驅鬼電影里畫符後，為何總要念一通急急如律令的咒語

道教自古就有煉丹，畫符的本事，丹藥一脈筆者以前分享，這東西弄死的皇帝都一鏟車搞不定，更別說還有那些名人猛士了。

那我們今天來說說畫符吧！

最初看到畫符的時候，還是在八十年代的港片里，那時候九叔做法，往往是穿了道袍使了桃木劍，硃砂往黃紙上走一個來回，符就畫好了，往殭屍臉上一貼，老鐵，頓時就沒毛病了！

其實，我最好奇的一點是，那符又沒有膠水，是怎麼粘上去的？

我國的道教大概有五派，分別是全真，茅山，靈寶，正一，凈明。

供的神仙也並不相同，分別又是三清，六御，財神，呂祖，媽祖。

比較出名的人物有張三丰，王重陽，李淳風，袁天罡等等。

電影中九叔所表演的就是道教中的鬼神法術了，道教有濟世的說法，所以大部分捉鬼的是道士，和尚做不了這個，和尚也就是等人被殭屍咬死了，出來你念個經走走過場。

鬼神法術作為道教的看家本領，自然是玄之又玄，降妖捉鬼，治病消災都算小事，修鍊大成之後，飛天變化，命令鬼神都是信手拈來，揮一揮衣袖都已經是天人感應了。

當然每個符法都需要相同的步法來相輔，電影中九叔的步法可能是我們認為最正宗的了，畢竟，我想沒人喜歡兩個道士來自家院里畫符捉鬼，所以，真正的作法，很多人是見不到的。

九叔在電影中極有可能就是個負責白事的葬師，同時捎帶點驅鬼消災來當營生，這從他的著裝和那兩個不成器的徒弟話語來看，生活起碼還是很樸素的，但很受人尊敬。

畫符是火居道人最起碼的本事，但符和咒是相成的，「符」指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；

「咒」指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。

道士在畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。

這就是為什麼九叔在畫完符後，總要說一句急急如律令的理由了。

符又分為，先天符與後天符，兩者很是不同，前者講求運力一筆而成，就是一點靈光即是符了。後天符則講求更多，儀式規矩雜煩，並且要求更多，這也是我們看尋常殭屍，就是隨便兩筆就搞定，但最後的boos必然要擺壇做法才能將其收服。

正所謂：「若知書符竅，惹得鬼神跳。不知書符竅，惹得鬼神笑。」

這東西的講究是很大的，尋常人等若想畫符，必先凈身，凈口，凈手，凈筆等等，然後擺起香案，請神，進行禱告，一筆而成後，噴上法水。這些弄完了，繼續禱告，頂禮，送神，這才能夠成符。若是缺了一項，則心不夠靈，符不能成也。

照貓畫虎是不被准許的，所以在電影中我們也看到，畫符這一項目也就九叔能夠使用，他的徒弟平常練練可以，但真正拿來用的時候，鬼畫符是搞不定殭屍的。

還有對空而畫的一種符，這個就更加玄妙，九叔的使用次數也不是很多。

畫符念咒若是還能在今天見到，多於農村給孩子叫魂，譬如孩子被某件事嚇傻，求個符到某地燒紙插旗後，一路喊著我兒歸來，便可恢復原樣，很是奇妙。

可即使是這樣的，也多見於傳說，當不得真。

古時候，皇帝信丹藥長生的多，可信符咒一脈的也不少，明太祖朱元璋就信這個，第四十二代天師張正常在朱元璋稱帝前就把寫有「天運在太祖」的靈符轉交給朱元璋，為朱元璋改朝換代作輿論宣傳。

明世宗也醉心於符咒術，他在位時，道士邵元節、陶仲文因擅長巫術咒語而得到他的恩寵。他們不僅統率道觀，總管道門事務，而且位極人臣，幾乎到了操縱皇帝和朝廷的地步。

歷史上的白蓮教就推崇符咒文化，又名凈土宗，帶著一些歪理邪說和愚弄百姓的戲法，靠著道教的大旗造反了不止一兩次。

每當戰事，各個吞符喝水，然後就被正規軍給打死了。。。。。。

還有做為白蓮教的分支，清水教也是這樣。

清代民間有個大刀會，這個就厲害了，雖說也是化符吃灰，但他們卻相信自己吃了這東西就能刀槍不入，有鬼神護體，所以別名就叫金鐘罩。

後來團體壯大後，就是大名鼎鼎的義和團了，就是這群人在喝下草灰後將大刀朝洋鬼子頭上砍去。但面對真正的長槍大炮，義和團喝不喝符水都一樣，死的不能再死。

毓賢認為「民可用，團應撫，匪必剿」，將其招安，擴張成團，更名為「義和團」，並授「毓」字旗。光緒二十七年，義和團失敗。清廷懲處「首禍諸臣」，毓賢被斬首於甘肅蘭州，大刀會亦成往事。

事實證明，這東西喝了不會刀槍不入。

但為什麼直到今天還有那麼多人相信呢？

若說存在即是道理，但也要合乎情理，道教幾千年的文化沉澱，或許我們可以更多的學習一下那些好的東西，比如無為而不為，上善若水。

或者簡單點的修身養性，強身健體。

煉丹長生，實乃虛無縹緲之說，符咒神鬼也未必是真，人若是心中無鬼，走到哪裡都是堂堂正正。

歷史大學堂官方團隊作品 | 文：彭程