什麼是陰宅風水

風水，本為相地之術，是中國歷史悠久的一門玄術，也稱堪輿。「氣，乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。

陰宅風水，又名祖墳風水，在風水學中佔有很高的地位，因祖墳風水關乎子孫後代的富貴貧賤，吉凶禍福，世人趨之若鶩。然而陰宅風水即祖墳風水到底為何物？世人少為思量。

基因的傳承，目前是被科學界證實了的，是科學的東西。兒女傳承了父母的基因，也間接傳承了爺爺奶奶，外公外婆，甚至祖父母，外祖父母的基因。馬克思主義哲學認為：世界是普遍聯繫的，這聯繫具有客觀性、普遍性、多樣性，任何事物或現象都不是孤立存在的，其內部各個要素和外部其他事物都存在普遍聯繫；整個世界是一個相互聯繫的、相互制約、相互作用的統一整體，這是客觀世界固有的本性；每一事物或現象都是整個物質世界普遍聯繫中的一個環節，其存在和變化的發展，都與這一整體有著不可分割的聯繫。唯物辯證法關於普遍聯繫的原理具有重要的方法論意義。這一原理要求我們必須用整體的觀點看待問題，堅持全面性，反對鼓勵性，防止片面性，才能正確地把握事物的本質和作用，普遍聯繫原理對於我們從事人與風水關係的研究具有重要作用的意義。

對於祖墳來說，為什麼也能影響人的命運呢?其實，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現代科學已經證實：人不但要從父母那兒繼承資訊(遺傳基因)，也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。

先輩們去世以後葬於墳墓中，與特定的穴場，周邊山，水環境融入一體，形成一種特定的場能，這種場能猶如一種強大的電磁波，它就是波源。子孫後代因為曾經和有血脈相連，每個子孫就像手機一樣，隨時接收著來自祖先的信息。場能的好壞直接影響著後代的八字，也間接影響著後代的生活現實生活中，這是世界是一個普遍聯繫的有機整體的體現，一切事物都與其他事物存在著普遍聯繫，這種聯繫是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯繫，也無法割斷事物之間的聯繫。有人在外遇大災大難，其遠在千里萬里之外的親人在其遇難的時刻會出現煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應。這就是典型的親人之間遺傳信息聯繫的表現。根據能量守恆定律可知，人和動物死亡後，其能量不會突然消失，而是會轉化成另一種能量形式繼續存在。人死後，這種遺傳信息與活著的親人照常時時刻刻的溝通著，聯繫著。如果祖墳安置地點的地理環境構成了吉利的能量場，那麼其活著的親人就會接收到吉利的無線電波，接收到了這種吉利的人在生活中可能就會有吉利的事情發生；反之，如果祖墳的能量場是兇險的能量，那麼親人接收到的就是兇險的不良資訊，其親人也就會災禍重重，萬事艱辛。打個比方來說，就是：祖墳就象電視差轉檯一樣，祖墳埋葬地點的能量場就像是電視台一樣，而一個個活著的親人就是一台台的電視機。只有電視台發射出的電視信號色彩清晰，電視機也才能接收到色彩清晰的節目。這也就是說，只有祖墳的能量場吉利，祖墳發出的無線電波才能把吉利的信息傳輸給後代人，後代人才能吉利。

所以說，改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的能量場，而祖墳的能量產場改變了，後人的命運也就會相應的發生改變。但這裡強調一點，這種對後人命運的改變，對祖墳改變以前就出生的人來說意義重大，是在這些人先天固有的那個命運層次上進行提高，簡單地來說祖墳最大的作用體現在決定後代的八字的好壞上。但對於祖墳改變後出生的人，則不能輕鬆的達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。這也就象電視台原來採用微波發射信號，你的電視機收視效果較差，但現在電視台改成了有線傳輸電視信號，雖然你還是那台電視機，但收視效果和以前相比以前可能會好一點，但是你原本是台黑白電視機，不會因為改變祖墳風水而變成了一台液晶彩電。所以說，改變祖墳風水，起的最主要作用在於決定未出生後代的八字上，這是祖墳風水的主要矛盾方面，起著決定性的作用，佔主導地位；對已經出生的人來說起到的作用是微乎其微，是次要矛盾方面起著輔助作用，佔次要地位。所以在論祖墳風水上首先要抓住其主要矛盾，主要方面，主要作用，兼顧其次要矛盾，次要方面，次要作用，切莫主次要矛盾顛倒，捨本逐末。

