| 皈命念佛的功德 四川德陽萬佛寺2010年農曆七月念佛七法會開示錄 釋仁煥法師
目 錄 （農曆7月19日上午） 皈命念佛的功德 （農曆7月19日下午） 佛的本願是什麼 （農曆7月20日上午） 發心交命念佛 （農曆7月20日下午） 念佛法門重在解決什麼問題 （農曆7月21日上午） 皈依三寶和皈命西方有何不同 （農曆7月21日下午） 「家」之因緣果報 （農曆7月22日上午） 修行的目標與道路
（農曆7月22日下午） 願力是成功的起點 （農曆7月23日上午） 理解「信願行」 （農曆7月23日下午） 慈悲在做不在念 （農曆7月24日上午） 冥陽兩界同歸極樂 （農曆7月24日下午） 體驗皈命 （農曆7月25日上午） 走人間佛教之路 （內含晚上互動分享）
（農曆7月19日上午） 皈命念佛的功德 我想在本次法會上和大家共同體會皈命念佛的功德，願望大家好好地珍惜這次機會。 凈土法門有三部經：《觀無量壽經》、《無量壽經》和《阿彌陀經》。這三部經有三個往生西方極樂世界的方案：《觀無量壽經》講十六觀，是修行往生的方法；《無量壽經》是發願往生的方法，叫做弘願門；《阿彌陀經》是教育我們不可缺少善根福德因緣。所以往生西方分有三個層次：一者是修行往生法，二者是弘願往生法，三者是善根福德往生法。 這三部經裡面，哪一部是佛的本願？就是《無量壽經》，所以叫弘願門。《無量壽經》裡面有四十八大願，總體來說就是接引眾生共同離苦得樂。這就是佛的慈悲本願功德。 講到佛的慈悲本願功德，就要講到：信、願、行。因為不管是哪一種往生法都缺少不了信仰。如果缺少了信仰，不管你用什麼方法，都不能往生。古大德以及近代的印光老法師教育我們：往生與否全憑信願之有無，品位高低唯看持名之深淺。就是說，信仰和願意接受就決定往生西方極樂世界。當然於弘願裡面，還是缺少不了修行和善根福德，這就跟往生的品位有關了。所以這三部經就是我們決定往生西方的根本依據。 現在世間上的念佛人，有很多是數量念佛，而不是信願念佛。比如規定一天十萬念，這就叫做數量念佛。過去曾經有人宣揚說念一千萬佛號必定得往生，其實沒有哪一部經告訴我們說，念一千萬必定得往生。 現在解釋佛的本願。首先，佛陀在世的時候，他知道眾生業障深重，能修行往生的，一般都是上根基的人；依善根福德往生的，一般都是中根基的人；依願力往生的，應該是下根基的人。既然下根基能用願力往生西方極樂世界，那麼上根基中根基更應該能做到，所以願力往生是三根普被。 那麼，皈命念佛的功德在哪裡呢？就是決定往生西方極樂世界。既然大德教育我們：信願必定得往生，行之多少是品位的高低。這個觀念就是說，暫不管品位怎麼樣，但求必定往生西方極樂世界為重。所以我們一定要知道，如何真正決定往生西方極樂世界。 什麼叫往生？往生就叫做生命延續。我們都錯誤地認為往生就是人死了。我過去對凈土法門也有這種錯誤觀念，認為念佛是婆婆媽媽的老人的事情，不是我們青年人應該修的法門。結果我接觸凈土法門以後，特別是得到善知識的啟蒙，我就放下其他法門，深入修凈土，而且把凈土法門的經典反覆地學習，加深理解，同時反覆地看很多大德對凈土法門的解釋，終於理解到凈土的功德無量。特別是對我們業障深重的眾生來說，只要有信願就必定得往生，這點尤為重要。
下面我給大家講一講皈命念佛的功德。 既然你相信佛的慈悲，又能相信有極樂世界的存在，那麼，如何能往生西方極樂世界呢？首先明白，不管我們修到什麼程度，我們永遠找不到極樂世界之所在。唯有佛慈悲的接引，我們才有緣份和佛一起，回歸到西方極樂世界。所以於信仰的基礎上，我們要有一種心叫做「願意接受佛慈悲的接引」。 我這幾年來深刻地體會到「一念一接受」和「一念一交命」的好處。為什麼我們要往生西方極樂世界呢？佛在經中告訴我們：十方眾生，欲生我國，念我名者，聞我名者，必定得生無量光，必定得生無量覺，必定得生無量壽。就是說，往生西方極樂世界才擁有無量光，往生西方極樂世界才擁有無量覺，往生西方極樂世界才擁有無量壽。那麼，我們往生西方極樂世界，我們才是無量光的人；我們往生西方極樂世界，才是無量覺的人；我們往生西方極樂世界，才是無量壽的人。所以我們要皈命西方極樂世界。 那麼，我們誠心憶念「南無阿彌陀佛」，就能迎請阿彌陀佛統領西方極樂世界眾菩薩來接引我們往生西方。念「南無阿彌陀佛」就是和阿彌陀佛心靈相通。 阿彌陀佛四十八願的第十八願告訴我們一個方法：十方眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。至心就是迫切到極點的心，以迫切的心信仰佛的接引，接受佛的接引，於十念之內，我們就有緣份往生西方極樂世界。唯有五逆十惡和誹謗正法不能往生，就是說不相信有這麼回事，而且還要誹謗這種方法，那你就沒有這樣的緣份，於十念得往生。 什麼叫做真心呢？就是信而不疑。有的人對十念必生有疑問：「這樣能行嗎？」我往往回答：「那就不行了。」因為你已經懷疑了。 為什麼懷疑就不得往生呢？因為你懷疑以後，已經鎖住你往生之路，也等於障礙你往生之路。怎麼樣的障礙呢？佛雖然來到你身邊了，但是你始終看不見佛，所以就沒辦法跟著佛走。 皈命念佛必定在信願建立以後才能起到良好的作用。也就是說，你往生西方極樂世界的心不變，那麼你在皈命的時候才算是心交。否則只是嘴巴交，不是心交。心交，你可以不用念出來，也一樣往生。但是你嘴巴交心不交，你一天念十萬遍，也很難往生，因為你的心本來就不願意往生嘛。那麼，這十萬念有什麼作用呢？僅僅跟佛結一個緣份。如果真想往生，於十念就可以完成。 肯定有人又有疑問：「不可能這麼容易吧？」那佛是說假話嗎？因為這十念不是我們凡夫講的，是佛自己說的。如果相信佛講話真實不虛，不打妄語，就不要懷疑了，就必定得往生。如果你在十念之內，決定往生西方極樂世界不變，那麼，你多念十萬遍千萬遍，就讓你的品位更加高。 有的問：「現在我身體很健康，我為什麼要念佛呢？為什麼要皈命呢？」因為在你健康的時候，你才有條件為自己做主，如果等到你健康狀況不良了，可能自己做主不了，到時候連皈命也做不到了。
《地藏經》有一段經文說：「南閻浮眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」我們娑婆世界的眾生，起心動念都不是正確的念頭，往往是造惡業的念頭、煩惱的念頭。煩惱就是我們每一個生命的黑暗，無量光就能照破黑暗，為什麼要等到生命報廢了，才願意做無量光的人？ 我給大家講一個道理。現在我們能聞法，我們已經是具足善根了。如果我們現在皈命，願意成為這樣的人，那麼我們現在就是福德圓滿。所以《阿彌陀經》教育我們：不可缺少善根福德因緣。善根是有緣份聞法，福德是發心接受。有緣份聞法，沒有發心接受，等於有善根沒有福德。善根是我們過去種的福田，福德是現在我們種的福田。所以交命念佛應該是：從現在起乃至盡未來際中，永遠是無量光的人，永遠是無量覺的人，永遠是無量壽的人！ （農曆7月19日下午） 佛的本願是什麼 佛的本願是什麼？說法不一。有的說，佛的第十八願是佛的本願。從我們所看的《無量壽經》知道，慈悲是佛的本願，而佛運化慈悲就是通過六字洪名。今天早上我們講到：「十方眾生，念我名者，聞我名者，必定得生無量光。」本願就在這個地方。佛的四十八願是念六字洪名產生的作用，所以六字洪名就是佛的本願。 佛所講的一切經典都是闡釋生命解脫的道理。三藏十二部雖然分有經、律、論，但是歸納起來，就是兩個道理：一、規範人的行為；二、改良進化生命。戒律就是規範人的行為，經和論就是改良人的生命。 咒的作用是讓我們心中產生一種定力，是戒、定、慧的作用，所以念咒要圍繞戒定慧來念。佛菩薩的名號就是佛菩薩的本願，也叫做佛菩薩的心愿。比如地藏王菩薩名號和觀世音菩薩名號，眾生就是用這個名號來跟菩薩溝通信息，也叫做心靈相通、心愿相通。地藏菩薩名號有讓我們離開地獄的作用，觀世音菩薩名號有離苦得樂的作用，阿彌陀佛的名號有回歸極樂的作用，這就是他們的本願。 一切經典有凈化人心的作用，一切咒語有修養定慧的作用，一切名號是接受佛慈悲成就的作用。我們把這些原理弄清楚了，就不會不知道念什麼好。很多人都問我：「師父，念什麼經最好？」我就說：「念做人的經就好。」一般青年人喜歡問：「師父啊，我念什麼咒最好呢？」我說：「上等的咒就是念無量壽最好。」因為他們不理解，就說：「我們現在還年輕啊，還是念咒作用最好，暫時不需要念佛名號。」我就笑：「那你年輕就不願做無量壽的人了？」他又問：「那我修什麼功夫最好呢？」我說：「應該修斷惡修善的功夫最好。」
佛法是平等的，也是實在的，我們不要把佛法神秘化。佛法從哪個地方說是實在呢？我們中國禪宗六祖慧能，他說：「佛法在世間，不離世間覺。」就是說，佛法和生活分不開，佛法離不開生活，生活離不開佛法。 想在生活中得到解脫，不是靠功夫來解脫，應該是願力能解脫。你有願力了，願做解脫的人，你才有解脫的緣份。如果你不願意做解脫的人，那麼你用什麼功夫永遠不能解脫。那怎麼樣算是解脫呢？沒有煩惱，沒有障礙，就是解脫。 佛的本願有什麼特點？我們是生死凡夫，我們想創造一個極樂世界，根本做不到。而佛因為有大願力，有整體的觀念，所以他的願力才有大成就。他普度眾生沒有分別，平等救度，不管善人惡人都要普利。為何善人惡人都要普度呢？如果他純粹度善人，惡人到了極樂世界還是惡，那就不叫極樂世界，因為惡人還存在嘛。有惡人，這個世界就叫做娑婆世界。極樂世界沒有惡人存在，誰到了那裡都成為有善根福德的人。 佛的本願慈悲普度眾生，佛是沒有惡念的，他的善念是整體觀。我們生死凡夫偶然也有善念，但僅僅是一剎那，我們往往是個體觀和局部觀，很少有整體觀。 我們娑婆世界容易受到三個方面的磨難，一者是人為障礙，二者是環境障礙，三者是魔障障礙。佛創造的極樂世界，不存在這三個障礙。佛度眾生，第一是把眾生接引往生西方極樂世界，回歸安祥的地方。第二是法化我等一切眾生，比如我們不願意往生西方，但是當我們見到佛慈悲以後，更重要是見到極樂世界以後，心中自然而然嚮往極樂世界，這就叫做法化。第三是成就我們一切眾生往生西方極樂世界。什麼叫做成就呢？我們有善根福德，想往生西方極樂世界，佛知道我們有這樣的發願心，就成就我們得以往生西方。接引、法化、成就，都是佛的慈悲本願功德。 在實踐佛法當中，用什麼來肯定佛的法化作用呢？比如有一些往生西方極樂世界的人，他在舍報前，沒有聞到佛法，也不知道有極樂世界，當他舍報以後，因為他有善根，得到佛友的助念，也一樣往生西方極樂世界。這就是佛的法化作用。 佛本願是什麼？就是佛的慈悲。運化佛的慈悲就是「南無阿彌陀佛」六字洪名。我們能念「南無阿彌陀佛」就等於接受佛慈悲了。所以今天大家要記住：佛本願是佛的慈悲，接受到佛的慈悲就是「南無阿彌陀佛」六字洪名。 （農曆7月19日晚上） 互動分享
