氣過程中，橫膈膜下降，壓擠腹腔內臟器官，腹部隨之隆起，這時肛門括約肌隨著收縮一緊，術語叫作提肛。呼氣時，由鼻孔緩緩呼 

氣，橫膈膜上升，下腹部隨之回縮，肛門括約肌隨著呼氣放鬆，一呼一吸，毫不勉強。

腹部反呼吸是吸時橫膈膜上升，腹微內收，呼時橫膈膜下降，小腹自然外凸。實際操作方法是，吸時用鼻緩緩吸氣，使有氣體下行的感覺，徐徐送入腹部臍下；這時橫膈膜自然上升，腹部自然地微向內收，吸氣將盡，肛門括約肌即微微收縮，使氣聚于丹田，略停一停，是為一吸。隨即肛門括約肌鬆開，緩緩以鼻呼氣；這時橫膈膜自然下降，小腹部自然地外凸，是為一呼，也是一呼一吸，毫不勉強。

習太極拳應用腹部呼吸，正反呼吸不拘，可從其習慣，因其效果則一。陳氏太極拳則用腹部反呼吸，並且要配合纏絲勁的關係，不是單純的氣沈丹田，並有丹田內轉的作用，使動作的緩急與呼吸的不同強度的起伏相配合。

練拳到熟練後，要使呼吸與動作配合。拳勢的起落配合著呼吸，就是要把「起」配著「吸」氣，「落」配著「呼」氣；這樣拳勢的起落動作，配合著呼吸的「吸氣」和「呼氣」，橫膈膜的不斷地起伏，內臟也有輕微的按摩運動，就能夠活潑了內臟，加強了氣血的循環，達到袪病健身的效驗。

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