周易與思維方式《周易》和陰陽五行學說
05-30
周易與思維方式《周易》和陰陽五行學說——中國觀念（思想）文化的產生
作者：小故事 經典小故事來源：xielw.cn 點擊數： 更新時間：2010-2-16
周易與思維
由北京大學哲學系李
教授主講
近幾年來
讀完MBA的不少人
均去選讀周易哲學
不乏億萬富翁
有興趣想
周易的朋友可去看看
傳統文化
常見的有幾種
：無妄
虛妄
迷妄
這三種
均不可取
迷妄者
也
迷妄
也
虛心學習而不再迷妄
這都無關
問題則常出在持無妄或虛妄
者
往往會擦搶走火！
人
形而上思維,未能將思維細化
西方機械論假設
西方科學的發展
到
階段需要
有機的自然主義哲學
適用的易
向上
奇數13579表示中9表示
用6表示
：經、傳（戰國人解經的文字）
：人類
的特殊需要和功利
運用
的思維工具去
反映或者改造客體
人通幾之學
通幾（知幾其神乎
神：莫測的狀態
幾：動之微
事物運動的最微小的
在有無之間
微言大義
君子見幾而作
不俟終日
如中醫）；西方人質測（
測量、驗算
運用實證方法
自然物的屬性
在西方
傳統的
邏輯學
）
周易
整體、有機、模糊、直觀
更多體現
經驗的分析
多
考察
戰國時期名家（如白馬非馬等）
早期的
邏輯
"範圍天地而不過
曲成萬物而不遺
完整、和、循環、封閉、形象思維
整體性、有機性、直觀性、模糊性
教授專題報告周易與思維
文化的思維
?
人們認識世界的
方法,
人看問題與西方人有差距,文化基因不同,思考
也不同
人的價值判斷正在
巨大的反變
以前大學生談戀愛臉紅抬不起頭來
現在不談戀愛似乎
噱頭
人自身靈肉分離
需要對人類的
反思
300年的工業文明帶來的負面
要改革
而
的改革
人思維
文化的思維
與西方不同
根源在周易
周易的思維
天人合一
已有上萬年了
李
教授的報告
給我的
的
但要學習周易實在
短期所能
北京回來後
我
買了四書五經和
周易的學習書籍
平時閑暇
細細品學
對我來說確實
一次難得的機會
真覺得很有意思
我聆聽李
教授的報告後
資料整理的學習作業
不當之處
敬請批評指正
四書和五經的合稱
儒家的經典書籍
四書
指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經
指《詩經》、《尚書》、《 禮記》、《周易》、《春秋》
簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」
其實本來應該有六經
還有一本《樂經》
合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」
但後來亡於秦末戰火
只剩下五經
列儒家經典之首
《周易》
占卜之書
其外層神秘
而內蘊的哲理至深至弘
作者應
筮官
經多人
內容
記錄了西周社會各
包含史料價值、思想價值和文學價值
以前的人們對自然與人聖變幻規律的認識模式
從
超越陰陽八卦的思維框架
相傳龍馬馱「河圖」
在黃河
上古聖人伏羲始作八卦；《史記》又稱「蓋文王拘
而演《周易》」（一說伏羲重卦
有說神農）
並作爻辭（或謂周公）；後至春秋
又有孔聖作「十翼」之說
世稱「人更三聖
世歷三古」（《漢書·藝文志》）
《經》文由六十四卦卦象及
的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成
《傳》一共七種十篇
有《彖》上下篇
《象》上下篇
《文言》、《繫辭》上下篇
《說卦》
《雜卦》和《序卦》
古人把這十篇「傳」合稱「十翼」
意指「傳」
附屬於「經」的羽翼
即用來解說「經」的內容
老子、孔子、釋迦牟尼誰
誰的先生？覺得好奇
於
便有如下資料：
老子生於公元前571年
農曆二月十五日；
我國春秋時代
其母摩耶夫人在回娘家途中於藍毗尼園（今尼泊爾南部）生下釋迦牟尼
釋迦牟尼從小就
悲天憫人的胸懷
喜歡思考人生的真理
十九歲的時候
釋迦牟尼拋棄了王位
離開了王宮
出家修行
當時的印度
有
宗派的修練方法
修法
在釋迦牟尼以前就
釋迦牟尼先修 「無想定」三年
最後終於修成
但他
那
道
就捨棄了
釋迦牟尼又修「非想-非非想定」三年
最後
了
境界
但他
那也
道
又丟掉不要了
釋迦牟尼兩次「知非即舍」
當時再也找
明師
只好
到酷寒的雪山上去修苦行
他一天只吃
乾果
餓得不成人形
他
苦修
要找出
真理來
六年之後
他
苦行也
道
就下山去了
瘦弱的他餓得實在撐不住了
昏倒在河邊
恰好有
牧羊女
給他吃
的乳酪
釋迦牟尼
了營養
恢復了體力
但他
辦法找到
能夠
他的明師
便渡過恆河來到一棵菩提樹下打坐
發誓非成「無上正等正覺」不可
否則便死在那裡
十九天凌晨
他抬頭望天
看到了天上的明星
望
神通與功能瞬間炸開
他的思維在剎那間被打開