1． 我特別感恩仁煥法師，因為我2010年3月份一身五臟六腑包括手心腳心都長了包塊（腫瘤），我在東莞的寺廟請到仁煥法師的書，是講怎樣請法用法的，我就照著請法一個禮拜，每天念佛兩個小時，幾個月放生了一千塊錢，病好轉了很多。這次我的感應也非常大，覺得自己業障非常重，淚流滿面，我要好好懺悔。 2．這位老菩薩是德陽人，今年61歲，以前患了腸胃炎，經過一天的念佛現在完全好了，已經交牌了，感恩阿彌陀佛慈悲，感恩師父慈悲，感恩各位同修慈悲，感恩老祖宗慈悲。 3． 我是德陽人，叫馮**。我的病很重，是腦梗塞，來之前身體很差，站不了。今天念佛很高興，能夠站很久了，繞佛能繞很多圈了，精神好很多了，阿彌陀佛。 4． 我來自新疆，姓柳。我有糖尿病，十幾年以前得膽結石痛了11個月，沒法做手術，到處都是結石。經過念佛，做B超發現沒有結石了，我全家和鄰居他們聽說我膽結石好了，也學佛了，阿彌陀佛。 5． 感恩仁煥法師，感恩覺行大和尚。我去過靈陽寺住了兩個月，那時我的朋友都擔心我在路上堅持不過來，從靈陽寺一回來他們都說我活過來了。我拿了很多葯去靈陽寺，打佛七的時候忙得不記得吃藥，但是我現在都好了，我是來這裡報恩的。我有一個心愿告訴大家，請求四川的同修跟阿彌陀佛請法，請仁煥法師經常來這裡打佛七，好嗎？謝謝大家。
6． 感謝阿彌陀佛，感謝各位法師。我有頸椎、腰痛十幾年都醫不好，我寫牌位、念佛，今天頸椎和腰好很多了。師父在往生位開示的時候，我的眼淚一直在流。 7． 這位是我的母親，她病痛十幾年，什麼東西都不能吃，路也不能走，經過念佛我的母親就慢慢好起來，能吃稀飯了。感恩佛菩薩，感恩師父。 8． 我是成都人，是來這裡試一試的。我一身的病，有頸椎腰椎增生、肩周炎、貧血，前幾天還得了重感冒。今天有義工菩薩叫我懺悔，哭出來就好，當時候挺難過的。我以前認為肩周炎是不會好的，現在已經好了，腰痛現在也基本上好了，感冒也好了，謝謝。 9． 寂靜法師：這次我們榮幸請到仁煥師父來打佛七，非常非常不容易，我們應該珍惜，應該感恩。我想花點時間講一下法會的緣起。去年我在般若寺打佛七，般若寺是我重生的地方，我感恩的地方，我的生命是從那裡拐彎的。佛七結束後，到成都住了幾天，一個居士給我一張光碟，他說本來不敢拿給我看的，怕我看了就反對。光碟不是原版，不知道翻刻了多少次，內容是仁煥師父的開示，我一看心中就生起信心，立刻訂機票飛過去，參加靈陽寺的佛七。佛七場面令我非常的驚喜。當時是1600人，病人好像是1300人，還掛不同顏色的牌，所有這些讓我瞪大了眼睛，晚上又看到很多病人去分享收穫，讓我感覺進入了一個新世界，那是我人生的第二次轉折。像今天這麼一點人，說明我們四川人還不了解彌陀本願的殊勝以及仁煥法師的功德。今天的開示，我在翻譯的時候非常歡喜，有心中發亮的感覺，就像在暗室里突然把燈打開的感覺，我在靈陽寺也是這樣的感覺。我們也看過很多書，看過很多光碟，但是人必須有明師指點，心才能明亮，才能知道關鍵在那裡，所以佛在經典裡面反覆說「師」最為重要。 我自己大部分時間在商業機構講課，給他們說成長最快的三個因素，第一個就是今天師父講的要有願力，沒有願力剩下的問題都不用講了。第二個要有好老師，了解佛法奧妙的老師。第三個是我們不要求外在的東西，求錢增多了沒有，求地位提升了沒有，求身體好了沒有，這些都不想，只求我們的心安了沒有，我們的心真的年輕了沒有，我們的心真實廣闊了沒有，只要有這個，人生一切都有。 我通過斷斷續續跟師父打佛七，最淺顯的體會是身體改善了。記得去年8月份9月份的時候，我的手只能放到背後，抬不起來，衣服脫不了，痛死了，我說：「完蛋了。」但是呢，因為後來我學了仁煥師父的法，所以我有信心和勇氣，到靈陽寺和南山寺去打佛七，不久手就好了。所以你們要有信念，消業障特厲害。第二個我發現智慧也增長了，福報也增長了，根源就在「信」。家庭不好、生意不好、小孩成績不好，什麼問題啊？信仰不夠，所以一切問題都是信仰的問題。心生萬法，信仰就是信心，只要有足夠的信心，就像仁煥師父開示的，只要我們願意，人生的問題總是可以解決的。
我得到這些好處，包括身體、精神、智慧、福報，都是實實在在的東西。人家說「你好有修行哦」、「你好有智慧哦」，不一定是真的，自己感受到的才是真的。所以，由於我得到一點點的好處，我就回來給我的師父上海下山老和尚和方丈上覺下行大和尚彙報，我們的師父大和尚慈悲，親自去南山寺看，並且邀請仁煥師父到這裡打佛七，這才成就了這次法會的因緣。 仁煥師父千里迢迢過來不容易，隨行的上百義工從廣東廣西過來也很辛苦，機會難得，錯過今年說不定就等到明年了，這麼好的殊勝因緣，願大家珍惜，謝謝師父。 （農曆7月20日上午） 發心交命念佛 發心和不發心，功德不一樣。發心是無上菩提，如果沒有發心，就沒有無上菩提的緣份。發心是「願意」，不發心就是「不願意」。就像小孩去讀書一樣，願意讀書的小孩自然讀得很好，不願意讀書的小孩自然不會讀好書。 發心交命念佛和不發心交命念佛也是不一樣的。為什麼我們說要發心交命念佛呢？我們往往錯誤地認為念佛是為了死亡，所以很多人不敢念一聲「南無阿彌陀佛」。「南無阿彌陀佛」六字洪名，如果你發心交命念，你就會具足無量光，就會具足無量覺，就會具足無量壽。如果不是發心交命念，僅僅是與佛結一個緣份，不能當下擁有無量光。 現在各種念佛的方法很多，都沒有錯，但是不圓滿，交命念佛才是圓滿的念佛。為什麼呢？因為你是想當下成佛而念佛，所以圓滿。等於一個小孩去學校報了名，就把命交給老師，把命交給學校，始終不願意離開學校，不願意離開老師，這個學生肯定學得很好。發心交命念佛是一種非常善巧方便的方法，讓我們直接和佛達成心靈溝通。 人人都知道吃飯是養命的，如果我們只念飯，不吃飯，能養命嗎？吃飯的作用大，還是念飯的作用大？交命就等於吃飯一樣，我們既然想做佛的人，那我們應該把命交給佛，佛如何成全我們，那是佛的慈悲，我們無條件無成見。佛叫我們向左轉，我們就向左轉，佛叫我們向右轉，我們就向右轉，就是得法。不願意交命的時候，佛叫我們向左轉，我們反而說：「不可能的。」那就不得法了嘛。 所以我過去經常講：發心和隨緣是兩碼事。如果你不願意交命，雖然也是念佛人，但是你僅僅和佛結個緣份。為成佛而念佛，才有成佛的緣份。 我們講的皈命，就是自己願意成佛而皈命。我皈命西方極樂世界，就是我為了願意往生西方而皈命。皈命就是去學校報名，願意做這個學校的學生。念佛，等於接受這個學校老師的教育。皈命是我們對自己生命的決定，念佛是完善皈命決定的努力。通過這麼講，大家認為交命和不交命一樣嗎？ 我們教的請法，應該說是代為別人皈命叫做請法。如果自己皈命就不能叫請法，是自己為了皈命成佛而皈命。自己為自己叫做皈命，代為別人皈命叫做請法。為自己皈命叫做自利，代為別人或者十方皈命叫做利他。 比如，你去學醫是自利，然後為人看病就是利他。自己為自己皈命，你首先做西方極樂世界的人，然後才能代為別人或者十方皈命。如果你沒有皈命西方極樂世界，你還是娑婆世界的人，那娑婆世界的人為娑婆世界的人皈命，與西方極樂世界不沾邊。所以一定要明白，自己沒有學好，自然幫助不了別人。自利是完善自己，利他是用完善自己得到的智慧去普利十方，這樣叫做自利利他。 為自己皈命比較簡單，想為十方皈命，就要發一個心愿。 自己為自己皈命： 皈命弟子某某，乘佛慈悲本願功德，一心皈命，接受「南無阿彌陀佛」，十念必生，極樂世界，皈命弟子，願意捨命全交，南無阿彌陀佛……（十念佛號）。 接受佛慈悲，接引我等冥陽兩界，得到安祥舍報，共同往生西方極樂世界。 接受佛慈悲，為我等冥陽兩界，拔除一切業障根本，得生凈土陀羅尼。 願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。 如果想行菩薩道，發心代為十方皈命，自己首先要發無上菩提心。 代為十方皈命： 西方極樂世界皈命弟子某某，接受佛慈悲，上求菩提，下化眾生，願代為十方皈命。弟子從現在起乃至盡未來際中，接受「南無阿彌陀佛」十念必生之法，代為十方皈命，共同往生西方極樂世界，願意共同做阿彌陀佛的極樂世界人，願得佛慈悲的成全，願令凡我所有皈命，必定於十念得到靈感，十方必定得到皈命極樂。 如果你沒有這麼說，也沒有這麼發心，當你為人家皈命，有時候有靈感，有時候就沒有靈感。因為你都不願意做一個普利十方的人，所以你沒有發心之前，代為十方皈命，叫做隨緣幫助，不是發心幫助。發心幫助，你就是極樂世界的發心菩薩。你沒有發心，你是隨緣，你還是娑婆世界的發心菩薩。 （農曆7月20日下午） 念佛法門重在解決什麼問題 念佛法門重點是要解決什麼問題？是要解決我們的生死大事。 《阿彌陀經》教育我們：第一，「極樂世界沒有眾苦」，所以我們往生極樂世界，就是為了做沒有眾苦的人；第二，「極樂世界沒有惡報」，所以我們往生西方極樂世界，就是為了做一個沒有惡報的人；第三，「極樂世界沒有五濁惡世，即劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁」，這個怎麼講？就是叫沒有煩惱差別，我們往生西方極樂世界就是願意做一個沒有煩惱差別的人。往生西方極樂世界，就能證得阿耨多羅三藐三菩提，也就是正等正覺，也就是成佛。 如果大家等到生命報廢了，才往生西方極樂世界，那我們用什麼來肯定往生以後能得到好處呢？以我幾年來的經驗，我認為不要等到報廢才往生西方，應該是現在就要往生西方，就要做西方極樂世界的人，目的就是要做一個沒有眾苦的人，要做一個沒有惡報的人，要做一個沒有煩惱差別的人。 有人會說：「不可能吧，我們現在怎麼能做得到呢？」 生命的解脫，不是色身得到解脫，應該是靈魂得到解脫。色身是我們今生的一種果報，如果我們再不願意做佛的人，那這種惡的果報更加嚴重。如果我們捨命全交做佛的人，那麼就可以避免不少的痛苦，避免不少的惡報，避免不少的煩惱差別。 佛教本來不說靈魂，靈魂是我們中國人講的，佛教只講心性或者神識，這些都屬於精神層面。如果人身體有問題，首先是精神的衰老，精神衰老了，身體也隨著衰老。因為身體是表達精神的好壞，人有精神，身體自然就好。人沒有精神了，身體就自然衰老了。我們念佛，不是要康復身體，重點是要康復精神。 我也是一個熱愛教育工作的人，但是我知道有些情況下講道理是不起作用的。比如一個人非常痛苦，特別是已經進入昏迷狀態了，那我們講再好的道理，對方能聽得進去嗎？但是我曾經實踐過，在病人昏迷的狀態下，代為病人皈命西方極樂世界，如果他陽壽了了，他可能很快就得到安祥舍報往生西方極樂世界。如果他陽壽還在，那麼他會很快地醒過來，有的人還得到佛的授記，告訴他還有多少陽壽，這樣叫做預知時至，到臨命終的時候，就會得到安祥往生西方極樂世界。在這個地方基本上不用講道理，只是純粹的皈命，就能達到生命的解脫。 