那祖墳要埋在什麼樣的地理環境下才能產生一種好的場能，一般來說必須具備兩個要件：一個是穴場風水要好，再一個是被葬者的八字風水必須適合穴場風水，只有兩者有機統一之後，才能相得益彰，產生強大的好的能量。由於事物的聯繫是客觀的，不以人的意識為轉移，在人的意識之外獨立存在除此之外，因此自然狀態下，如果有福分的人，自然情況下其後代會找到一個適合的穴位埋葬先人，這個適合的穴位指的是這個先人的八字體現對穴場風水的地理條件要求產生的結果對後代好，死後自然情況下其後代會為這個先人找到適合這個八字的祖墳穴位，兩者有機的統一起來了，哪怕是找到了一個平庸的風水師，他們不懂這些原理，只是按著本來固有的單純性論風水的方法隨便點一個穴位，結果歪打正著這個穴位就會正好符合福主八字，故埋葬後還會產生吉利的能量場，對子孫後代都有利。故在風水界流傳著這樣一句話:福地福人居。而當先人的八字體現對穴場風水的地理條件要求產生的結果對後代不好，死後自然情況下其後代會為這個先人找到一個符合這個不好的八字的祖墳穴位，來和這個先人的八字相匹配。這種祖墳產生的不吉利的能量場，導致後代難有大發展，大氣數，在生活中難以順人心，處處碰壁。這就是聯繫的客觀性。聯繫的客觀性要求我們，要從事物固有的聯繫中把握事物，切忌主觀隨意性，單純性的論祖墳風水，什麼「只要穴位好，不管你是張三還是李四，誰來埋這個穴位都行」的說法在實踐證明中，這種觀點是片面的，不科學的。

事物的聯繫是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯繫，但可以根據事物的固有聯繫改變事物的狀態，建立新的具體聯繫。這充分體現了人的主觀能動性。所以祖墳要埋在怎樣的地理環境下才能產生一種好的場能，首先要運用正確的理論找到，先人八字組合特點對穴場風水的要求，當有好的要求，要加強這個好的要求；當有壞的要求，要儘可能的轉化這個不好的要求，盡量降低其不利影響，充分發揮人的主觀能動性。

事物的聯繫除了有普遍性、客觀性以外，還具有多樣性。事物聯繫的多樣性表現在世界上的事物千差萬別，有直接聯繫和間接聯繫。內部聯繫和外部聯繫、本質聯繫和非本質聯繫、必然聯繫和偶然聯繫等。所以在祖墳風水上人們還忽略了一個關鍵性的問題，祖墳風水產生的場能對後人的影響，絕不是某個祖墳好，某各祖墳不好的緣故，實際上只要是祖墳，他們和你有血緣關係，都對你有影響。子孫後代的富貴貧賤，吉凶禍福是所有祖墳共同作用的結果。好的祖墳起好的作用，壞的祖墳起壞的作用，最後正負能量平衡的結果就體現在後代的出生八字上面。所以八字命局中才會有用神，忌神，好組合，壞組合之分。而起好作用的祖墳決定著八字在這方面組合好，命主能得到這方面的好處；而起壞作用的祖墳決定著八字在這方面組合不好，命主會得到這方面的壞處。而祖墳能量場在好的方面起主導作用的，起決定性作用的祖墳風水，反應在後代八字上佔據著大小天時這個有利位置，而這個組合好，自然後代富貴程度格局高；而祖墳能量場在壞的方面起著主導作用，決定性作用的祖墳風水，反應在後代八字上雖佔大小天時，但是忌神又起壞作用，那麼後代難言富貴，可能家族從此衰敗下去。而哪些六親祖墳起了什麼樣的作用，是好是壞，起的作用是大是小，已故六親的祖墳起著怎樣的作用，在世六親去世後自然情況下找的穴位會起怎麼樣作用，在八字上清楚的顯示著。那麼從上面我們可以得出:「風水決定八字，八字反應風水；風水就是八字，八字體現風水」，這正就是「天人合一」境界，這就是特色風水。

當今易學界有不少人為了達到謀取利益的目的，欺騙不明真相的人，謊稱能通過遷個祖墳改變別人的命運，這是萬萬辦不到的，因為所有的祖墳都在起作用，讓某一個，兩個祖墳風水變好，還未必就一定能改變先前所有祖墳共同作用產生的負能量的結果。更何況還難以核實先人的八字，重選墓地，穴場風水與八字風水難以統一，真因為難以統一，有時遷祖墳甚至會遭來厄運。

