【歷史上明天】清太宗文皇帝皇太極腦中風病逝於入關前夕
1643年9月21日,清太宗文皇帝皇太極腦中風病逝於入關前夕,年五十二歲。後葬於瀋陽昭陵(今瀋陽市北陵公園北)。由於死前未立繼承人,其弟睿親王多爾袞與長子豪格爭位不下,彼此陳兵示威。最終多爾袞獨排眾議,擁立孝庄文皇后的七歲兒子福臨,是為清世祖。
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孝庄至死不肯與皇太極合葬,是不願驚擾陵寢還是另有隱情
太后下嫁是清初三大疑案之一。所謂太后下嫁,指的是皇太極之妻、順治帝之母孝庄太后,在皇太極去世後,下嫁給了當時的攝政王多爾袞。這一傳聞,至少從順治七年便已在民間流傳開來。
野史、演義對此大加渲染,《清朝野史大觀》、 《多爾袞軼事》、 《清朝通俗演義》、 《清宮秘史》 等都有所涉及。很多書中所描繪的情節堪稱荒誕離奇,如 《多爾袞軼事》 說,太后與多爾袞海誓山盟,太后先詐死,並舉行隆重喪禮,然後再以皇帝乳母身份與多爾袞成婚。
那麼,太后下嫁一事是否真的存在呢?
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主張屬實的一方,理由有三條:
第一,一首詩。順治七年,著名的抗清鬥士張煌言寫下了一首七言絕句《建夷宮詞》,開啟了太后下嫁說的濫觴:
上壽觴為合巹尊,慈寧宮裡爛盈門。 春官昨進新儀注, 大禮恭逢太后婚。
詩的大意是,太后所居慈寧宮成為大婚新房,禮部尚書制訂了太后大婚的典禮,大禮十分隆重,到慈寧宮敬酒祝賀的人已是盈門眾多。
整首詩描述的就是太后下嫁時的情形,它創作的時間與傳說中太后下嫁的順治五年不遠,且是以當時人的身份記述當朝事,因此,《建夷宮詞》成為太后下嫁一說的重要證據。
第二,孝庄太后死後,奇怪地沒有與皇太極合葬。康熙二十六年 ( 1687)十二月,孝庄太后病逝,年七十五。臨終前,她吩咐康熙皇帝說,太宗皇帝已經埋葬四十多年了,自己死後,就不要再驚動他了。而且,自己心中還時刻惦念著順治與康熙父子, 所以, 在順治孝陵附近安葬就可以了。
很多人認為,這不過是官方理由,根本沒有說服力,孝庄不願與皇太極合葬應該有其他的原因。而且,在事實上, 康熙年間也認為這事難辦,難堵眾人悠悠之口。終康熙一朝也始終未能安葬孝庄,孝庄的棺材一直停放在順治孝陵的南方。直到雍正三年,雍正服父喪 27 個月之後,才動工興修昭西陵以安葬孝庄。
孝庄為什麼不願與皇太極合葬呢?很可能就是因為太后下嫁一事,為此她不好意思再面對皇太極,不願與皇太極合葬自然是情理之中的。
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第三,多爾袞「皇父攝政王」的封號。多爾袞自攝政以來,總共有三個封號。最初是叔父攝政王,因為多爾袞是順治的叔叔,所以這個封號較正常。
順治二年春,清軍擊敗李自成軍隊,五月,又攻克揚州,江南大定。面對這樣的功績,大臣於是建言在原有的封號上加一個皇字,即「皇叔父攝政王」。因為叔父只是家庭稱呼,而要想臣民共稱,理應稱作「皇叔父」。詔曰可。
到了順治五年,多爾袞的稱呼再一次發生改變,由原來的「皇叔父攝政王」變為「皇父攝政王」,雖然只有一字之差,但含義卻有了質變。皇父指的是皇帝的父親,如果沒有太后下嫁,多爾袞又怎麼會自稱「皇父」呢?
從上述三條理由來看,太后下嫁縱使還有一些疑點,但大體是真實的。然而真的如此嗎?
其實不然。
首先,張煌言本人是抗清鬥士,對滿清懷有成見,我們自不免懷疑他寫《建夷宮詞》的動機。而且,寫詩是為抒情,它又不是寫歷史,並不苛求真實性。如詩中作為婚房的慈寧宮,是順治十一年修葺之後,孝庄太后才搬進去的,而多爾袞早在順治七年十二月就突然死掉了。
所以,張煌言此詩的歷史可靠性存疑。與此同時,順治七年正月,多爾袞逼死了肅親王豪格,並奪其福晉為妃。很有可能,張煌言是張冠李戴,把二者搞混了。
其次,太后死後不與太宗合葬也不能成為太后下嫁一說的證明材料。孝庄為皇太極的第二後,皇太極的第一後孝端皇后已經與他合葬了,而第二後的不合葬,其後經常發生,康熙、 雍正、 乾隆、 嘉慶、 道光、 咸豐諸帝的第二後均不合葬。
由此可知,這恐怕是一種慣例,因此,孝庄不與皇太極合葬,也不能作為太后下嫁說的證據。
最後,皇太極封號問題。實際上,這是一個翻譯問題,是由於滿、漢互譯時造成的歧義。
多爾袞的第一個封號是叔父攝政王,對應的滿文是「doro be aliha ecike ama wang」,doro be aliha表示「攝政的」, ecike意為叔父,ama 意為父親,wang是「王」的音譯,因此這個封號直譯過來便是「攝政的叔父父王」。
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從這個稱呼上可以看出,其一,多爾袞的身份是王(wang),而不是汗(han)。其二,多爾袞稱號中有兩個親屬稱謂:叔父和父親,然而翻譯成漢語後,這兩個親屬稱謂變成了一個「叔父」,這就造成了歧義。
多爾袞的第二個封號是皇叔父攝政王,對應的滿文是「doro be aliha han i ecike ama wang」,直譯便是攝政的汗的叔父父王。
多爾袞的第三個封號是皇父攝政王,對應的滿文是「doro be aliha han i ama wang」,直譯便是「攝政的汗的父王」,與前一個相比,去掉了叔父的親屬稱謂。
因此,僅從滿文的字面上來看,第二個封號和第三個封號,並沒有發生本質變化,只是翻譯成漢語後才造成的歧義。而且,滿文中與皇父—皇帝的父親—一詞對應的是han ama而不是han i ama(汗的父親),也就是在滿文中,汗的父親與皇父並不相同。
實際上,稱呼尊長為父是女真人的習俗。比如,在康熙四十二年,滿洲正黃旗人、原領侍衛內大臣索額圖被逮捕,他在受審時提及康熙皇帝的稱呼是「主子父親」( ejen ama) 。
因此,順治按照滿洲的習俗,尊稱多爾袞為「父王」(ama wang)合情合理,但他從未稱呼多爾袞為「皇父」(han ama),所謂的「皇父攝政王」只是翻譯上的問題,我們並不能以這一封號來斷定太后下嫁一事。
綜上,支持太后下嫁的三條證據,已經被逐一反駁,所以,鑒於正史中沒有相應記載,太后下嫁恐怕就是一個民間的傳聞而已。
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