還有，如果人肚子非常餓，餓到直冒冷汗，站都站不穩了，這時你講再好的道理，對方能聽得進去嗎？唯有做飯給他吃飽了，然後你再講道理，他才能聽得進去。我們過去念佛是注重於念，不注重於用。慈悲不可能靠念就產生作用，慈悲應該是要運作才產生作用。 這一堂讓大家知道，皈命的目的是讓我們的靈魂首先有條件回歸極樂，等到我們果報了了，自然而然得到安祥舍報往生西方。如果人有災難，在你皈命以後，災難容易消除，因為極樂世界沒有眾苦，極樂世界沒有惡報，極樂世界沒有煩惱差別。 下面介紹我的一些體會。首先聲明，這些道理是印光老法師講出來的。比如在懷孕的時候，皈命念佛，那麼你生下來的這個小孩應該是佛的後代。大家相信嗎？另外，我們曾經給很多小孩皈命，比如現在外面也有一個小孩，他原來是多動症的，但是他皈命以後，現在沒有多動症了，對吧？我們這幾年以來，曾經為很多小孩處理過各種各樣的問題，比如弱智、腦癱、多動症，都有不同程度的變化。如果你沒有皈命，只是單方面的念佛，作用好像沒有那麼大。如果你皈命以後再念佛，就感受到明顯的變化。所以我這次來到四川，心裏面覺得非常需要給大家傳播皈命的功德，願望大家建立良好的信仰，用心良好地接受，願望你們合家冥陽兩界都能共同離苦得樂。 （農曆7月20日晚上） 互動分享 1． 居士：我來自成都，姓趙。我的胃痛半年了，醫生說是胃炎，現在念了兩天佛，感覺好很多了，可以吃乾飯了，確實是信心有多大感應就有多大，感謝師父。我在家拜佛眼淚一直在流，在這裡拜佛也一樣，我想問仁煥師父，這是不是魔來擾？ 仁煥法師：凈土法門為什麼叫極樂法門？所以我們學佛人不要悲觀失望，如果過於悲觀的時候自然成為悲觀心魔。 2． 居士：我來自四川，姓陳。我有皮膚病，眼睛也有問題，經常痛，經過念佛好很多了，痛的次數也少了，白天很舒服，聽了師父的開示法喜充滿。我有兩個問題，一個是我眼睛的問題，一個是我想在這個法會往生極樂世界，我的兒子不同意。 仁煥法師：老菩薩今年多少歲？（82歲）你眼睛存在的問題，是一種衰老的果報。你想往生兒子不理解是嗎？如果你真想往生西方極樂世界，唯有對佛說話就有用了，對人說話沒有用，人是凡夫嘛，只有佛能理解和圓滿我們的心愿。我們再過幾天會帶領大家統一皈命西方，願你們將來臨命終的時候預知時至安詳往生西方。 3． 我來自成都，失眠了幾十年，昨晚非常神奇，我一躺在床上就睡著了，我法喜充滿，感恩師父。 4． 我來自成都，姓黃，今年73歲。我全身都是病，結腸炎、肝腹水等，在家都不能解決問題，來這裡念佛感覺全身的病都好了，感恩大家。 5． 我今年5歲，來自武漢。我以前經常容易發燒感冒，經過念佛現在都好了，身體也好很多了，感謝師父，感謝老祖宗，感謝父母，感謝大家。 6． 居士：我代表來眾請教師父一個問題，很多人有一個疑問，就是念佛繞佛的時候為什麼流淚？ 仁煥法師：因為我們的生命和老祖宗是相通的，本次法會專程為冥陽兩界離苦得樂，你們流淚是你們老祖宗的感動。你們平時也念佛，為何沒有這種感動的場面呢？因為你們平時念佛，沒有真正為冥陽兩界離苦得樂而念，而且你們也絕對不知道我們法會有這樣的規定：有牌位能離苦得樂，沒有牌位一樣離苦得樂。 今天講到皈命的事，也許有些人說「我現在還很年輕，那我皈命不是白白送命嗎？」我反問：「你們能把握無常嗎？」今天我接到7條信息，分別是 7個重病人，最年輕的19歲，還有20幾歲的，都是白血病，最大的年齡54歲，是晚期癌症，請問大家你們有能力把握無常嗎？ 2008年靈陽寺來了很多小學生，有骨癌的有白血病的，當時我們也不強求他們皈命，結果看到他們非常辛苦的時候，我們就跟他們解釋皈命，皈命以後就安詳了。 特別有一個廣州的小女孩，她11歲，是骨癌，原來整個腳都是腫的，皈命以後腫消了，流膿也減少了，傷口也慢慢縮小了。她媽媽從廣州來看她，小孩很天真，她說：「媽媽，我皈命往生西方極樂世界，所以這幾天基本上能睡能吃，我感覺很安祥。」她媽媽馬上哭了：「女兒啊，你是我唯一的女兒，你如果往生西方了，那我還有誰呢？所以你不能這樣，不能離開我。」母親抱著女兒哭了，女兒也哭了，最後那個女孩就說：「我不要皈命了。」她這麼一說，當天晚上又發燒了，腳也比原來腫大，流膿也比原來嚴重，用藥也不退燒，請法也不起作用，最後這個小女孩還是非常痛苦地舍報了。所以首先給大家說明白，信仰自由和不信仰自由，信仰的人不能強迫不信仰的人，不信仰的人也不能強迫信仰的人，皈不皈命你自己選擇。 皈命是必定得到好處的。我們的身是娑婆世界的，命是回歸極樂才得到安詳。念佛法門不是要給身體得到康復，而是重在生命得到康復。如果念佛生命得不到康復，那就不能叫做無量壽。為何你們平時念佛又得不到安詳呢？因為你們想要身體得到安詳，不是想要生命得到安詳。我們的身體如同一個垃圾桶，隨時可能報廢，但是生命不能報廢啊！ 我們說話不能隨便定論好和不好，我有兩句話：心得和體會。心得是對佛法於理上的理解，體會是使用佛法上的感受。我這個人是重在實踐的法師，所以我的開示是實話實說。實踐需要道理，但是道理沒有實踐過的話，這個道理不能成為真正的道理。佛講那麼多道理就是願望我們眾生能依教奉行，他沒有教育我們只能拿來念不能依教奉行，現在不少學佛人就錯在只是念沒有依教奉行。不依教奉行，光念沒有用，那就等於開花不結果，也可以叫畫餅充饑。畫家畫一個餅非常好看，肚子餓了能吃嗎？希望不要畫餅充饑，做出餅來，才能真正的充饑。謝謝大家！ （農曆7月21日上午） 皈依三寶和皈命西方有何不同 皈依三寶和皈命西方極樂世界，功德是一樣的，但是終點不一樣。 佛教雖然是本師釋迦牟尼佛創造的，但是佛教分有禪宗、密宗、凈土宗等等。皈依三寶是皈依本師釋迦牟尼佛及其教法和僧眾，教法就包含了禪宗、密宗、凈土宗等等，是很廣泛的。 比如禪宗沒有提到極樂世界，也沒有地獄，因為禪宗的修行觀念，它是無為法，以證悟空性為了道。密宗是依止上師，以上師傳承的法門來修行，達到三密相應即身成佛，並非以往生極樂世界為主要目的，密宗的終點就看上師修行的層次。凈土宗也是釋迦牟尼佛介紹的，以阿彌陀佛為老師，來接引、來法化、來成就，阿彌陀佛所住的環境就是極樂世界。 禪宗以自修證悟空性為解脫，但是我們生死凡夫業障深重，自己空不了，不是上根基的人找不到方向，所以不能了脫生死。密宗以上師傳承達到解脫，上師也是世間人，如果上師修養好，也許可以帶領學生走出生死之道。如果上師缺少修養，連自己的生死都不能解決，就帶領不了學生出離生死苦海。而凈土法門的阿彌陀佛，他是已經了脫生死的佛，又發願接引、法化、成就眾生，完全能接引眾生到極樂世界，直接了脫生死。所以皈命阿彌陀佛，那就非常有把握！ 極樂世界就是一切痛苦眾生解脫回歸的地方，皈依西方極樂世界就是皈依生命解脫生死的終點，引導我們的是阿彌陀佛，所以我們皈依西方極樂世界就是皈依阿彌陀佛。 大家肯定會說：「皈依三寶也包含阿彌陀佛在內啊！」那我想問大家，在汽車站，所有汽車是不是平等啊？但是汽車所走的方向一樣嗎？所以禪宗、密宗、凈土宗走的方向不一樣。雖然法法平等，但是方向和終點就是不平等。 西方極樂世界，阿彌陀佛是導師，也可以說西方極樂世界是阿彌陀佛的家。極樂世界是無量光的世界，極樂世界是無量覺的世界，極樂世界是無量壽的世界；極樂世界沒有眾苦，極樂世界沒有惡報，極樂世界沒有煩惱差別。佛建設他的家鄉這麼美好，就是願望十方眾生能像他一樣，共同享受極樂世界的美好。所以我們皈命極樂世界，第一是靠阿彌陀佛的接引；第二，極樂世界就是我們的目標、方向和終點。 學佛人應當明白到：天下事保命第一，世間萬物健康第一，人間百善孝順第一，千條道理保家第一，萬條道理和諧第一。 （農曆7月21日下午） 「家」之因緣果報 佛教和其他宗教有一個很大的不同，佛教是信仰因果，尊重因果。因果不是佛陀的創造，因果是自然的規律。種瓜得瓜，種豆得豆，這是自然法則。不可能種豆得瓜，種瓜得豆。因果就是善有善報，惡有惡報。 為什麼要信仰和尊重因果呢？ 我們每一個生命都有三個家，一個天堂安樂之家，一個人間辛苦煩惱之家，一個地獄痛苦惡報之家。我們在座的就是住在人間辛苦煩惱之家。大家認為住哪個家最好呢？應該住在天堂極樂之家最好。但是，對於業障凡夫來說，人間的家和地獄的家，不管你同意不同意、願意不願意都要進去。地獄的家，沒有誰願意進去，但是業障召感啊，到時候你不願去也要進去，不由你說。我們現在辛苦煩惱的家，也沒有誰逼我們進去啊，都是業障的召感，對不對？ 佛慈悲，他時時刻刻都召喚我們回安詳之家。但是很多人認為，念佛念來念去也是這一句，實在太無聊了，沒有意思。人間的家和地獄的家，本來就不需要你多大的努力，一不小心就進去了。如果我們不努力回歸極樂安詳之家，那我們不就永遠停留在辛苦煩惱痛苦之家嗎？ 在娑婆世界也有不同的家，有城市的家，有農村的家，有山溝裡面的家。什麼叫做業障召感呢？比如現在政府請我們住在山溝裡面的人，搬遷到城市裡面去住，但是我們始終不願意接受政府的邀請，這就是業障召感啊，也就是因果啊。由於業障召感，我們過去造什麼業，現在就受什麼果報，當果報未了的時候，自然不願意離開山溝。 所以回歸極樂安詳之家，需要善根福德因緣。善根是一種機會，福德是一種接受。機會有了，你沒有接受，也沒有緣份啊！ 阿彌陀佛慈悲到什麼程度？公交公司為了方便市民，往往每幾分鐘就有公交車過站，你上不上車，是你的事情。阿彌陀佛也是這樣，不是我們請佛慈悲啊，佛的本身自然是慈悲的，是他自己發心來普度眾生的，阿彌陀佛不需要我們請，他已經發心去做了。他說：「你們怎麼障礙，也障礙不了我的發心，反正我會每天時時刻刻都有航班到你們的身邊，你們上不上我的航班是你們的事情。」所以我們要請，還是要接受呢？ 現在大家知道，回到安詳極樂之家難不難啊？（不難）那大家信心歡喜嗎？（歡喜）那我們能捨得現在人間的家嗎？（能）我們能捨得地獄的家嗎？（能） 感恩大家功德無量！ （農曆7月21日晚上） 互動分享 1． 我叫趙**，來自廣東省化州市，是一名義工，和其他同修一樣非常高興來到這裡參加法會。我在素餐館扭傷腳，腫得像饅頭，走路非常不方便，我就交命念佛，對阿彌陀佛說：「我來這裡是表法的，不能以我這種形象來表法。」第二天奇蹟出現了，我可以走路了。 2． 我是四川綿陽的，叫周**，今年54歲。感恩阿彌陀佛給我第二次生命，我昨天看見了佛菩薩，經過念佛，我的糖尿病和高血壓感覺好很多了，身體輕鬆了，我念佛感應很大。 3． 我叫韋**，來自廣西大化，今年25歲。我是上來感恩的，我從今年6月開始參加佛七，體會到「放下屠刀立地成佛」。有一位師兄打完佛七回來說他的貧血好了，所以我就帶著好奇心去靈陽寺，在打佛七時我看見蓮花，原來患有咽喉炎，念佛幾天竟然好了，不再咳出血了。只要有感恩堅信念佛就是極樂世界，有妄想就是地獄了，謝謝大家。 