《海龍王經》告訴你：健康長壽、財源廣進、眷屬和睦的訣竅

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知道「十不善」的過失很有必要

下面講，若有十種不善法的微細行為，則會墮地獄、餓鬼、畜生等處 ，所以我們要知道殺生等十不善業的過失。每一種過失都是從異熟果和等流果兩方面來講。

《十善業道經》里沒有本經所講的過失部分。我本來之前是想講《十善業道經》的，但是後來考慮到我們不但要了解遠離十不善業的功德，還要知道做十不善業的過失。不一定每個人都相信，造了十種不善業會墮入餓鬼、旁生，但根據不同程度的惡業行為，非常嚴重的殺生和偷盜會墮入地獄中，中等的墮入餓鬼道之中，比較輕的墮入旁生中。這是異熟果，果報很嚴重，非常可怕。

以前，藏地奉行十善的情況很好，如今，稍微年長的人特別注意十善，對此持有正見，而比較年輕的人，像80後、90後，基本都不知道十善業道是什麼，相比之下，反而漢地信眾在誠信因果方面的風氣還比較好。

我們應該仔細思維：如果你不相信三世因果就另當別論，如果相信至少也應該懂得十善，否則果報很可怕。有些人根本不知道殺生果報的嚴重性，一些居士拍蚊子，打老鼠和蟑螂的情況很厲害。有些已經皈依十多年的居士，看到蚊子飛過飯桌，「啪」的一聲打過去。如果問他：「你是不是佛教徒啊？」他就說：「哎，沒事沒事，嗡瑪尼貝美吽，嗡瑪尼貝美吽......"但是因果哪有那麼簡單？

以上行為是因為我們根本不懂因果取捨，而真正的修行人不會這樣。以前我在課堂上講過幾次：曾經有一個城市的放生協會會長請我和丹增活佛吃飯，沒想到在我們面前放著一個特別大的鍋，工作人員一打開，裡面全是活蹦亂跳的蝦。我們還沒有來得及問這到底是幹什麼的，服務員過來就把沸騰燃燒的油倒在上面。我們所有人都很害怕，當下就起身離開。這件事情大概發生在1993年或1994年，經過這麼長時間，我們還是記憶猶新。倘若作為佛教徒卻根本不懂因果取捨的道理，即使人看起來很善良，也會造下很可怕的惡業。所以這次我特地與大家一起學習這部經，這很有必要。

想長壽？莫殺生

現在講《十善業道經》和這部經的差別。《十善業道經》中沒有開顯造惡業的果報。本經中說，觀眾生，若殺生會墮入地獄當中，轉生畜生，焰魔等界。轉人身後，以前世殺生的餘業得兩種果報：一是短命，二是苦惱。藏文版本中說是短命多病，這裡說是苦惱，兩種說法都可以。龍舒居士的《凈土文》當中也講了，殺生是居士五戒制罪、沙彌十戒制罪、比丘二百五十戒制罪，因此，不殺則大善，殺生則大惡。無論你是什麼身份，殺生都是大惡業。有些人說：不殺的話，這麼多人怎麼吃飯呢？好像他很有慈悲心，很關心社會。其實是他自己想殺生，想吃肉。

殺生之人轉生為人後，以餘業所得果報也非常可怕，一是即生短命。為什麼這樣？因為前世殺生，即生當中也會很愛殺生，就會短命。有些人特別愛殺生，沒來得及好好懺悔就死了。第二，愛殺生的人身心特別痛苦。《大智度論》中說：「殺生之人，今生後世種種身心苦痛」，講了殺生感召的很多很多的痛苦。現在很多人得抑鬱症等非常嚴重的心理疾病，乃至平日心情不好的原因是什麼呢？可能就是年輕時殺生很嚴重，或者前世殺生很嚴重，有種種因緣。