一下子想起了
以前修鍊的東西
知道了
的前世今生及種種開悟後應該知道的事情
開悟時釋放出的能量衝擊波
的
地理範圍在釋迦牟尼開悟的那一瞬間震動起來
當時的人
了輕微的地震、山崩和海嘯
其實
釋迦牟尼佛開悟所致
當然
佛的能量
慈悲的
不會傷害到人
釋迦牟尼知道
得道了
他
具備了開悟後的智慧與能力
十二年艱苦卓絕的修行
釋迦牟尼佛終於睹明星而悟道
之後
釋迦牟尼佛便開始了四十九年的傳法生涯
戒
戒去常人中的一切慾望和執著
定
指人入定修行
慧
指人開悟開慧
大藏經多少萬卷
都不離這三個字
當然
它
的表述鋪展開來
龐雜
但其實質
這三個字
內涵
其龐大的體系
哲學
意識文化
過程中的最高形態
最高的地位和作用
易
從其字面構
上日下月
蘊含天地
之規律
易
古時也通蜥蜴
寓
也
講易有「三易」：
不易：講宇宙
周期的大規律
萬物變
天道規律不變
為天道；
簡易：人類知變、應變的大法則；
僅
預測學
更
易
其哲學形態
故有：易貫儒
道、禪
道統天地人
易為道家三玄（易、老、庄）之首
也為儒家五經（易、詩、書、禮、春秋）之首
知道
自春秋後
文化的正統
道家和儒家
還有後來為易打敗和融合的佛家
的禪
也從中看出易之
內涵和其崇高無尚的地位
經典
它有一套符號系統
其即—陽爻「——」
—陰爻「— —」衍生而成
太極生兩儀
兩儀生四象、四象生八卦
八卦演六十卦
三百八十四爻
萬物之生
負陰而抱陽
陰中有陽
陽中有陰
莫不有太極
莫不有兩儀
易
又有與符號系統對應的一套文字系統
即「易經」①卦爻彖（六十四卦
符號系統）
文字系統）13
為周文王所作「易傳」
稱為十翼
為孔子作
文字系統
即卦象
故有高人看「象」之說
事物整和
的表象
象有兩個
點：
「辭」
即卦辭和爻辭；一為「意」
代表其內涵和意義與想法
任何一卦（彖）
均包含有三才
即天、地、人；任何一卦有六爻
上兩爻喻天
中兩爻喻人
下兩爻喻地
可以從象
從爻辭中
事物的
及規律
看出「不易」、「簡易」、「變易」
從而
的
如乾卦之卦象為：天行健
君子以自強不息；坤卦為：地勢坤
君子以厚德載物
分別為儒道兩象之思想源頭
易主要為卜筮功能
預知禍福
查看天文、四時
國事農耕及戰事
及至孔子作「易傳」
易之作用才
提升
奠定其群經之首的地位
幾千年來其地位從未動搖過
孔子五十歲學易
感受「知天命
無大過也」
此時易之主要功能已
卜筮
而
講天地宇宙社會發展之規律
人們（聖人、君王）如何為事
治理
故有「易為君子謀
不為小人謀
善易者不佔」之說
因易中蘊含天地玄機
天、地、人三才
故其
的
占卜
而
在
大事
民計民生
戰略的
這
易之大智慧所在
史上最
的史學家兩司馬（司馬遷、司馬光）最為推崇的
易
漢代魏相（漢宣帝宰相）將其
制定國策和理論基礎
宋朝宰相大改革家張居正將其
每夜必讀之書
歷史上有不讀易
何以為相之說
39418 易講求正道
以德服人
孔子曰君子有三畏：畏天命360docimg_501_畏大人360docimg_502_畏古人之言360docimg_503_何為君子360docimg_504_360docimg_505_得易「精神之運360docimg_506_心術之動360docimg_507_與天地合其德360docimg_508_與日月合其明360docimg_509_與四時合其序360docimg_510_與鬼神合其吉凶「360docimg_511_故自能得之道360docimg_512_承天命360docimg_513_造福於民生360docimg_514_
四象生八卦者360docimg_708_360docimg_709_上四象之上再加一畫360docimg_710_而為三畫的八卦360docimg_711_太陽加一陽「 」為乾360docimg_712_加一陰「 」為兌360docimg_713_少陰加一陽「 」為離360docimg_714_加一陰「 」為震360docimg_715_少陽加一陽「 」為巽360docimg_716_加一陰「 」為坎360docimg_717_太陰加一陽「 」為艮360docimg_718_加一陰「 」為坤360docimg_719_
乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌天 地 雷 風 水 火 山 澤其對應象徵：父 母 長男 長女 中男 中女 少男 少女首 腹 足 股 耳 目 手 口馬 牛 龍 雞 豕 雉 狗 羊360docimg_720_360docimg_721_要求背下來的360docimg_722_360docimg_723_以「1」代表陽爻360docimg_724_以「0」代表陰爻360docimg_725_則從坤至乾則分別為000360docimg_726_ 001360docimg_727_ 010 360docimg_728_011360docimg_729_ 100 360docimg_730_101360docimg_731_ 110 360docimg_732_111360docimg_733_即二進位360docimg_734_對應到十進位則360docimg_735_0-7360docimg_736_故當年來布尼茲看到八卦時如悟天機360docimg_737_苦思數年未得其解的他頓悟360docimg_738_發明了二進位360docimg_739_奠定了現代計算機的基礎360docimg_740_從某種意義上講360docimg_741_八卦亦360docimg_742_二進位的胚胎360docimg_743_卦卦相疊360docimg_744_而成六十四卦360docimg_745_360docimg_746_六十四卦序之排列360docimg_747_有多種釋義360docimg_748_如《繫辭傳》說：「天地氤氳360docimg_749_萬物化醇360docimg_750_男女構精360docimg_751_萬物化生」360docimg_752_360docimg_753_「易」之六十四卦360docimg_754_講述男女構精360docimg_755_化生萬物的過程360docimg_756_我360docimg_757_360docimg_758_卦序排列360docimg_759_多重的意義360docimg_760_可以從多種脈絡梳理360docimg_761_每卦之間都有機的360docimg_762_360docimg_763_試看前幾卦的順序360docimg_764_乾、坤、屯、蒙
乾坤兩卦：天地交合360docimg_765_萬物化醇360docimg_766_男女構精； 屯卦：上為水360docimg_767_下為雷（水雷屯）360docimg_768_為萬物創生之象； 從這四卦的順序360docimg_769_可以看出360docimg_770_乾坤360docimg_771_天地初開360docimg_772_屯卦360docimg_773_萬物始生360docimg_774_象蒙則不同360docimg_775_物始生了360docimg_776_它很艱難360docimg_777_就360docimg_778_360docimg_779_啟蒙360docimg_780_將其智慧開發360docimg_781_（殷《易經的智慧》）360docimg_782_其它易之卦序均360docimg_783_有機相連的360docimg_784_從卦序中360docimg_785_可以看出事物的360docimg_786_360docimg_787_發展360docimg_788_360docimg_789_及衰亡的過程360docimg_790_從而探尋其自然法則及事物360docimg_791_的規律360docimg_792_又如第六十三卦為「既濟」卦360docimg_793_六十四卦360docimg_794_「未濟」卦360docimg_795_「既濟」卦為水上火下360docimg_796_水火即濟；「既」360docimg_797_表示360docimg_798_360docimg_799_360docimg_800_；「濟」有渡的意思360docimg_801_整卦的意思360docimg_802_360docimg_803_的渡過了360docimg_804_360docimg_805_了360docimg_806_而「未濟」卦呢360docimg_807_為火上水下360docimg_808_又雲火水未濟360docimg_809_「未」360docimg_810_360docimg_811_也360docimg_812_未濟360docimg_813_360docimg_814_360docimg_815_渡過360docimg_816_360docimg_817_360docimg_818_的意思360docimg_819_為360docimg_820_第六十三卦已360docimg_821_360docimg_822_而六十四卦又未360docimg_823_呢？