4． 居士：想問一下師父，必定往生西方極樂世界的信心如何確定？ 仁煥法師：你願意往生西方極樂世界就確定，能確定不改變就是成功。有的人說以念佛不斷為往生，以我這幾年的實踐，我認為是往生西方極樂世界的念頭不變，乃至十念就必定得往生。為什麼我知道這麼回事呢？很多的老菩薩都留戀這個世間，助念的人都見到阿彌陀佛來了，但是往生人怎樣呢？「我要等兒子來」，結果阿彌陀佛等幾分鐘就走了。所以說，佛沒有騙眾生，唯有眾生沒有接受。 我首先自己為自己決定往生，就是往生西方極樂世界的念頭不變，把娑婆世界的念頭放下。因為人的念頭放在哪裡，命就往哪個地方走了。本來沒有陽壽了，你還留戀家庭，由於你不願接受往生，最後成為什麼人呢？生不生死不死。我以前也參加過助念，最長的21天，但是往生人都沒有往生，助念人幾乎要往生了。現在就不一樣了，只要我們助念的人，理解佛的慈悲，接受佛的慈悲，代為往生人請求在什麼時間內必定往生，那麼往生人就在你確定的時間內往生了。 有個醫院裡面的護士是念佛的，她們打電話給我說：「現在有個肺癌病人已經病危，醫院決定把病人退回去了，我們想幫助她又不知道怎麼幫助，一者，我們在醫院不能念佛，第二病人和家屬都沒有接觸過佛教。」我講：「沒有問題，只要你們誠心幫助，我教你們，你們按照這樣做就行了。」我教她們做一堂報恩供，迎請往生人冥陽兩界來到報恩供會上，然後向佛請法，請求佛接引臨命終人某某冥陽兩界，必定在什麼時間內一定要往生西方極樂世界，同時法化往生人，願望她在臨命終前必定預知時至，讓她主動交代家人，用佛教為她處理後事。她們晚上10點做完報恩供，也沒有對病人及其家屬說什麼。11點的時候病人在家就對兩個孩子說：「我準備走了，可能是在2點鐘左右，我走了以後，你們首先不要哭，第二你們去找學佛的人來幫我處理後事。」兩個孩子說：「我們不知道誰是學佛的人啊？」「就是每天為我打針的阿姨，找她們就對了。」「她們不可能來幫助吧？」「她們一定會來幫助的。」2點20分她斷氣，在斷氣前又交代一次：「你們要等到8點半鐘那些阿姨上班了再去找她們。」他們到醫院找到那三位護士，那些護士知道了都感到不可思議，後來她們也處理得很好，這件事也影響了周圍的很多學佛人。 過去我們助念也是老實念啊，一百念啊，十萬念啊，但是念來念去人也沒有往生，為什麼呢？關鍵是不願意往生。因為佛慈悲啊！佛不會強迫一個人，佛是恆順一切眾生，你願意就照顧，你不願意他也不能勉強。今天我也講了，航班開到你身邊，你不願意上飛機，飛機就開走了嘛！ 我們學佛，不要帶有一種好奇心，要有深信，不要有疑心，疑者不信，信者不疑。為什麼疑就沒有作用呢？疑和不願意，就是自己關閉往生之路了。你真信了，就打開你往生之路了；你願意接受了，西方就在眼前了。 所以原來我也編有一首歌嘛：無掛礙，不煩惱，西方在眼前；看得破，放得下，當下生西方；你願生，我願生，有緣共往生；你也樂，我也樂，大家快快樂。看破什麼？放下什麼？不是家庭障礙我們，也不是這個世界障礙我們，你們就是不能看破放下你們的色身。 什麼叫無常呢？今年不報廢，明年也要報廢，今天不報廢，明天也要報廢，報廢的時間始終都會到，既然始終要報廢為何放不下呢？所以，皈命皈得非常好的人是什麼樣呢？就是心時時刻刻想往生西方，沒有第二個念頭。這個色身是垃圾桶啊！報廢期到了，你不願意報廢它也一樣要報廢。 今天我們不是講到每一個人有三個家嗎？我們都經常接到通知單，當你們痛苦來的時候，是地獄通知單來了；當你們煩惱來的時候，是六道通知單來了；你們聞到佛法，是阿彌陀佛通知單來了。就看你願意走哪一條路了。 如果痛苦來了，你就說：「阿彌陀佛，現在我有痛苦，是地獄通知我了，但是我絕對不去地獄，我一定要去你那裡，我把命交給你，十念你一定要接我走。」說不定十念以後痛苦就沒有了，用藥的話懂得配合這個方法，好得更快，如果沒有陽壽了，就能安祥往生。 5． 居士：我們念佛的時間比較長，聲音也比較大，有時候感到喉嚨不舒服，很難受。我想請教師父，我們如何調整念佛的方法？謝謝師父。 仁煥法師：現在世間介紹的念佛方法，很多都是叫功夫念佛，不是往生念佛，為什麼這麼講？我在2004年閉關當中，曾經看過多位祖師大德對《阿彌陀經》的解釋，有一種方法，為了一心不亂，吸一口氣後閉氣連續念十句。我就拿來試驗，因為當時候我得癌症要死了，氣都微弱了，哪裡有力氣閉氣念十句。我感覺不對頭，這個方法不是介紹給重病人的，這是練功夫的方法。我就一口氣念一句，一念一接受，念完一句就等佛接引了，如果還沒有走就再念一句。結果這樣做一點妄想都沒有，我念夠24小時以後，還有精神，沒有打瞌睡，我就繼續念。念到第二天2點鐘，感覺身體好像不存在了，原來我是繞佛念的，後來感覺站立不穩，急忙到打坐的地方坐下來，一坐下來就什麼都不知道了，感覺靈魂離開了身體。因為我是在靈陽寺的山洞裡面，山是很高的，我感覺靈魂不是從洞口出來，而是往天上走，我看到身體還在下面，當時候我很高興，因為這次我見到阿彌陀佛了。 我24小時念佛的時間安排，是從今天下午6點到明天下午6點鐘。有的寺院是從晚上12點開始，第二天晚上12點結束，我試驗以後感覺不對頭，因為經歷兩個晚上的時間，好像頂不住，我就提前從下午6點鐘開始，到第二天下午6點鐘結束，結果結束以後還有精神。 我講了「一念一接受」以後，感覺很多人不理解接受什麼。2009年我又創造「一念一交命」，這樣大家就清楚了。念一句「南無阿彌陀佛」，心裡就想著「交完了」，但是走不走是另外的果報，你交不交是你的心，你就一句一句地交。後來我曾經訓練到怎樣？念到第三句就走了。我就是隨著一句佛號交進去，念完一句了我心中就說「我交完了」，如果人還在這裡，第二句又交。 當時候我有晚期癌症，我不是求病好，我是求馬上走。因為我是非常痛苦的，白天晚上都不能睡覺，肝臟7個腫瘤，最大的6.8。後來轉移到右肺部有2個腫瘤，最大的8.9，由於壓迫神經造成我右邊偏癱，沒有辦法走路了。正因為我太痛苦，所以我才決定接受往生西方，當時候已經沒有後顧之憂了。我交命給阿彌陀佛，念一句交一句，不行我再來。 （農曆7月22日上午） 修行的目標與道路 交命念佛以後需不需要做事業？學佛人應該理解到，世界以人為本，家庭也是以人為本，人以命為本。學佛的目的，交命的目的，是為了保障生命成為無量壽。不能說我們交命了，就什麼事情都不用做了。 人身難得，佛法難聞。我們今生已經得到人身了，這個人身來自哪裡呢？應該來自父母。生命的生存靠什麼呢？應該是來自天地提供的氧吧。讓生命沒有障礙，成為無量壽，靠什麼呢？這是三寶的功德。 那麼，我們的生命來到世間做什麼？於理上，應該是為報恩而來這個家庭，生存在這個世間上是為了了果報。以什麼方式來報恩呢？要報恩之前必定要懂得：「天下事保命第一」，沒有命就沒有報恩的條件；「世間萬物健康第一」，人有了健康，才有條件做報恩功德，才有能力做了果報的事業。在家庭，真正的報恩是什麼呢？「人間百善孝順第一」，孝順就是報答家庭的恩德。「千條道理保家第一」，保得這個家就是報答老祖宗的恩。「萬條道理和諧第一」，因為家和萬事興。這是我們學佛的心愿和方向。 出家和在家修行的道路一樣嗎？應該是目標一樣，道路不一樣。出家、在家都以了脫生死為共同的目標。在家人以保命、健康、孝順、保家、和諧為修道的目標，以家和萬事興為成道之本。這是在家人修道的道路。出家人是自己發心，舍小家為大家。但是現在這個世界上，出家人有三類：大部分是自了漢，根本沒有為大家；第二種出家人，表面是為了大家，但根本也是為了自己；第三種是發無上菩提的出家人，是上等的出家人，他們是捨命全交的人，就是：命交給佛，果報交給十方。如果出家以後，專門為個人打算，也一樣是為自己小家打算，不是為大家打算。 用功修行，前提是要有心愿，佛教叫做發願力，世間叫做定位，也叫做目標、方向。學佛人不管出家在家，都是為了跳出六道輪迴為了脫生死而修道，也就是為保命而修道。為什麼要為保命而修道呢？擁有生命就擁有一切，失去生命就失去一切。 那出家如何為大家呢？出家應該明白做到這樣的修養：如何發心，如何懂得保命，如何懂得保健康，如何懂得孝順父母，如何懂得尊師重道、依教奉行。作為出家人是指導在家人保命，保健康，尊師重道，孝順父母，依教奉行，保家，保和諧。有和諧，就有條件萬事興。出家如何算是做到為大家了呢？寺廟在那裡，能平安一方，繁榮一方，和諧一方。 寺廟常住三寶應該無條件地普利十方，同時十方無條件地供養三寶。寺廟不要搞商業化。寺廟是信仰的地方，信仰什麼呢？信仰「種瓜得瓜，種豆得豆」，信仰「善有善報，惡有惡報」，信仰「有一分修行就有一分保命，有十分修行就有十分保命，缺少修養就是缺少保命」。 修養的標準：以知足常樂為第一修養；以知恩、感恩、報恩為第二修養；以「我愛人人從我做起，我為人人從我做起」為第三修養；以尊師重道，依教奉行，以人為本，以道為重，為第四修養；學為人師，行為世范，以自己良好的形象感化十方，為第五修養。 願力發了以後，用功就是念某一部經或者念某一種咒語或者念某一種佛菩薩名號，等於是落實我們的願力。一切事業就是真正的修行，是完善願力的根本。念經念咒算是用功，是落實願力的方案。如果誰說：「修行不用做事業。」這種人就是社會的寄生蟲，也不是正教，而是邪教。比如我們是中國公民，我們必定要為中華民族爭光。如何爭光呢？為平安中國，為繁榮中國，為構建和諧中國，奉獻自己的生命。這就是修行的大綱。 （農曆7月22日下午） 願力是成功的起點 真正的修行就是一個道理：斷惡修善。今天上午我們講五個方案，都是圍繞保命、保健康來講。知足常樂是保命，知恩感恩報恩是保健康。我愛人人從我做起，我為人人從我做起，能這樣做，就等於孝順我們生生世世的父母師長。如果人能做到尊師重道，以人為本，教育為基，以道為重，以德感化，這就是保家。如果想讓自己的事業興旺，那麼人要有知識學問，更重要是要有智慧，要有覺悟，成為「學為人師，行為世范」。你有這樣的風範，才能構建和諧家庭和和諧社會。能構建和諧家庭，就會家和萬事興。 說到斷惡修善，經常有人說：「為什麼我很老實，又有災難呢？」人根本沒有知道老實的標準，你不打人不罵人就算老實嗎？真正的老實人是怎麼樣呢？既不傷害人，不做惡事，又懂得保護自己，才是真正的老實人。你雖然沒有傷害別人，但是你不懂得保護自己，也不能算是老實人，只能叫做糊塗人。糊塗就是沒有智慧。 要讓自己成為一個有智慧、有覺悟、有慈悲的人，第一要發心，最重要是要有時間觀念。有時間觀念是表達人說話算數，有時間觀念的人，他的生命就是和時間同在。 第二，人要有環境觀念。環境就是人的方向，如果沒有環境觀念，等於人沒有方向感。沒有方向感，就是沒有福報的人了，做事肯定失敗。 所以人要想做事，必定要有時間觀念和環境觀念，然後成功在人和觀念。為什麼成功在人和觀念呢？