青龍白虎朱雀玄武:中國四大神獸傳說

05-30

青龍白虎朱雀玄武:中國現代四大神獸傳說

關於龍的傳說有許多，

龍的來由也有許多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿釀成。印度自身是在龍神的說法的，但龍在印度的位置是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

　　在五行學說盛行的年月里，漸漸的也開端傳播著有關青龍的故事；五裏手們照著陰陽五行給西北東南中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為玄色，配武，黃為地方雜色。

　　在四方的神靈中，依據山海經的說法，『北方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『東方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『西方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『南方禺疆，黑技藝足，乘兩龍。』，比擬風趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，表現出兩者的差別來；不外在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（玄色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又辨別代表了四方的二十八宿，龍是西方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的外形又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

　　另有在龍心的局部，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又由於青龍屬木，以是也是木星當年的年太歲。而在玄門衰亡之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱謂，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在浩繁的朝代中也有一些君主取青龍來做本人的年號，如三國的魏明帝便是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，以是他有『青龍生於郊』的吉祥之兆的紀錄。

　　在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有巨細雙龍，仍稱母子螭；龍的位置遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是天子的意味。也是西方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

　　星宿的是用廿八星宿中，西方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，昔人把它們想像成為龍的抽象，因位於西方，按陰陽五行給五方配色之說，西方色青，故名『青龍』。　　

　　而官方又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

　　所謂龍生九子，都不像龍的說法，是如許的——　　

　　大兒是叫囚牛：它平身喜歡音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也能夠是囚牛的變種。　　

　　二兒子是睚毗：它平身愛殺以是多被何在武器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得愈加威嚴。　　

　　三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它擅長眺望，故多何在殿角上。聽說可以威攝妖魔、清除災害。　

　　第四兒是蒲牢：喜好呼嘯，人們就把它何在鐘上，大多是蒲牢的抽象。聽說它是住在海濱的，但卻非常怕鯨魚，一但鯨魚提倡打擊，它就會嚇得亂叫。故交們把木杵形成鯨的外形，以令銅鐘分外嘹亮。　　

　　第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨釋教傳入中國的，以是性情有點像佛。它好恬靜、又愛煙火。以是每每把它何在佛位上或香爐上，讓它為空門護法。　

　　第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來息事寧人。後被夏禹收服，為夏禹立下不少豐功偉績。治水成攻後，夏禹就把它的功勞，讓它本人背起。故中國的石碑多由它背起的。　　

　　第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它掌管公理，並且能明黑白，因而它被何在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時莊嚴逃避的牌上端，以維護公堂的寂然之氣。

　　第八兒是負屓：因它喜歡文學，故多何在石碑的兩則。　　

　　么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是約莫在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨釋教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，可以滅火。故此，螭吻由此變革出來，以是它多何在屋脊中間，作消災滅火的成效。

我國現代把天空里的恆星分別成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」便是「城牆」的意思。「三垣」是「紫微垣」，意味皇宮；「太微垣」意味行政機構；「天市垣」意味繁華市井。這三垣盤繞著北極星呈三角狀陳列。在「三垣」核心散布著「四象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。也便是說，西方的星象如一條龍，東方的星象如一隻虎，北方的星象如一隻大鳥，南方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著時節轉換。每到冬春之交的黃昏，蒼龍展現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。

朱雀、玄武（玄色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又辨別代表了四方的二十八宿，龍是西方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的外形又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

夏曆的仲春初二，官方稱「仲春二，龍低頭」，意味著春回大地，萬物蘇醒。天上「龍低頭」的同時，春天也漸漸離開了人世，雨水也會多起來，大地返青，春耕從南到北連續開端。官方諺語有：「仲春二，龍低頭，大倉滿，小倉流。」之說，把仲春初二定為「春龍節」。

白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及勸善的揚善、發達致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，固然也是由星宿釀成的。是由二十八星宿之中，位東方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。以是是東方的代表，而它的白，是因是東方，東方在五行中屬金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

　　除了玄門中的四靈包羅了青龍白虎之外，連在風海軍探勘墳場時，在地形後方左右雙方突起的地形，可以看成墓穴的中央，都有共同的稱呼，稱之左青龍、右白虎，取其保護之意，而在公堂中也有相反的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其反抗邪靈。而在玄門衰亡之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，便是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的贊同詞。而道家煉丹分外外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢非常確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故云『虎向水邊生』，兩者聯合之後，一陰一陽，相互諧和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而別的一種說法是，性屬木，木代表西方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表東方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金可以克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