這正360docimg_824_易經的智慧所在360docimg_825_從360docimg_826_卦到六十三卦360docimg_827_360docimg_828_周期360docimg_829_360docimg_830_已360docimg_831_了階段的360docimg_832_360docimg_833_360docimg_834_又有360docimg_835_新的起點360docimg_836_新的開端360docimg_837_重新開始360docimg_838_新的周期360docimg_839_自然360docimg_840_未濟了360docimg_841_這360docimg_842_「易」的變與不變的道理360docimg_843_也揭示事物之360docimg_844_發展360docimg_845_周而復始360docimg_846_螺旋前進的規律360docimg_847_這360docimg_848_易給360docimg_849_的啟示360docimg_850_3 乾卦的智慧國前面談到360docimg_851_易之最360docimg_852_的360docimg_853_乾坤兩卦360docimg_854_下面對之卦做一簡單描述360docimg_855_ 乾卦 在六十四卦中360docimg_856_乾卦的卦形為六個陽爻「 」360docimg_857_即：「 」 上九初九國 乾卦：元亨利貞乾卦排序360docimg_858_初九、九二、九三、九四、九五、上九、奇數們為陽位360docimg_859_偶數為陰位（易中360docimg_860_陽爻用九表示360docimg_861_陰爻用六表示360docimg_862_最下的陽爻叫初九360docimg_863_陰爻為初六；最上陽爻叫上九360docimg_864_陰爻為上六；從二至五爻將九或六360docimg_865_前面）360docimg_866_
先看乾卦之六爻爻辭 初九：潛龍勿用360docimg_867_陽在地下360docimg_868_潛伏的龍不要亂動360docimg_869_要等待時機360docimg_870_ 九二：見（通現）龍在田360docimg_871_利見大人360docimg_872_潛龍出地面360docimg_873_有機會嶄露頭角了360docimg_874_九二爻居下位360docimg_875_雖不當位360docimg_876_但居中位360docimg_877_剛而能柔360docimg_878_柔而能剛360docimg_879_故有利於用拜見大人因其的當位360docimg_880_還需要360docimg_881_較長的過程和努力360docimg_882_ 九三：君子終日乾乾360docimg_883_夕惕若360docimg_884_萬無咎360docimg_885_乾乾360docimg_886_前進又前進360docimg_887_謹慎又謹慎360docimg_888_早晚警惕360docimg_889_懷憂患意識360docimg_890_雖有危機360docimg_891_但不會有過錯360docimg_892_不會有禍事360docimg_893_從九二到九三爻360docimg_894_可以看出360docimg_895_360docimg_896_360docimg_897_機會360docimg_898_但須「終日乾乾」360docimg_899_方可有360docimg_900_行動的機九四：或躍在淵360docimg_901_無咎360docimg_902_或360docimg_903_有時也360docimg_904_在360docimg_905_從也360docimg_906_即龍在淵得水360docimg_907_有時可從中躍出360docimg_908_這360docimg_909_360docimg_910_非常360docimg_911_360docimg_912_讓人疑惑的環境360docimg_913_不會有錯360docimg_914_但需頭腦清楚360docimg_915_審時度勢360docimg_916_當進則進360docimg_917_當退則 九五：飛龍在天360docimg_918_利見大人360docimg_919_九360docimg_920_陽數最高位360docimg_921_五360docimg_922_陽數最中位360docimg_923_雖高但居中360docimg_924_故為尊360docimg_925_龍在天360docimg_926_得其正位360docimg_927_故有利於大眾360docimg_928_大業已成360docimg_929_上九360docimg_930_亢龍有悔360docimg_931_象曰：「亢龍不悔360docimg_932_盈不可久」360docimg_933_即此時陽氣將消360docimg_934_陰氣將長360docimg_935_「亢龍」360docimg_936_只知進不知退360docimg_937_貴而無位360