因為什麼事情都是以人為本，人和了事業就成功了。事業敗就敗在人不和。 學佛人，就是訓練自己成為一個有時間觀念的人，訓練自己成為一個有環境觀念的人，訓練自己成為一個有人和觀念的人。訓練過關了，就等於橫超三界。佛教講三界，叫做無色界、色界和欲界。我換一種說法，無色界就是時間，色界就是環境，欲界就是眾生。 天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。 天有定時。請問大家，時間能倒回來嗎？倒不回來。時間一去，永遠不會復返，所以時間就是檢驗我們人的一種記錄，好也是時間記錄，壞也是時間記錄。 地有定理。如果地沒有定理，這個地方就不叫做萬佛寺，這個省就不叫做四川。 人有定量。就是說人與時間的緣份，人與環境的緣份，人與人之間的緣份，都有定量，而且人的享受也有定量。我們人想發財，本來就是有定量嘛。我們經常見到很發財的人卻短命，因為他發的財已經超過定量了，過分了，所以馬上就要走了。因為超定量以後，表達任務完成了嘛。 命有定數。有人求佛：「我要活一百歲。」如果人人求了就有這個因緣，那何必才求一百歲呢？我求萬萬歲不好嗎？命是有定數的，時間到了，留也留不住，你不想報廢也要報廢了。 生命來自父母，可以說我們的生命就是父母的全部份，那麼父母就是老祖宗的全部份。我們平時經常講：根本、根本。老祖宗是生命之根，父母是生命之本，我們是生命之果。如果忘記了命根，又忘記了命本，念過《地藏經》的同修，你們就體會到，虧了孝道要受到什麼呢？天災人禍就報應了嘛。《地藏經》對這個道理講得很清楚。虧孝道的人，連自己的命根命本都隨便傷害，那麼你對周圍的傷害不是更加嚴重嗎？所以天地不留你這種人。孝順父母是我們每一個生命的本份，虧了孝道就是虧了本份。 如果我們不懂得感恩天地，可以說，你到哪裡都會有障礙，不是身體有病，就是做事有障礙，所以感恩天地就四方通達。因為天地給我們供養氧吧，我們才有緣份生存在世間上，我們虧了天地之道，活不了了。 如果我們虧了師長之道呢？師長給我們什麼？給我們傳播智慧，傳播知識文化，傳播做人之道，傳播成人之道。我們虧了師道，就是虧了生命智慧之根，虧了生命覺悟之根，如果報應不在你身上，就容易報應到後代。報應表現為什麼呢？你的小孩不會說話，要不就是小孩非常不講道理，這就是虧了師道的果報啊！所以為什麼說「父母師長」？父母給我們的是生命，師長給我們的是慧命，如果我們虧了哪一個，都虧到本命上來。 我們要做慈悲的人。慈悲不是佛的專利，也不是菩薩的專利。但是，雖說不是他們的專利，自然也成他們的專利了。因為普度眾生，慈悲的菩薩、慈悲的佛才自然而然去做這些事情。我們缺少慈悲了，就總是去麻煩菩薩，麻煩佛。如果我們是菩薩了，我們是佛了，我們不但不麻煩他們，我們還能為十方眾生做事啊！為什麼佛說「一切眾生都有佛性」？這句話就是說，你願意幫助人，你就是慈悲人了嘛。你什麼時候願意，你什麼時候做，你什麼時候就是菩薩了嘛。你永遠不願意做，你就永遠不是了。如果我們做了，慈悲也變成我們的專利了。我們永遠不做，就永遠沒有這個專利了。 我們有善根，才能聞到佛法；我們有福德了，就歡喜接受修養佛法。善根是先天的修養，福德是後天的修養。有些人也一樣聞法，但是他不願意學。既然有緣份聞法，就表達有善根了。不願意學，那就是沒有福德了。又聞法又願意學，那就是善根福德具足。 有些人問我：「如何修得成功呢？」我反問：「你打算修哪方面成功啊？」如果一個人沒有願力的時候，永遠不會成功。 願力是佛教的法語。世間上怎麼說呢？人的定位，人的目標，人的方向。人有願力就是人的定位，人的定位就是人的目標，人的目標就是人的方向，人有方向自然有終點。成功就是在這個地方了。如果你沒有這樣的過程，永遠找不到成功，因為沒有終點嘛。沒有起點就沒有終點，要想成功首先要有起點，然後才有終點。 這一堂大家一定要記得，願力對我們每個修行人來講非常重要，因為它是讓我們由起點到終點，這是修行的過程，也是成功之道。 （農曆7月22日晚上） 互動分享 1． 我老家是四川成都的，我聽說仁煥師父來到萬佛寺，就跟著來了。我去過很多寺廟做義工，感覺這裡就是極樂世界。仁煥師父的法門很簡單，只要我們願意交命就可以到極樂世界，現在我的心很激動，我感恩師父，感恩老祖宗。 2． 我在懺悔的時候真正感受到自己造了很多業障，從來沒有這樣發自內心的懺悔。就在唱念的時候我看見很亮的地藏王菩薩和師父，我流淚了，越唱越開心，我感覺我的冥陽兩界都已經得度。 3． 我叫江**，來自四川。感恩阿彌陀佛，感恩師父，感恩老祖宗，感恩大家。我有糖尿病，經過念佛，感覺身體非常輕鬆了，謝謝。 4． 我感謝大和尚，感謝仁煥師父，請來了很多義工。我打了很多個佛七，感覺這裡很殊勝，師父真是高僧大德，我感覺這個佛七可以用驚天動地來形容，感謝阿彌陀佛。 5． 我是來自四川一所大學的學生，首先再次感謝萬佛寺的大和尚，感謝仁煥師父帶來這麼好的交命念佛往生法門，增強了我們今生必定往生極樂世界的信心。為了更多的眾生念佛成佛往生西方極樂世界，願望這個法門在四川廣宣流布，我代表四川同修祈願仁煥師父常來四川，將此交命念佛法門在四川發揚光大，願此法門弘揚到全國乃至全世界，讓更多的人受益。 6． 我是四川成都的，有子宮肌瘤，上次我到靈陽寺打完佛七，回去照了B超，腫瘤少了一公分多，所以我又有信心來這裡打佛七。我要懺悔，我對父母不孝順，想到這我就非常傷心痛哭一場。我看到仁煥師父非常慈悲，願我們一起往生西方極樂世界，阿彌陀佛。 7． 我來自廣西南寧，我和我的兒子都得到師父生命學問的教導，我的兒子在2007年奄奄一息的時候得到師父傳授生命的道理，現在已經康復了。我今年4月份得了乳腺癌，經過這段時間念佛，得到很大的好轉，我們家庭也非常和睦，我的家公也安詳往生了，所以感謝師父的救命之恩。師父教導我們懂得生命的學問，懂得怎麼做人，所以在這裡獻上三朵花，代表我們對三寶的恭敬，這裡面也是代表天地人和，我再獻上一首詩：仁煥師父傳法寶，交命念佛殊勝行，冥陽兩界得離苦，十念必生歸極樂，恩師慈悲度眾生，救人無數感天地，生命學問最珍貴，一心念佛定往生。 8． 居士：我想向師父請教一些問題。您說念佛見到佛告訴您什麼時候來接引您那一次，我算了一下一共是32個小時吧，那請教法師您在這32個小時是不是完全達到一心不亂？完全交命給阿彌陀佛？ 法師：是。 居士：謝謝師父。我們這些凡夫要32個小時完全達到一心不亂，是不是非常非常難呢？我感覺我們的妄念非常多！ 法師：到後天你們願意往生的人，你們皈命自然就懂了，因為很多道理並不是理解得來的，為什麼我這麼說呢？比如吃飯，我問：「你吃飯飽嗎？」你說：「飽了，」那我再問：「你飽到什麼程度？」你怎麼回答？你肯定講不出度來，對不對？而且幾個人同時吃飯，我吃兩碗才飽，他吃三碗才飽，一樣飽。理解這個道理嗎？因為人的善根不同，福德不同，業障不同，不能一概而論。佛來接引我們是一樣的，但是我們個人的感受自然不一樣。 居士：必須達到一心不亂，這個是相同的嗎？ 法師：過去一些大德認為念佛不斷一心不亂才得往生，我現在教你們做什麼呢？決定往生西方極樂世界念頭不變，就一定得往生。當你決定往生西方了，那麼你用十念也好，用一百念也好，用一千念也好，那是叫落實也叫做完善。 居士：如果佛告訴某時某刻來接引往生人，他的習氣是不是越來越輕？ 法師：是願力起的作用，如果你沒有願力，也就是你不願意，就關閉你往生之門，當你願意了，就打開跟佛相通之門了嘛。 居士：我還想問一下，相通之後習氣是否有反覆？因為禪宗見了性的人，他們的習氣都會反覆的。 法師：不能說禪宗不好，禪宗適應上根基的人，他以空性為了脫。如果你能於禪宗得到了脫也很好，像我業障重我就做不到，我只有等阿彌陀佛接引。 居士：您說原來開始是接受阿彌陀佛，後來變成交命，這裡面的差別能告訴我嗎？ 法師：本來沒有差別，是因為人的領會有差別。你接受佛的接引，和你交命同一個道理，但是往往把接受理解為接受阿彌陀佛放在肚子裡面，那不行，誤會很大。交命就不一樣了，交進去就交進去，沒有什麼了。有一個道理我現在公開講出來，我們人交命實實在在是把靈魂交給佛，而接受又有一種層次非常微妙，就是命不在身上了，接受佛慈悲把命送回來。你會操作電腦嗎？（居士：會）人和電腦沒有差別。電腦分有硬體和軟體，對嗎？假如這部電腦硬體很好，但是沒有軟鍵的時候，裡面有資料嗎？一念一接受就是把資料輸進去，它就有資料了。如果交命呢，交命是把電腦裡面所有的軟體全部刪除。 居士：是把自己以前的軟體換完，換成阿彌陀佛的軟體，阿彌陀佛！師父，我明白了。 法師：也就是說，一種叫更新軟體，一種叫輸入軟體（重裝系統）。 居士：請問師父，集體念佛的時候是唱念，我們個人念佛是唱念還是……？ 法師：你用什麼方法念都行，主要前提是交命。 居士：那我的氣不是很足，心裡默念也可以嗎？ 法師：自己為自己往生不要唱念。比如凈空法師他提倡念四字，也沒有錯啊，但是他心裏面懂得交命的層次啊，我們凡夫不懂得交啊，所以佛念佛不用念六字，凡夫念佛要念六字。佛念佛不用皈命嘛，凡夫念佛目的為了皈命念佛，所以就念六字。 居士：師父您昨天講到的故事，我沒有聽到前面的，他們求往生的具體做法是什麼？ 法師：你們只要交命念佛，就完成你們的事，不用去了解很多事情。禪宗不允許講靈感，凈土宗必定要講靈感，為什麼？我想往生極樂世界，不到極樂世界那不是自己騙自己了嗎？到極樂世界就是靈感了。再舉一個例子，農民種田一定要有收穫對不對？如果沒打算收穫去種田幹什麼？我研究凈土法門就成功在這個地方。首先告訴大家，禪宗是無為法，凈土是有為法，密宗也是有為法，不能把無為和有為混在一起。就像不能把化學和數學混在一起，數學就是數學嘛，如果你講沒有化學反應這回事，那就不是化學，化學必定有反應。佛教是科學，而且是超科學，為什麼我能這樣講呢？佛教講道理幾千年了，現在我們人都還沒有做到，那不是超科學嗎？佛教的合掌，表示這個世界以和為貴，現在我們國家才號召構建和諧社會，那不是落後幾千年嗎？佛教是科學，科學在什麼地方？比如佛教尊重因果，那因果是什麼東西呢？就是一種實相。因果有根據、有依據、有憑據、有數據、有證據，是不是這樣啊？還有問嗎？ 居士：還有，關於做報恩供這個問題。 法師：你對報恩供有什麼懷疑？報恩供不是在哪一部經典里講到，但是很多道理都是從經典里來的。報恩供的來歷，是我通過三次的閉關得來的，後來把三個版本集會起來。第三次閉關的版本非常長，講到十法界。為什麼叫做報恩呢？就是報父母師長、老祖宗和六親眷屬的恩，我們生活在世間上往往有三個方面的障礙，一者人為障礙，二者環境障礙，三者魔障障礙。真正障礙最大的還是我們的老祖宗，為什麼呢？因為他們跟我們血緣相通，緣分特別大。比如我們的家，別人不敢隨便進來，但是家人進進出出沒有問題，容易有「一人不安合家不寧」。