在易學風水的網路中，經常有人在探討某某偉人，某某名人的發墳，還有不少自以為是易道高人，還親自前去實地「考證」，在其博客中網路中大肆吹噓就是某個祖墳風水好的結果，那個祖墳就是其發墳，這種因對陰宅風水知之甚少，而「發墳」一次又斷章取義，錯誤理解的人我們不批評他，也不責備他，至少他們對易學風水的熱情是可圈可點的。而實際上「發墳」絕不是讓某人發財，發貴，當官，出名的祖墳，某人發財，發貴，當官，出名，是其所有祖墳共同作用的結果。「發墳」是某個姓氏族群最先，最早的那個老人去世後，所葬之墳，他是姓氏，族群的始祖。這個墳相對他的子孫後代來說是「發墳」。對「發墳」一詞切莫望文生義。

所以，陰宅風水，即祖墳風水，它是穴場風水與八字風水結合的產場，離開八字的穴場風水，它再好也只能稱之為風景。「天人合一」是易學風水界公認的最佳境界。天，指的就是宇宙，大自然；人，指的就是某個特定的八字個體，我們強調陰宅風水是穴場風水與八字風水的結合體，就是推崇「天人合一」的最佳易學風水境界。人與自然的和諧這一規律的揭示，它顛覆了幾千年人們對陰宅風水的普遍認知，讓陰宅風水走上了正確的發展快車道。wx探討huangyanqi096448

現實中，也有人在沒有深入研究陰宅風水的情況下，編造一個所謂的標準，說什麼只要穴場挖開，穴底的土壤色彩就是標準，其實，只要學過高中地理中關於地質學基礎的相關知識就知道，自然界中，任何原始地貌下面，土壤會呈現出螺旋土，太極土，五色土，紫色土等多種色彩，形狀的土壤，有乾燥的，也有濕潤的。以穴底土壤顏色論陰宅風水的好壞，確實太過牽強。

真正選擇陰宅風水最行之有效的方法就是依據八字命局的用忌神，組合特點去找尋。這樣才能找到適合命主真正的風水寶地。風水寶地，八字相適合的人才是寶地，不適合的人寶地也是凶地，生活中這樣的事例舉不勝舉。

在農村生活過的人可能都還記得紅薯吧，農民們為了保藏好紅薯，總會不惜在自己的家中地面上挖上幾個地窖，希望儲藏紅薯不會爛掉，可是總會事與願違。你挖的地窖再好，總難免有些紅薯在儲藏中還是會爛掉，究其原因，紅薯生長在不同的地塊上不同的土壤中，土壤的乾濕度，溫度都不盡相同，紅薯在生長中盡會形成各自不同的特質，而挖的地窖只能適合一些紅薯的特質，不適合的就會爛掉。不是好的地窖儲藏的紅薯就不會爛；壞的地窖儲藏的紅薯都會爛。這一現象與陰宅風水的原理簡直神似。

冬日裡，大河上寒風呼呼，河水清澈見底，河水冒著寒氣，靜靜的流著，河邊山上松樹滿上坡，給人以春的希望，。遠處走來一位冬泳者，縱身跳進河水中，平靜的河水頓時激起了層層波浪，這為冬日美麗的河流增添了絕美的風景。冬泳者最後上岸，很享受的從人們身邊離開了。此時，腦海中突然產生了這樣一個念頭：這冬日的河流再清，河邊山上松樹再美，但只能屬於冬泳者，我等無福消受，只留驚嘆！看來再好的東西，只屬於特定的人。風水寶地也猶如冬日裡美麗的河流，你是冬泳者，寶地就唯你獨享。

在風水上，我們要堅持「一柱一天地，一人一風水」的原則，風水因人而異，以人為本，具體問題具體分析，離開了人的風水只能稱作風景，因此本院堅持「風水決定八字，八字反映風水，風水就是八字，八字體現風水」的辯證唯物主義風水理念，風水與人的關係要達到」天人合一」的境界。正如馬克思主義哲學上「物質決定意識，意識反作用於物質」的觀點以及中醫上「氣為血之帥，血為氣之母」的辯證觀點。具體來說就是從八字中解讀先天風水和後天風水，從整體上找到事物聯繫的普遍性，客觀性，多樣性，充分發揮主觀能動性，找到最佳的具有針對性的風水調理方案，通過加強命局有利組合，打破命局不利組合的方法，有依據，有方向的調理風水，真正做到驅吉避凶目的。

只有在紮實的命理基礎上，破解了八字與風水之間的辯證關係，才能找出如何調理的方法，風水講究的是以人為本、貼近實際，不能故作聲勢，要為後代負責。