我們得病應該就醫，但是有些病醫院也沒辦法治好，因為你要還一些債，以殺生惡業感得身心不好。這方面我的確感覺很強烈，每次身體不好的時候，我就一直拚命地懺悔，一直想：哦，我肯定前世是個殺生的魚類，肯定因此在地獄、餓鬼當中受過很長時間的苦。現在獲得人身後，短命多病是正常現象，這是因果報應。所以我此次傳講這部經的主要目的就是希望佛教徒，甚至非佛教徒，盡量少造惡業，不要殺生。否則，對你個人不好，對眾生也不好。

其實眾生的生命是很珍貴的。《大智度論》中云：「一切寶中，人命第一。」一切寶當中，人的生命是第一的，為了命可以求財，但是不會為了財而捨命。世界上一切珍寶中，生命是最寶貴的，所有眾生的生命也是一樣。《凈土文》中云：「自身不可殺，物命無兩般。」所有動物的生命跟我們的生命沒有兩樣，它們也喜歡生存在這個世界上。所以，大家不要殺生，否則果報還得自受。當我們遮止殺生行為時，有些人很生氣：你們出家人不需要的話，我們在家人還要生活，我們如何如何……其實跟出家在家沒有什麼關係，這關乎你的將來，也關乎眾生的生命，這是我們所關心的。

窮怕了？莫偷盜

偷盜也會墮入地獄、畜生、焰魔界。轉生人身後，餘業得兩種果報，其一是自己居於貧賤，沒有錢財，一輩子特別貧窮，或者偶爾自己稍微有一點兒錢財也會很快損失，後來就無法集聚財富了。其二是不得他人財寶。其它一些版本中說自己的財富與他人共用，比如盜賊偷走、強盜搶走，或者自然而然減損。現在世界上好多國家的經濟都不景氣，中國也是一樣，蘋果、富士康遷到印度，很多企業家很傷心。很多比較成功的上市企業因為種種原因而遷址到美國。這個時候，很多人特別苦惱，因為人的確需要一些經濟資源，否則無法生存。但貪慾不能太強，按照佛教的觀點，適度適當的基本生活是需要的。有的人即生中會很貧窮，成為乞丐或者其他貧窮的人，實際上這是前世偷盜所導致的。我們今生當中最好不要變成偷盜者，否則生生世世都會成為貧窮者。

邪淫？小心愚痴

第三是邪淫，會墮入地獄、畜生及焰魔界中。獲得人身時其餘業果報也有兩種：一是愚痴，以前世不清凈行為的原因，即生中特別愚笨、愚痴，其它版本當中也有不被眷屬或身邊的人信任的意思。第二是家人不守家法，經常出軌。現在很多的家庭不和，包括離婚率越來越高，與前世邪淫業果有一定的關係。

說話沒人信？妄語說多了

第四是說妄語，會墮入地獄、旁生和焰魔界。獲得人身以餘業得兩種報:一是言不誠實，是指此人所說的話不真實。有些人因前世妄語的果報，沒有必要說妄語的時候，也一直說妄語，不得眾人信任。開口說話也沒有可信度。第二是人不信奉，不被其他人信任。其它版本有說法是會受到很多誹謗，受到很多欺騙，因為前世說妄語，即生當中被眾人誹謗，還經常受欺騙。

被嫌棄不可靠？綺語惹的禍

綺語的果報也同樣是墮地獄、旁生及餓鬼。獲得人身之後，以餘業感召有二種果報：一是言不真正，二是所言不定。言不真正指所說不真實，內容不實在，無有意義。第二是所說沒有確定性，沒有可靠性。我們經常說，這個人雖然說了，但他想變就變。而有些人肯定會說話算話，凡出口之言不會輕易改變。這種差別與前世的因緣有關。有些人說話不被別人信任，他所說的前因後果令人無法相信，或是前後矛盾，今天講一套，明天講另一套。我們自己從語言上也能觀察到前世是不是說妄語、綺語、惡語之人。自己現在的語言有時可能不被信任，這與我們前世的語惡業有一定關係。