做報恩供目的是讓自己的老祖宗隨著自己報恩的心，迎請阿彌陀佛來接引他們往生極樂世界。為什麼要求最低要做到一百供呢？證明我們有沒有耐心，真不真報恩。你真有報恩心肯定把一百供做完，假如你做到一半就丟了，你就是耐心不夠。如果你做到一百供以後，供了又想供，達到三百供、一千供那就不得了。我也不能隨便宣揚它的好處達到什麼程度，自己吃飯自己飽，自己做自己明白，還有嗎？ 居士：沒有了，感恩師父。 法師：感恩你的提問，功德無量。 9．法師：我們把皈命放在第六天，因為要冥陽兩界共同離苦得樂，明天大家先好好地念佛。現在我介紹大家如何請老祖宗過來。因為我們不可能所有老祖宗的名字都知道，明天早上你們就對老祖宗說：「願望你們互相統領，互相轉告，我們共同往生西方極樂世界，做一個沒有眾苦的人，沒有惡報的人，沒有煩惱差別的人，我們一起到西方極樂世界做佛。願望我們所有的六親眷屬不漏網一個生命，希望你們耐心地統領，全部到這裡來。」這麼講了，到你們念佛時，就意念佛光把你們的老祖宗請來，一念一請，夠十念以後又想著佛把我們的老祖宗接引走了。一念一請來，十念就接走。這樣你們的老祖宗就不容易漏網，要麼你們容易說：我已經超度了怎麼還有這麼多問題呢？因為老祖宗始終有漏網。我歷來法會第一天就宣布，有牌位得往生，沒有牌位的只有你願意往生也必定往生。我們老祖宗跟我們緣分特別大，當我們意念他他馬上就來了，你意念佛接引他他就真的走了。謝謝大家。 （農曆7月23日上午） 理解「信願行」 今天我等大眾共同加深理解信願行的概念。 信，就是要相信佛慈悲會成全我們眾生成佛的道路。願，就是自己要有信心愿意接受佛的成全。信願就是我們想成佛的決定，行是我們成佛的落實和完善。行包含有念佛、用佛、做佛、成佛。我們過來是光念佛，沒有用佛，沒有做佛，還有不願成佛。 為什麼還要落實和完善呢？相信吃飯能養命，也願意吃飯，但是如果沒有真正吃飯的時候，能不能養命啊？所以我們必定要「行」，才能成佛。 什麼叫做用佛、做佛、成佛？念佛是念佛的慈悲。用是要用佛的慈悲。我們用了，真正地操作，親自來體驗佛的慈悲感受的過程，這叫做做佛。由於經過實踐訓練，有經驗了，才能成佛。成佛的人，沒有一切障礙，沒有一切痛苦，沒有一切惡報，沒有一切煩惱差別。慈悲的佛才擁有無量光，慈悲的佛才擁有無量覺，慈悲的佛才擁有無量壽。 再講一遍，用佛就是願意接受佛慈悲完善自己，做佛是於實踐佛慈悲的過程中得到親身的體驗，成佛是於體驗裡面得到無上的經驗，就是沒有障礙的經驗，沒有眾苦的經驗，沒有惡報的經驗，沒有煩惱差別的經驗。 究竟成佛是怎麼樣呢？不著相了。不著相就叫做正等正覺，不著相也叫做圓滿佛，還有一微塵的著相就不是圓滿佛。 你雖然念佛，心中都沒有願意往生西方極樂世界，那就等於你念佛而不用佛。你願意往生就是用佛了，就是你真正地接受了，念一句交一句，光念不交那是假念。「行」就是交命。有交命，佛才有條件慈悲成全我們成佛。比如一個學生沒有去親近老師，沒有交命給老師，老師雖然有無數無量的知識文化，也跟學生無關。學生去親近老師了，接受老師的教育了，老師才能有條件成全。 交命給佛是死人嗎？（不是）那交給佛得什麼？（無量壽）對，得無量壽才對。如果交命給佛是死人了，那經典裡面就不會教我們說往生，那就叫做往死。願望所有的同修正確地理解往生的用意，往生就是無量壽。那我們人報廢期到的時候，有沒有死人啊？有。如果面容帶有痛苦的時候，就是死了。如果面容非常安詳的時候，就是往生了。這樣說大家明白不明白啊？ （農曆7月23日下午） 慈悲在做不在念 我們學佛人幾乎都懂得念佛，卻沒明白到用佛。 如何用佛呢？首先我們要理解佛。念佛做什麼？念佛的功德在哪裡？我們又回歸到佛的本願上來，佛的本願就是慈悲心，念佛就是念佛的慈悲心，用佛就是接受佛的慈悲心，做佛就是實踐佛的慈悲心，成佛就是把慈悲心做好了，叫做「事成就是人成，人成就是佛成」。 為什麼事成就是人成呢？人能把事做出來了，表示你有德有能；你沒有把事做出來，就是無德無能。既然把事情做好了，你這個人就叫做了不起的人了嘛，了不起的人就是成佛了嘛。 如果實踐佛的慈悲心成功了，你本身就是慈悲人。這樣的慈悲人就叫做成佛了。你念念慈悲了，你才懂得慈悲的微妙原理是什麼。你懂得微妙原理了，你才依照原理去做出來。做出來了，一次比一次有經驗，經驗成熟了，你就是成佛了。 我實踐佛法，為什麼能成功呢？我認為佛的一切經典，不是光叫我們念。如果單純念，那是明理而已。光明理沒有去做，如同我說的：「念飯不吃飯，肚子能飽嗎？」 什麼叫做念呢？佛教經常提到發心，它不提發念。發心就是要用心來，所以是心念。我們嘴巴念經、念咒、念佛號，真正的念是用心念，不是單純用嘴巴念。念在於心，不是念在於嘴巴。用嘴巴應該是誦經，不叫做念經。誦念是讓我們懂得佛講的道理，依教奉行就是重點在行。 我們每天在迴向的時候，都讚歎：阿彌陀佛無上醫王。世間上也有醫師，我們有病了，老是念：「醫師醫師……。」還不如去請醫師，說：「醫師，我家裡有病人，希望你馬上來幫助治療。」醫生馬上背上藥箱來了。現在就方便了，打120就行，不用親自去請。但是，如果你打通電話了，你老是念：「120，120，……。」對方也不明白你是什麼意思。應該是撥通120後，就說：「我叫某某人，現在住在什麼地方，我這裡有人病重，願望馬上派人來搶救。」對方馬上就來。這樣叫做用佛。所以要理解念佛的目的是為了用佛。 為什麼又講做佛呢？比如我們做一個中介人， 打120請醫師來看病，我們也成為其中的慈悲人，這是用佛的過程。那麼，醫生處理病人的過程，就叫做做佛了。把病人治好了，你們就是成佛了。 本來，你把醫師請來，醫師把病人接走，依我們世間人來看，就認為任務完成了。但是下面還有什麼工作呢？慈悲心表現在哪裡？你應該去關心病人的病情發展，你有一分關心，他就有一分的轉變，你有十分的關心，他就有十分的轉變。 印光老法師說：「念佛，有一分誠敬就會有一分收穫，有十分誠敬就會有十分收穫」，到底怎麼樣叫做誠敬？如何把誠敬做出來啊？誠敬也是一種發心，發心裏面還有耐心。耐心沒有了，這個發心就變成假髮心了。如果發心能堅持到最後一分鐘，就是真發心了。如果我們光請醫師來，把病人帶走，就不管了，那麼這個叫做發心不到位。病人到醫院以後，要去探望病人，護理病人，這樣才有病人康復的過程。這就表達「有一分誠敬就有一分收穫，有十分誠敬就有十分收穫。」 原來為了了解誠敬是怎麼做出來的，我曾經專程閉關了五個月，這個道理不突破我就不出關。後來閉關到第五個月，明白了。結果神奇到什麼地步呢？因為我在山上閉關，24個小時都在念佛，晚上有月亮的時候，山上都是看得很清楚的。當我明白到誠敬的道理，心裏面很高興，念佛念得非常激動，當我繞佛走到窗口的時候，看到窗外的情景大吃一驚：「奇怪了，山上的樹怎麼全部倒下來了？」那裡是原始森林，有古老的很大的樹，當時也沒有大風，為什麼樹木全部倒了？而且倒得非常有規律，整片地倒下來，過一兩分鐘它又直起來，再過一兩分鐘又倒下去，非常好看。後來我才懂得：明白了佛的本意就會感動天地。這一次我也知道：連一草一木都有佛性。 慈悲，不是靠念能把慈悲念成功，慈悲是要用要做才成功。念佛是重在理解佛，用佛是接受佛。你接受佛了，就會和佛達成心靈溝通。溝通以後，我們本身就自然佛性顯現了。佛性顯現以後，我們每做一件事就靈感一件事，這是發心接受的作用。 禪宗說開悟分有漸悟和頓悟。漸悟的原因在於發心還沒有究竟，圓滿的發心才有頓悟。比如原來神秀就是屬於漸悟的佛，他說：「身為菩提樹，心為明鏡台。」慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。」這兩句話說明，漸悟在有為，頓悟在無為。說明慧能的發心是究竟圓滿的，神秀的發心是不究竟不圓滿的。 那我們如何接受到最好呢？前天我們是自己皈命，目的是為了什麼？首先完善自己，成為解脫人，你解脫了才能利他，別人才跟你一樣得到解脫。如果你都還沒有解脫，你幫助別人，你怎麼知道解脫不解脫呢？比如一個當老師的人，他首先要有文化，他才能當老師。如果自己都沒有文化，怎麼教人呢？所以去讀書就是自利，也叫做完善自己，我們皈命也是自利，為了完善自己。 這一堂大家明白我講的重點是什麼嗎？重點在於：慈悲不是念得成功。念僅僅能理解而已，慈悲必定要做才能成功。知道念佛和用佛的本意了，以後就要依教奉行。 （農曆7月23日晚上） 互動分享 1． 居士：我有兩個問題請教師父，一是師父教我們交命念佛，很殊勝，念了很清靜，精神很好，沒有雜念了。 法師：是你交命念佛的功德。 居士：我還有二十多年的皮膚病，經過念佛感覺很舒服，不癢了，感恩師父。 法師：我們每一個人身上都有無數無量的眾生，你們相信嗎？有什麼根據嗎？我們人有蛔蟲、有蟯蟲、有扁蟲、有血吸蟲、有鉤蟲，是不是生命啊？而且還有很多，現在科學還沒有發現，我剛才講的都是眼睛可以看得見的，還有很多蟲看不見。佛陀說我們身上有八萬四千蟲子。 2． 居士：十念法，師父這幾天說了很多次，這個十念如何操作呢？ 法師：就是一念一念地來，你做得真正交命念佛什麼也不用想。交命念佛才符合六字洪名的內涵，因為六字洪名兩個字「南無」就是教我們皈命，我們光念不皈命等於白念，就像念四字等於光念不交。 3． 我姓岳，來自四川成都。千言萬語彙成一句話：南無阿彌陀佛。第一，我讚歎仁煥法師把念佛法門發揚光大，給我們念佛人指出往生最有效的方法；第二我感謝仁煥法師打開我的懺悔之心和慚愧之心，我昨天發懺悔之心，因為聽了師父的開示，我知道我過去造過很多的罪孽，我不是一個好人，我應該到佛菩薩面前懺悔，昨天我就像把一生的眼淚都哭出來了；第三我也希望阿彌陀佛和仁煥師父都能天天來到德陽，為我們多災多難的人們，指出正確的皈命念佛方法。 4． 我姓柳，來自四川，是第一次來萬佛寺，也是第一次參加佛七。通過師父慈悲的開示，開啟智慧之門，我深深認識到自己是一個罪業深重的人，沒有智慧，在娑婆世界六道輪迴中。我沒有來之前心裏面迷惘，來了之後通過師父的開示明白很多很多的道理。過去沒有尊重人，在家沒有做好本分，通過念佛，我在佛菩薩面前深深地懺悔，眼淚一直流，我確確實實錯了。是師父的慈悲，是阿彌陀佛的慈悲，給了我勇氣，更重要的是我得到師父的法寶，皈命西方極樂世界。我這一生一定要跟阿彌陀佛回歸極樂，一定要依教奉行，一定要做個合格的人，今生今世一定要走出輪迴，普度眾生。 5． 我感恩仁煥師父來到我們德陽萬佛寺，給我帶來很大的好處，我是昨天來的，我的頸椎病現在好了很多。我們都希望仁煥法師每年都來我們四川萬佛寺打佛七。（法師：請阿彌陀佛天天來。） 6． 居士：我感謝南無阿彌陀佛，感謝廣東廣西的法師和居士們，歡迎你們經常來。