　　在昔人心目中，山君是可駭的工具，又是可敬的工具。可駭的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，可以避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《習俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼怪。古人卒得惡遇，燒皋比飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』昔人還以為白虎是一種吉祥：『德至鳥獸。』

　　最後的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時分。而又到黃帝的向東開展時，龍的圖騰被帶到西方，跟『西方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了一致北方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族交融而終於成『龍鳳呈祥』。作為現代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝當前，封建制度正式建立，五行頭腦也成熟，把天像重新分別，朱鳥放到了北方，和祝融火神一同崇敬了。而東方的就崇敬白虎。在部族妥協及遷徙，東南方的龍向東移，西方的鳳向南移，北方的虎向北移，天下表現一個大周轉的看法活動。到漢代五行看法成了一致的頭腦，再補出玄武完成『四方之神』的配套。

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在中國四聖獸中，

別的一個經常跟龍相提並論的便是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中克服鬼物的才能，使得它也釀成了屬陽的神獸，經常隨著龍一同出動，『雲從龍，風從虎』成為克服鬼物的一對最佳拍檔。

　　而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及勸善的揚善、發達致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，固然也是由星宿釀成的。是由二十八星宿之中，位東方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。以是是東方的代表，而它的白，是因是東方，東方在五行中屬金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

　　在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、北方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主春季，因五穀是在秋日有收穫的，以是就把它放在春季，但它不是植物，怎樣能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《公理》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』以是在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自由二十八宿之外。咸池另有一個表明，便是太陽洗浴之所。在《淮南子.地理篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也便是鹼水湖，應是岷山地域的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇敬的星宮天象尚沒有青龍白虎的看法。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於植物的咸池換成麒麟。後代有四靈有麟、四象有虎的習氣。

　　又由於白虎是戰伐之神，以是有多位的虎將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代上將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被玄門吸放，被神化起來，成為了各古剎的門神。

朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，

也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是北方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。遐想起來便是朱雀了。朱為血色，像火，北方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和東方的不去世鳥一樣，故又叫火鳳凰。

　　在古籍的紀錄中鳳是一種優美的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人世帶來吉祥，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特別靈性，而由於它是『羽蟲』之長，以是和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就徐徐成了一對，一個變化無常，一個德行美妙，就成了民風中相反相成的一對，更由於龍意味著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍絕對之後就徐徐的成為純陰的代表了。

　　而鳳凰它的本相有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是釋教大鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種種類，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、尚有黃和紫的。

　　而玄鳥的說法便是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『定命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，便是富商說的子女說本人的先袓－契是由玄鳥生上去的，樹立弱小的商朝。因而玄鳥就成了販子的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段汗青：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃..三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』除了富商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不管玄鳥或是鳳凰，都是隨玄門的開展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先釀成一個半人半禽的、傳人兵書的仙女到完滿是人的仙女，都是隨玄門的開展的。

　　而在北京過來就有三座專祀玄女的古剎，叫九天娘娘廟、玄女廟。在南方和北方的中央也都有玄女廟。

玄武是一種由龜和蛇組分解的一種靈物。玄武的本意便是玄冥，武、冥古音是雷同的。武，是黑的意思；冥，便是陰的意思。玄冥後來是對龜卜的描述：龜背是玄色的，龜卜便是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶返來，以卜兆的方式顯給眾人。因而，最早的玄武便是烏龜。當前，玄冥的寄義不時地擴展。龜生存在江河湖海（包羅海龜），因此玄冥成了水神；烏龜短命，玄冥成了天保九如的意味；最後的冥間在南方，富商的甲骨占卜即『其卜必北向』，以是玄冥又成了南方神。

　　它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿釀成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的表明有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》云：『行，前朱鳥然後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在南方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

　　《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇彎曲而自糾。』李善注云：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注云：『亡武，南方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、南方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『南方玄武所生，...鎮南方，主風雨。』

　　但玄武被後代的羽士們晉級做南方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

　　玄武在宋代身價培增，並被品德化。這與宋代各帝火上澆油分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之上將的傳說。未真宗天禧元年，在虎帳中發作了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不斷，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔當場建觀，賜名『祥源』。這約莫是中國最早的真武廟。

　　真武大帝的出身，先人多說是在隋煬帝時，玉帝將本人的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，討厭凡間，舍位入武當山上修行，樂成飛升，鎮守南方，號曰：玄武。