謹慎惡口，小心墮入惡趣

說惡口也會墮地獄、旁生及餓鬼界。獲得人身之後，也因餘業感召，得兩種果報：一是言多諍斗，有些人一說話，無數人就開始指責，這也是惡口果報。有些人都不敢說話，一說話，所說就成為爭執之因，與人爭論不休。包括現在有些人在朋友圈或微信中說一句話，就會有人開始攻擊他，其他人說同樣的話卻無人反駁。這是什麼原因？其實人真的有一些差別，不同的人做同樣一件事，說同樣一句話，想同樣一個問題，由於業力不同，別人對他的攻擊程度是有所不同的。

有些人在語言方面諍斗特別多，這一點現在很普遍，尤其是一些公眾人物，他們一句話被無數人誹謗。這時沒有必要生氣，可以想一想自己前世的一些業力確實不可思議。第二種果報是人聞不重，你的話說一百遍也不會受到重視，無法得到別人的信任。這也是有原因的，有些人經常說你們大師們能不能說一下，你們說一句比我們說一百句都有作用。這可能是說好話，也可能是真實情況。有些人說一百遍不一定起到作用，但一些成就真實語的人或是聖者、一些真正的修行人，也許說一句話在整個世間的反響就會特別大，效果也非常好，這也是一種因緣吧。包括我們在學習的過程當中，有些人語言特別精鍊，很多人特別信任他，重視他，很受歡迎；有些人可能講了很多卻沒有人接受，甚至變成誹謗之因、詆毀之因、摧毀之因、攻擊之因。

《毗奈耶經》中有則公案：很早以前有一個比丘，他脾氣不太好，但他經常對別人說，我是觀慈悲心的，觀慈悲心的……很多比丘就開玩笑說，那你應該叫慈觀。他聽了不高興，說你們不要這麼說我，但是很多人覺得很好玩，很多年輕比丘經常這樣逗他，說他。後來他生氣了，說我是觀慈悲心的，你們都是毒蛇。他用毒蛇來謾罵僧眾，以這個原因五百世當中變成毒蛇。以前上師如意寶傳講《百業經》的時候，學院的弟子都不會謾罵別人，或用一些低賤的語言給人取綽號，比如說你是毒蛇、是妓女、是屠夫等等。或是說別人的缺陷，瞎子、矮個子、胖子等等。但是時間長了，很多人又開始說一些惡語。

不過我們學院在語業方面比其它地方要好一點。有一次我跟其它群體的一些高層人士一起參加一個研討會，當時一些高僧互相開玩笑的話特別難聽，說你像什麼什麼，一直用一些動物來比喻。我聽了特別緊張，但也不敢勸他們，因為他們的修證、智慧都超過我，就在下面默默地念「嗡班匝薩埵吽，嗡班匝薩埵吽，嗡班匝薩埵吽」。

還有經典中講，有一位比丘為別人演講時，下面的提問答不上來，就特別生氣，覺得自己被刁難。結束之後，他對自己的眷屬說，這個人像水牛一樣，經常找別人麻煩。後來以這個惡語，他在五百世中轉生為水牛。所以，我們切勿惡口罵人。以前傳講的《極樂願文大疏》中，喇拉曲智仁波切也講了很多有關戒律方面的公案。早期的佛教徒都是比較嚴謹的，他們講話會非常注意，本來想用比較難聽的語言形容別人，「唉，你是瞎……」但他及時提起正知正念，知道不能說出來，話到嘴邊就吞回去了。但有些年輕人，包括我們學院里尤其是後來的一些出家人則經常不注意。那天我去某個地方，前面有兩位出家人互相開玩笑取綽號，這樣不太好，你們要注意一下，有時候非人會跟蹤你的。

眷屬分離可能是兩舌惹的禍

下面講，兩舌也會墮地獄，墮旁生，墮焰魔界。獲得人身後，以餘業感召兩種果報：第一是眷屬特別下劣，包括一些企業家一直得不到好的員工，一些法師、寺院的住持，一直得不到好的人才。這也是兩舌，說離間語的果報。第二是感召親人眷屬分離，家人朋友紛紛離開自己，這也是離間語導致的。