請教仁煥法師兩個問題，到底是念南無阿（o）彌陀佛，還是南無阿（a）彌陀佛？請師父開示。 法師：都一樣。 居士：我們進來的時候所有的冤親債主父母師長都跟我們一塊進來，他們全部超度了，是不是一切唯心造？ 法師：只要你們依教奉行就達到目的了。 7． 我首先感恩佛菩薩，通過幾天念佛，感受很深。這次佛七得到的法喜，不是一般的法喜而是大法喜，是非常非常的法喜充滿。感恩所有的師父，我來這裡的目的是往生的，我丟掉一切挂念，有決心等阿彌陀佛的接引往生西方極樂世界，謝謝。 8． 居士：我有兩個問題請教師父。我看過兩本書，一本是《彌陀的呼喚》，一本是《阿彌陀佛的本願法門》，我看了非常歡喜，有些師兄就說：「本願法門很有爭議，不能學。」去年又看了凈空法師的《十八大願》，也是非常歡喜，後來師兄也告訴我是本願法門。這次我聽師父的開示也非常歡喜，有很多也在書裡面看過。我請問師父的本願法門和其他本願法門有什麼區別？ 法師：這個是理解層次上有不同。佛的本願就是慈悲，如果你再講到別的道理那就偏離佛的慈悲了。如果談不到慈悲，那基本上不是講佛的本願。 居士：請問師父，如果解決念佛時候昏沉？ 法師：如果你沒有交命肯定昏沉，因為昏沉是來自你身上無數無量的生命，就是它們讓你知道生命的痛苦是怎麼回事，你交命它們才有緣分得到解脫。 居士：念佛的時候妄想比較多，怎麼辦？ 法師：你不交命肯定有妄想，比如人走路，不看路你肯定踩空了，人走路必定要看路，既然你念佛往生西方，必定要交命往生西方。 9． 仁煥法師：我的念佛七跟傳統念佛七有一些不同。傳統念佛七大多是重視活人，我認為冥陽兩界之間的生命血脈相連，冥界是生命，陽界也是生命，這個世界的災難，往往都是冥陽兩界之間互相傷害，缺少知恩、缺少感恩、缺少報恩造成的。所以我在家庭教育裡面，經常說到：家家有一本難念的經，人人有一本難念的經。什麼叫做業障？讓我們沒有辦法做主，知道這件事不該做，偏偏去做，這就叫做業障。正因為人人都感受到背後有一股力量，讓人無法做主，當冥界離苦得樂了，我們的老祖宗成為極樂世界的老祖宗，我們後代就是極樂世界的後代。如果我們的老祖宗是地獄的老祖宗，後代就是地獄的後代。如果老祖宗在人間，後代就是普普通通生死凡夫的後代。大家想不想做極樂世界的後代？（想）那我們明天先讓老祖宗做極樂世界的老祖宗，後天我們就成為極樂世界的後代，明天願望大家一句佛號一句佛號地意念佛光接引我們的老祖宗來，一念一接引，十念共同往生西方，不漏網一個六親眷屬，感恩大家功德無量。 （下為其他開示摘要） 什麼叫往生？活也安詳，走也安詳，就叫做往生。 能看到前世，能懂得果報，你不一定能解決果報，唯有交命極樂世界，你的果報就消除，不用想太多。 無數無量的生命在你身上，表達跟你有緣，叫做共業，你解脫它就解脫。得到解脫也是共業，不得到解脫也是共業。 （農曆7月24日上午） 冥陽兩界同歸極樂 今天我們接受回歸極樂，目的是願意成為無量壽的人，願意成為無量覺的人，願意成為無量光的人。非常感恩各人各家堂上父母師長、歷代宗親、六親眷屬來到法會，我們冥陽兩界共同接受佛慈悲，跳出六道輪迴，接受做一個離苦得樂的人。 有老祖宗往生西方極樂世界，接受成佛的因緣，那麼，我們陽上的人就是佛的後代。轉告法會上的各人父母師長、各人堂上歷代宗親、十方法界六道群靈，盡虛空界一切佛子、有情、孤魂等眾，今天我們有緣份共同回歸極樂，是我們離苦得樂的緣份到了。也是我等老祖宗、十方法界六道群靈，盡虛空界一切佛子、有情、孤魂等眾，我們娑婆世界的果報了了，功德準備開始了，能到西方就能當下成佛。若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。願不願意生極樂是我們心的決定，我們接受佛慈悲，就會有緣份成為西方極樂世界的解脫人。如果心不願意，千百萬劫永遠是六道輪迴的生命，永遠是地獄的因緣。願望我等所有的父母師長，所有各人堂上歷代宗親、六親眷屬，要有信心歡喜接受佛慈悲，共同往生西方極樂世界。願望我等冥陽兩界共同做西方極樂世界的解脫人，十方法界所有的生命都得到解脫。我們的生命安詳了，這個世界就是安詳的世界；我們的生命如果受苦受難，這個世界就是受苦受難的世界。 有我們解脫的今天，全憑萬佛寺常住慈悲的功德，全憑萬佛寺大和尚慈悲的功德。現在我等冥陽兩界，接受本寺大和尚為我等開示，請大家信心歡喜接受傾聽。熱烈鼓掌！ 覺行大和尚：尊敬的仁煥法師，尊敬的仁煥法師一行高足弟子，尊敬的仁煥法師一行護法菩薩，這六天來，仁煥法師做了精闢的開示，希望諸位銘記心中。將這七天的念佛功德帶回家中，家中吉祥；帶回公司，公司興旺發達。所以，我在這裡代表萬佛寺常住和全體僧眾，感恩仁煥法師及其一行高足弟子和護法菩薩。念佛法門在今天的末法時代，是一個特別的法門、殊勝的法門，所以我們願專念阿彌陀佛，願阿彌陀佛時時放光明加持我們，業障消除，智慧增長，身心健康，使我們過去無始以來的冤親債主決定往生西方，使現在的父母增福延壽，業障消除。《法華經》講：「一稱南無佛，皆共成佛道。」在這末法時代，我們要信願堅固，堅持念阿彌陀佛，一念到底，不要有任何的分心，我們今生必然成就。因為念佛法門也是無上乘法，是十念往生成就的法門，今天我們專心念阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，那麼西方極樂世界七寶池就有朵朵蓮花開得鮮艷，我們到走的時候，觀世音菩薩大勢至菩薩就用這朵蓮花來接引我們，往生西方極樂世界。所以大家要知道，念佛是一生成就的法門。文殊菩薩屬於智慧第一，也發願求生西方極樂世界，普賢菩薩是善財童子五十三參，同樣發願求生西方極樂世界，乃至觀音菩薩同樣求生西方極樂世界，還有地藏王菩薩，在過去生中行菩薩道的時候，因觀佛故，因供養故，因念佛故，所以發願：「地獄不空，誓不成佛。」 所以今天我們在座的各位有希望了。什麼希望？成佛的希望。我們能往生西方極樂世界，能成佛，我們就能度眾生，普及於一切，度化一切有情眾生，同生西方極樂世界。所以這次佛七完了以後，我們回到家中，一定要把握阿彌陀佛在心中，以念佛為正行，以十善業為助行，時時刻刻都不能忘記阿彌陀佛。 這七天，由於常住也是初次打佛七，在吃住方面關照不周，還有語言方面有不客氣的地方，希望在座的諸位菩薩多多諒解，希望大家提出寶貴的意見，使我們下一次佛七中做得更圓滿更殊勝。 這個佛七非常的殊勝，非常的圓滿，特別是德陽地區，乃至我們省內，這種模式的佛七還非常的少，我們萬佛寺是第一次。因為從殿堂乃至飯堂，都是阿彌陀佛念念分明，聲聲不絕，響徹雲霄。阿彌陀佛的光明普照大地，也是給我們德陽地區，給我們四川省，帶來了福音，帶來了希望。所以在這裡懇請仁煥法師今後還要多來佈道和加被我們這一帶的居士菩薩，使我們更加精進，業障消除，智慧增長，最後同生西方極樂世界，阿彌陀佛！ 仁煥法師：感恩大和尚為我們冥陽兩界開示。下面我們共同接受佛慈悲—— 我等十方冥陽兩界，接受佛慈悲接引，共同做極樂世界的生命，願令世界和平；我等十方冥陽兩界，接受佛慈悲接引，共同做極樂世界無量壽的生命，願令平安中國；我等十方冥陽兩界，接受佛慈悲，接引我等共同往生西方，願令我等成為無量覺的生命，願令平安四川；我等十方冥陽兩界，接受佛慈悲，接引我等共同往生西方極樂世界，願意成為無量光的生命，願令平安德陽！ 願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 （農曆7月24日下午） 體驗皈命 我等冥陽兩界，生死事大，無常迅速，捨命全交，涅槃寂靜。我本次來到四川，重點就是傳播凈土法門的生死法。法法有凈土，法法有生死，唯有凈土法門是西方極樂世界的生死法。 那我會傳播哪方面呢？這幾天我們重點都是講交命念佛，信願必定得往生，行之多少品位的高低。下面這一堂就共同來體驗信願皈命的功德。 到今天為止，已經有二百多人登記求願往生西方極樂世界，沒有登記的沒有發心的人，你們也可以隨緣參加，共同體會做西方極樂世界的人是怎麼回事。但是發心的人和不發心的人肯定不一樣，不一樣在什麼地方呢？發心的人，他們生命解脫生死之道已經打開；未發心的人，他們的解脫生死之道還是被關著。 什麼算是生命呢？真正的生命就是中國人講的靈魂。身體也算是一種生命，身體的生命叫做生理生命，靈魂的生命叫做心理生命。如果我們心理生命有障礙了，要比生理障礙更加難受。心理生命有障礙就叫做沒命了。心理生命還健康，生理生命有障礙，用藥可以馬上康復。但是心理生命有障礙，同時生理生命又有障礙，怎麼用藥都沒有用，可以準備後事了。中國人怎麼講呢？有命不怕病，最怕沒有命。 那麼，我們這個身體真的沒有用嗎？有兩個極端，身體也可以是寶，也可以是一個垃圾桶。如何是寶呢？知足常樂就是寶了。如果專門追求享受就是一個垃圾桶了。我們這個身體，做壞事是它，做好事也是它。那我想問大家，是身體有罪過，還是靈魂有罪過啊？（靈魂）做好做壞是靈魂造成。平時有的同修都埋怨這個色身沒有用。我認為色身還是一個寶啊，是你用不對，它才變成一個垃圾桶。 父母生我們來做什麼呢？生我們來報恩。怎麼樣算是報恩呢？繼承老祖宗的家業，繼承父母的家風；光大老祖宗的家業，圓滿父母的家風。這就是報恩。如果我們孝順父母，家庭、事業都超過父母了，表示我們是光宗耀祖。如果我們比不上父母了，叫做敗父母的家風。原來父母擁有的產業，到我們了，產業全部衰敗，我們又敗了老祖宗的產業。 所以，我們生命的本分定位不對，這個色身就變成受苦受難的一個垃圾桶。如果有人問：「為什麼我腰骨痛啊？為什麼我頭痛啊？」大家記得前兩天我講的這種情況是什麼回事啊？是地獄發通知單了。請問大家，我們是去地獄好，還是去天堂好啊？（天堂）感恩大家，那我們將來是天堂的同修咯。（註：法師此處所言之天堂意指極樂世界） 我們想往生西方，只要接受就完成了。經中哪句話講接受呢？《無量壽經》和《阿彌陀經》有一句話，叫做歡喜信受，也叫做歡喜接受。能有歡喜接受就完成往生大事了。 昨天有一個居士問：「如果有人在路上病倒了，我們怎麼辦呢？」當然，我們要恭敬佛的時候，必定要到佛台去恭敬，但是我們有災難的時候，就不用找佛台了。像你們有災難，是打電話給110，還是跑去找110呢？（打電話）所以，你們要相信：佛的慈悲，佛的無量光無處不在。只要你們有心接受，佛馬上就到。 這一次皈命以後，你們就要永遠記住：我是已經皈命西方極樂世界的人。記住有什麼用呢？這就是成為你們回歸極樂的通行證。你們有這樣的證件了，隨時隨地沒有問題。 什麼是標準的皈命呢？心中非常願意，心中非常迫切。當你非常迫切的時候，你等於逼佛了，佛就會告訴你：「哎呀，某某善男某某善女，你不要逼我太緊啊，你還有多少陽壽，好好地在世間上了你的果報，到時候我會來接你嘛，你會在某某時間，某某地點，如何舍報，到時候你用什麼方法，我就到你身邊，接你來了。」