《選擇求真》之生克制化論

《選擇求真》之生克制化論

                生克制化論

    選擇貴乎格局純粹，修造難必方道盡利。年月日時，扶補之神功有準，生克制化，玄機之妙用無窮。書雲，生克制化要精專。又曰：會使天機錦上花。是生克制化日家不能離，猶望聞問切醫士不能遺也。蓋醫舍望聞問切，無以知受病之源，猶日捨生克制化，不能盡克擇之妙。但相生相剋，其意易明，而制之化之，其理精微，而要皆在生克中導其真機。如生者相生也，或干支相生，或化氣相生，三合相生，納音相生之類。克者相剋也，有干之相剋，有氣化相剋，三合相剋，納音相剋之類。

    然神殺多名，五行有屬，古人有制化之法，實為精意入神矣。何則制，因其有克不能全避，須制。法如土犯木克，用金以制木，木犯金克，用火以制金，審其受病之源，以施制伏。然總不外於天干犯者天干制，地支犯者地支制，化氣犯者化氣制，三合犯者三合制，納音犯者納音制而已。又有星犯星制，如一白水制丙丁諸火，九紫火制金神七殺之類，但要制神旺相殺神休囚為妙。書曰，吉星有氣小成大，惡曜休囚不做凶。又曰：吉星失地反生災，星神有制誠為福是也。

    至於化之義，尤勝於制。制以力勝人，乃道政齊刑之象，而化以德服人，猶道德齊禮之治。況制用子力以勝仇，不免泄己之精，化乃惜父德而脫難，反受生我之益。如土犯木克，用火以化木，木犯金克，用水以化金之類。蓋木本克土，而木見火即戀其所生，而忘克於土，況火又能生土，金本克木，而金見水即戀其所生而忘克於木，況水又能生木，有生生不息化難成恩之妙用也。又用太陰太陽改官符凶咎，用祿馬貴人化刑害刃殺，或取三奇三德以召吉祥之類，皆化也。書曰：「一將當關，群邪悉服。」 是化真神機莫測也。

    上文言化之義詳也，然尤有合化一法，乃脫胎換骨，超生入聖之妙。如忌甲字，用己以合之，使甲貪其所合而忘其所沖所刑，況甲非木合化而從土矣。如忌乙字，用庚以配之，使乙戀其所合而忘其所沖所刑，況乙非木合化而從金矣。余同此推。書曰：「貪生忘克，貪合忘刑，貪合忘沖。」此之謂也，非有變化不測之妙乎。但上之化乃指制殺而言，而合化在柱中推詳，學者當留心玩味也。
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