心的三種惡業

接下來講心的三種惡業的果報。首先是多嗔。嗔恨心很重的話，會墮入地獄、旁生和焰魔界。獲得人身餘業的果報，第一是不能利益他人，因為以前害其他人的緣故，不能利益他人；第二是經常受到別人的侵害，因為以前害別人，產生嗔恨心的緣故，即生當中經常會有被擾亂的現象。

第二是多貪。因為貪心多的緣故，會墮入地獄和旁生還有焰魔界。獲得人身之後以餘業感召，一是心常不歡喜。自己的心經常不歡喜，如《正法念處經》中雲「其人貪慾故，晝夜不得樂」。因為心有貪慾，即生中也經常不快樂。第二是多不稱意。也得不到別人的讚歎、信任，或者自己心裡經常有許許多多的痛苦，除了痛苦以外得不到真正的快樂，這是貪慾的果報。

最後講邪見的果報。前世生邪見，墮地獄、畜生和焰魔界，獲得人身之後以餘業感召得兩種果報：第一是成為邪見者，為什麼有些人即生中經常生邪見？與前世邪見有關，應該好好懺悔，多學習因明、中觀的課程。邪見重的人一定要多學一些佛法理論，多懺悔一些。有些人邪見特別重，凡是好的、善法方面的正見什麼都不相信；不好的，他原原本本、不折不扣的全部相信。這是很可憐的，比如對造善業有什麼果報一點都不信。有些人誹謗三寶說各種過失時，特別起勁，等等。我們也許以前是邪見者，受外道的影響等種種情況，即生中一定要想辦法讓自己的見解變得特別清凈。

其實剛開始的時候有些人邪見特別重，後來經過長期的聞思，經常與自己的邪見搏鬥，最後智慧戰勝了邪見。見解清凈需要一個環境，一個人在眾多邪見特別重的人中是很難滅除邪見的。在佛學院之類的佛教團體中，周圍都是正見者，慢慢受環境和人的影響，還有一些不可思議的加持力，會變成有正見者，這個也是跟前世有關係。第二是懈怠，前世有邪見的人今生特別懈怠懶惰。自己如果特別懈怠，說明以前是比較有邪見的。我覺得自己不是特別懈怠，不管做什麼事情還是很認真的，有時候還會因為太精進導致事情做不好。但是有些人會說，這件事情很累啊，不做了，嗯，不想做了……藏文當中說懈怠者比較諂曲狡猾，諂曲也是邪見的果報。

如果行於如是不善業，決定獲得如是的果報，將於無邊輪迴中在世間感受無邊的痛苦和折磨，非常可憐。佛告訴龍主，如果菩薩遠離殺生，行持菩薩道，行於布施，獲得長壽，獲得大財富，獲得無量福，而且得離一切侵害的怖畏。比如現在那些遭遇恐怖分子的怖畏等等。

以下講大乘的六度。前面已經圓滿了一個完整的段落，本來是想講到「得無邊諸苦蘊」，但是講到這兒結束不太好。為了吉祥，雖然不是一個很好的句號，稍微為了緣起，往下講一點點。我們都不願意感受無邊痛苦，而願意遠離一切他人的侵害，不要有任何恐怖，身心能夠自在，快樂，自由，生活在如是的世界中。

我們下一節課以六波羅蜜多來講布施，這樣基本上這部經的傳講就圓滿了。還有一節課，我看這次聽課的人都一直在堅持著，你們都很不錯，謝謝你們，如果一個聽眾都沒有，我也講不成。

今天就講到這裡。

以上文字根據《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》第3課整理

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如何獲得最為善妙的身相？

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做到這幾點，可以得到相貌端嚴、身在貴族、受人尊重等二十三種善法

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