這就叫做佛授記，也叫做預知時至，到臨命終的時候就能安祥往生極樂世界。 請問大家相信嗎？（相信）那麼你們對往生有信心嗎？（有）如果我們現在皈命了，一走就不回來，怎麼辦呢？告訴大家，果報未了，要走也走不成的。但是果報了了，如果你不願意往生西方極樂世界，那地獄自然有份了。大家有勇氣嗎？（有）好，信心勇氣具足，善根福德具足。 那下面我們開始體驗了。你們怎麼坐都行，把全身放鬆，心中要有一個念頭：「我接受佛慈悲的接引，一定往生西方極樂世界。」全身放鬆以後，調整你們的呼吸，內心一定要生歡喜心，這就叫做信心歡喜了。 皈命弟子（各稱法名），乘佛本願，一心皈命，十念必生，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛……（十念佛號） 接受佛慈悲，接引我皈命弟子（各稱法名），安祥往生西方極樂世界。 接受佛慈悲，為我等弟子，拔除一切業障根本，得生凈土陀羅尼。 （你們聽呼吸，或者內心念佛號，我念往生咒，由我來導航你們，下面你們只是聽，不用念了。不要注意身體，把念頭想到西方極樂世界去，不管身體怎麼樣，全身放鬆，不要緊張，要生歡喜心。） 往生咒（十遍） 南無阿彌陀佛……（唱念若干遍） 西方接引，阿彌陀佛！（十念） 願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。 （農曆7月24日晚上） 互動分享 1、居士：今天師父念往生咒的時候，我的手有一點麻，有一種感覺想把手提起來，先是向前，然後向後，又返回來。我在聽自己的呼吸，慢慢地就感覺呼吸困難，越來越困難，控制不了，有想斷氣又斷不了氣的感覺。到師父念佛號的時候，我慢慢地接受，感覺就慢慢好了。結束以後全身大汗，臉很熱，全身輕鬆。 法師：你的經過就是體驗將來無常到的那種場面了，因為無常到就是呼吸困難。但是你有一件事沒有明白，所以沒有過關。你就是缺少一個念頭，如果你當時候說：「哎喲好啊，我就要見到阿彌陀佛了。」你馬上見到佛了。因為你反過來緊張嘛，所以就沒了。感恩你，功德無量。 2、居士：我叫何**，家住成都雙流鎮。我今天皈命的時候，自己感覺感應很好。上午繞佛的時候，全身發熱，面帶笑容，法喜充滿。下午皈命，師父念往生咒的時候，肚子發脹，有一股氣從肚子往頭上沖，到了頭上以後，有一點脹。後來慢慢地就平靜下來了，我看見了蓮花，所以阿彌陀佛已經到了。師父，今天皈命的時候，肚子脹，有一股氣從肚子往上沖，是不是往生的時候就是這個感覺呢？ 法師：她障礙在哪裡？障礙在注意色身，念頭已經在色身上了，沒有在西方極樂世界。 居士：怎麼樣才能體驗到往生西方極樂世界的感覺？ 法師：念頭不變，就行了嘛。念頭捨不得色身，就是看不破，放不下嘛，沒有其他道理了。 居士：十念法要經過什麼樣的訓練和修行，才能在往生的時候，佛光來接引，到達內院親近佛？ 法師：禪宗以空性為了脫，凈土法門以不怕死為了脫，就是真的不怕死。 居士：在家居士如果真的不怕死，也能夠修到佛光來接引，進入極樂國的內院嗎？ 法師：我曾經見到很多和尚死也死不了，活也活不成，但是我親自見到在家人，站著拜拜。 居士：那說明在家人更容易「拜拜」了？ 法師：你相信，才得「拜拜」。 居士：在打坐修十念法的時候，手勢該怎樣打？ 法師：經文裡面沒有教我們有手印，它以十念必生，其他沒有。經典沒有，我不能教你。你問的不是願力了，已經是功夫了。所謂本願，是願力往生，不是功夫往生。 3、阿彌陀佛，今天在燒牌位的時候，我看見一朵蓮花這麼大，孤魂坐著蓮花就上去了。我也看見了西方三聖。真是非常圓滿的法會。 4、居士：我來自黑龍江，叫臧**，已經跟師父打了八個月的佛七，以前感應沒有這麼大，今天感應特別大。今天在運作的時候，感覺身體不由自主地晃動。以前在看一些視頻的時候，一些附體要走也是晃的，有些預知時至的時候也是晃的。後來腦袋晃得很快，我就想如果腦袋晃得太厲害，碰到牆邊就不好了，後來就好了一點。但是每次要集中精力的時候都在想身邊的牆，沒有停。後來運作完了，自己也很傷心，自己沒有去成，只差那麼一點點。今天我稍微集中精力，身體就會晃，不知道是不是業障問題？是不是我的冤親債主他們在走的時候，每個往生的人都是這樣的？到底往生人自在走的時候是怎麼樣的？請教師父。 法師：都是你的業障爆發嘛。不但是往生，我們生活當中都會有人為障礙、環境障礙、魔障障礙。就是你願意往生的時候，橫超三界，什麼障礙都沒有。 居士：弟子懂了，還是往生的心沒有那麼迫切，還是沒有到達極點的信樂。所以出現了這樣的障礙。 法師：我送給你一句話：耐心通大道，能忍萬事成。 居士：感恩師父，弟子也一直覺得自己耐心不夠，所以總感覺別的地方有問題。不過今天感受也很多，我一定會努力，把師父的這個法學到手，讓更多的人也接受到佛慈悲。 法師：回去看這幾天的開示錄。 居士：感恩師父，我以後會努力提高自己的修養，會記得完善自己。這次我有一個體會，請法就是完善自己，能完善多少分，就能請多少分。是這樣的嗎？ 法師：行菩薩道和自己要往生是兩碼事。自己要往生，願力不變就得往生。我對你說，雖然有障礙，但是風吹蜂落，風過蜂飛。 居士：感恩師父，其實自從接觸師父以後，我就下決心了，我這一生肯定是會往生的，我現在要做的就是行菩薩道。謝謝師父。 5、弟子四人代表成都四眾弟子，感恩上仁下煥法師及隨行法師、護法，不遠千里來到四川傳授佛法，在此感謝常住大和尚提供道場，成就這次法會。 弟子**，21歲，來自四川成都都江堰**寺，此次參加佛七，深受師父的悲心所感，讓弟子對阿彌陀佛的願心更堅定更強烈。謝謝法師，阿彌陀佛。 弟子**，22歲，來自成都**寺，第一次參加這樣的佛七，感覺身心很快樂。謝謝師父。 弟子**，23歲，來自成都**寺，在皈命的過程中，體會到慈悲的力量，然後觀想一切眾生隨此次法會得到往生，心有莫名的歡喜之受。 弟子**，24歲，來自成都**寺，第一次參加佛七，在和尚的帶領下，感受彌陀願力的不可思議，心裡有無比的信心，感恩大和尚，希望能再次帶領我等參加佛七。 我們下面唱一首歌供養師父…… 6、居士：我先生是在萬佛寺死的，死的時候有瑞相。請問師父，我的先生有沒有往生西方？ 法師：往生到你的疑心上去了。我問你，你是願意他往生到哪裡呢？ 居士：西方極樂世界。 法師：我問你，你的家在哪裡？ 居士：我的家在德陽。 法師：如果你沒有願意到萬佛寺，你怎麼到萬佛寺呢？是誰強迫你來嗎？ 居士：我很高興地來，阿彌陀佛。 法師：那你丈夫也很高興地到極樂世界去了。 居士：弟子周**，再次感恩所有的師父。阿彌陀佛，謝謝師父。 7、居士：有人說：「拜佛無佛，才是真的。」但是我拜佛卻看見佛。請師父開示。 法師：你回家，不看見家，是真的嗎？你見到家，是假的嗎？請你回答。 居士：是真的家。 法師：拜佛見不到佛，等於沒有拜。我告訴你，不要拿禪宗和凈土宗混在一起，凈土是有為，禪宗是無為。禪宗以無求、空性為解脫，不要拿禪宗來談凈土。 8、居士：我不知道這裡有法會的，稀里糊塗就來了，來到這裡第三天，病就好了。我有一個問題，聽他們說的那個大悲咒，我不懂得是怎麼回事，請教法師。 法師：大悲咒也是佛法，是救苦救難的悲心咒。 （農曆7月25日上午） 走人間佛教之路 今天，四川省德陽市羅江縣萬佛寺念佛七圓滿成功。法會的成功是佛慈悲本願的功德，緣起功德主是寂靜法師，承辦功德主是覺行大和尚。 非常感恩諸位法師發心來到法會，統領大眾，不辭辛勞，令法會規範化、莊嚴化、清凈化；感恩諸位義工菩薩，發心護法；也感恩十方來的信男信女、善男善女發心來到法會，接受阿彌陀佛的慈悲。大家功德無量！ 我們願意做極樂世界無量壽的人，永遠遠離眾苦，我們才能不麻煩家庭，不麻煩社會。因為我們有了健康，才有條件自立、自愛、自尊、自重。如果我們失去了生命，失去了健康，那自然做不到自立、自愛、自尊、自重，接著就麻煩家人，麻煩社會，成為「一人不安，合家不寧」。我們發心做無量覺的人，自己就不存在煩惱，能夠理解大千。有理解就有通達，有通達處處無障礙。沒有障礙了，就成為自在瀟洒的生命。我等願意做一個無量光的人，才有因緣自利，照破自己的黑暗，普照十方共享光明。 生命的解脫唯有往生西方極樂世界。往生西方極樂世界，才有條件成為沒有眾苦的生命，沒有惡報的生命，沒有煩惱差別的生命。承蒙三寶慈悲，承蒙大家的慈悲，我本次在這裡重新講佛的本願慈悲功德，捨命全交，老實念佛，這就是生命的解脫。我過去曾經講過《凈土精華》，這次給大家講的應該是精華中的精華。 沒有三寶，沒有佛慈悲願意普度我等眾生，我也沒有因緣接受到佛的慈悲。既然我有緣份接受到佛的慈悲，我應當把佛的慈悲傳播十方，願令十方共同有緣回歸極樂。所以我才發心把命交給佛，為了報佛恩，把果報交給十方，願和佛同呼吸，願和十方共安樂。 我這幾年深刻地體會到佛無量慈悲。我等眾生實在非常需要接受佛慈悲，這樣才能找到生命的依靠。所以我認為，佛教的教育很重要。 佛教的教育應該和佛教的慈善同步。佛教的教育就是宣揚佛陀的無上智慧，宣揚佛陀的無上覺悟精神，宣揚佛陀的無上慈悲心。願令我等世間上的所有眾生，人人具足佛的智慧，人人具足佛的覺悟，人人具足佛的慈悲。佛陀的教育也就是叫人間佛教。 佛陀的智慧、佛陀的覺悟、佛陀的慈悲是眾生的需要，我們修養到位了，才能有智慧、覺悟、慈悲心來服務社會，滿足眾生的需要。所以佛教的修養和佛教服務社會要同步。 佛教文化在整個世界所有宗教裡面，是非常圓滿、非常究竟的，應該統領全世界一切宗教走上解脫之道。佛陀文化，最究竟是平等，最圓滿是不著相。我們佛門弟子非常榮幸，佛法難聞今已聞，所以我們要珍惜自己，珍惜自己就是珍惜佛教。為何要珍惜自己？因為我們有緣份聞到佛陀的慈悲，有緣份得到佛陀平等心的普照，更重要是得到佛陀無條件、無成見、不著相的平等法化。 佛教文化要與佛教流通同步，也可以說佛教文化與佛教旅遊同步。有旅遊就有流通，有流通就達成共識。 佛陀的精神在什麼地方？創造世界和平。佛覺悟到，沒有什麼方法能讓世界和平，唯有和合才有和平，所以佛教以合掌代表本教的法。佛教以合掌代表互相尊重，代表互相禮讓，代表互相依靠。因為佛陀覺悟到，世界要和平，唯有生命之間互相尊重，有互相尊重就成為和合的條件，有和合就成為平安世界。那麼，我們是中華人民共和國的公民，我們就要做一個構建和諧中國、平安中國、繁榮中國的人。 佛教緣起在印度，發展在中國，中國是佛教的第二故鄉，中國人應該能統領全世界。為什麼呢？其他國家以強凌弱，我們中國人以和為貴，能做到以強幫弱。 我是走人間佛教的道路。寺廟是宗教活動的地方，是信仰的地方，是康復靈魂的地方，不是商業經營的地方。不應該搞商業旅遊，應該是免費旅遊，不準賣門票，讓十方有緣來信仰。信仰沒有價，信仰是無價之寶。 |