docimg_938_盛極必衰360docimg_939_其結果超越了自身極限360docimg_940_自然「有悔」了360docimg_941_27782前面談到360docimg_942_乾卦精神360docimg_943_上360docimg_944_儒家精神360docimg_945_何以見得360docimg_946_看孔子的彖辭360docimg_947_彖曰：「大哉乾元360docimg_948_萬物資始360docimg_949_乃統天360docimg_950_雲行雨施360docimg_951_品物流行360docimg_952_大明終始360docimg_953_六位時成360docimg_954_時乘六龍以御大360docimg_955_乾道360docimg_956_360docimg_957_各正性命360docimg_958_保合太和360docimg_959_乃利貞360docimg_960_首出庶物360docimg_961_萬國咸寧」360docimg_962_此對其作一簡單解釋360docimg_963_「資」憑藉360docimg_964_即萬物以此開始；「雲行雨施」指陽陰交合360docimg_965_萬物乃成360docimg_966_大明360docimg_967_指日月360docimg_968_「終始」360docimg_969_周而復始；「六位」指初爻至上爻的位置360docimg_970_六龍指潛龍360docimg_971_見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍360docimg_972_性命360docimg_973_即天命360docimg_974_故天道360docimg_975_360docimg_976_各正性命360docimg_977_而360docimg_978_保合、太和、萬國咸寧..
360docimg_979_360docimg_980_伏羲六十四卦卦象大意概說：1. 干為天：天行剛健360docimg_981_自強不息360docimg_982_擇善固執360docimg_983_2. 天澤履：如履虎尾360docimg_984_險中求勝360docimg_985_有想不開的傾向360docimg_986_3. 天火同人：同流集結360docimg_987_正心誠意360docimg_988_與人和同360docimg_989_二人同心360docimg_990_其利斷金360docimg_991_4. 天雷無妄：360docimg_992_無虛妄360docimg_993_5. 天風姤：邂逅之意360docimg_994_因緣際會360docimg_995_隨緣聚散360docimg_996_6. 天水訟：兩敗俱傷360docimg_997_久爭無益360docimg_998_官司牢獄360docimg_999_婚姻障礙360docimg_1000_7. 天山遯：逃避360docimg_1001_宜退不宜進360docimg_1002_烏雲密布360docimg_1003_獨善其身360docimg_1004_修身養誨360docimg_1005_8. 天地否：陰陽不交360docimg_1006_閉塞不通360docimg_1007_上下不和360docimg_1008_9. 澤天夬：決裂、切斷360docimg_1009_宜360docimg_1010_警覺360docimg_1011_虧中有益360docimg_1012_先損後益360docimg_1013_10. 兌為澤：喜悅360docimg_1014_天降甘澤360docimg_1015_使人怡悅360docimg_1016_11. 澤火革：改革、革除360docimg_1017_改舊納新360docimg_1018_12. 澤雷隨：跟隨360docimg_1019_隨機360docimg_1020_忌獨斷獨行360docimg_1021_13. 澤風大過：犯大過錯360docimg_1022_力弱不支360docimg_1023_力不從心360docimg_1024_負擔過重360docimg_1025_14. 澤水困：受困360docimg_1026_龍游淺灘遭蝦戲360docimg_1027_15. 澤山咸：感動、感應360docimg_1028_少男少女彼此好感360docimg_1029_或新婚燕爾360docimg_1030_16. 澤地萃：聚集精華360docimg_1031_滋養草木360docimg_1032_生長茂盛360docimg_1033_群英薈萃360docimg_1034_17. 火天大有：如日中天360docimg_1035_遍照大地萬物360docimg_1036_事業佳360docimg_1037_18. 火澤睽：二女同居360docimg_1038_陰陽失調360docimg_1039_乖離、猜忌、離異360docimg_1040_兩情相違360docimg_1041_19. 離為火：光明華麗360docimg_1042_上下通明360docimg_1043_但有點不實在不360docimg_1044_360docimg_1045_20. 火雷噬嗑：口中有物360docimg_1046_360docimg_1047_努力咬斷360docimg_1048_才能合攏360docimg_1049_象徵諸事不順360docimg_1050_務必辛苦克服360docimg_1051_才有360docimg_1052_的機會360docimg_1053_21. 火風鼎：鼎為烹飪之具360docimg_1054_以鼎器烹調食物360docimg_1055_象徵去舊立新360docimg_1056_改過遷善360docimg_1057_22. 火水未濟：陰陽失調360docimg_1058_上下不通360docimg_1059_尚未到360docimg_1060_的時候360docimg_1061_23. 火山旅：旅行360docimg_1062_象徵不安360docimg_1063_或360docimg_1064_諸事變動不定360docimg_1065_24. 火地晉：加官晉祿360docimg_1066_日出地平面360docimg_1067_照臨大地360docimg_1068_光明上進360docimg_1069_更上層樓360docimg_1070_考試上榜360docimg_1071_25. 雷天大壯：360docimg_1072_360docimg_1073_雷聲響亮天際360docimg_1074_正大光明360docimg_1075_26. 雷澤歸妹：歸即出嫁之意360docimg_1076_少女配長男360docimg_1077_或360docimg_1078_浮雲蔽日360docimg_1079_27. 雷火豐：大豐收360docimg_1080_文采豐盛360docimg_1081_贏得360docimg_1082_的慶賀與讚譽360docimg_1083_28. 震為雷：震動、變動、震驚360docimg_1084_29. 雷風恆：恆常、持久、萬事亨通360docimg_1085_應該安守本份360docimg_1086_永恆不變的努力360docimg_1087_360docimg_1088_妄動招災360docimg_1089_30. 雷水解：解除360docimg_1090_360docimg_1091_冬去春來360docimg_1092_春雷行雨360docimg_1093_再現生機360docimg_1094_31. 雷山小過：飛鳥遺音360docimg_1095_密雲不雨360docimg_1096_雷聲被山阻隔360docimg_1097_雷聲減小360docimg_1098_上逆下順360docimg_1099_宜做小事360docimg_1100_大事不宜360docimg_1101_32. 雷地豫：安樂和豫360docimg_1102_萬物欣欣向榮360docimg_1103_凡事應有備而戰360docimg_1104_33. 風天小畜：密雲不雨360docimg_1105_蓄養實力360docimg_1106_實力有限360docimg_1107_力不從心360docimg_1108_故宜忍耐360docimg_1109_以待天時360docimg_1110_時機到則有小斬獲360docimg_1111_34. 風澤中孚：誠信360docimg_1112_風吹在水澤上面360docimg_1113_水澤必360docimg_1114_共鳴而興波360docimg_1115_35. 風火家人：家庭倫理360docimg_1116_團聚360docimg_1117_喜慶360docimg_1118_添丁婚嫁360docimg_1119_終成美眷360docimg_1120_家人同心協力360docimg_1121_開花結果與發展360docimg_1122_36. 風雷益：利益360docimg_1123_得助360docimg_1124_損上益下360docimg_1125_360docimg_1126_往有利360docimg_1127_渡大河有利360docimg_1128_37. 巽為風：風為無孔不入360docimg_1129_但應卑順行事360docimg_1130_風行草偃360docimg_1131_上行下效360docimg_1132_38. 風水渙：渙散360docimg_1133_冰雪消解360docimg_1134_但利涉大川360docimg_1135_39. 風山漸：山上種樹木360docimg_1136_逐漸成長360docimg_1137_比喻量力循序漸進360docimg_1138_不可勉強360docimg_1139_則能漸入佳境360docimg_1140_40. 風地觀：景物可觀360docimg_1141_百花齊放360docimg_1142_可周遊觀覽360docimg_1143_41. 水天需：期待360docimg_1144_雲於天上而未雨360docimg_1145_360docimg_1146_躁進360docimg_1147_應等待時機360docimg_1148_42. 水澤節：節制360docimg_1149_澤為蓄水池360docimg_1150_可蓄積水份不使流失360docimg_1151_亦可約束河流不使泛濫360docimg_1152_象徵有原則、勤檢克己360docimg_1153_43. 水火既濟：象徵360docimg_1154_360docimg_1155_或360docimg_1156_金榜提名360docimg_1157_但應防物極必反360docimg_1158_初吉後凶360docimg_1159_44. 水雷屯：身處困境360docimg_1160_艱辛的步步為營360docimg_1161_欲進卻360docimg_1162_進360docimg_1163_45. 水風井：360docimg_1164_汲器入井取水360docimg_1165_象徵用賢360docimg_1166_但無法進取360docimg_1167_360docimg_1168_不如處之泰然360docimg_1169_46. 坎為水：危機重重360docimg_1170_險惡360docimg_1171_向下內斂360docimg_1172_進退兩難360docimg_1173_應沉著應付360docimg_1174_47. 水山蹇：前有深水險陷360docimg_1175_後有高山阻攔360docimg_1176_進退維谷360docimg_1177_如跛腳走路360docimg_1178_象徵辛苦、艱難360docimg_1179_48. 水地比：比鄰相輔相成360docimg_1180_和樂親切360docimg_1181_眾星拱月360docimg_1182_49. 山天大畜：積小成大360docimg_1183_不可好高騖遠360docimg_1184_應腳踏實地360docimg_1185_可有大斬獲360docimg_1186_50. 山澤損：折損360docimg_1187_惹禍360docimg_1188_破財360docimg_1189_51. 山火賁：裝飾360docimg_1190_美化360docimg_1191_日落西山360docimg_1192_360docimg_1193_燦爛360docimg_1194_但光明漸消失360docimg_1195_52. 山雷頤：頤養360docimg_1196_360docimg_1197_供養360docimg_1198_有360docimg_1199_360docimg_1200_有賢內助或好先生360docimg_1201_53. 山風蠱：物腐蟲生360docimg_1202_四處留情360docimg_1203_煩惱徒增360docimg_1204_54. 山水蒙：啟蒙360docimg_1205_教育360docimg_1206_最初時像童蒙般迷惑360docimg_1207_360docimg_1208_凡事應多360docimg_1209_別人意見360docimg_1210_55. 艮為山：兩座山阻塞前路360docimg_1211_象徵停止不動360docimg_1212_或360docimg_1213_保守穩重360docimg_1214_宜止不宜進360docimg_1215_56. 山地剝：剝落360docimg_1216_山在地面360docimg_1217_山石崩落360docimg_1218_正義被損360docimg_1219_倒霉360docimg_1220_57. 地天泰：上下和睦360docimg_1221_平安吉祥360docimg_1222_亨通無阻360docimg_1223_泰平360docimg_1224_58. 地澤臨：君臨360docimg_1225_貴人大駕光臨360docimg_1226_地面的水流進水澤360docimg_1227_水澤的水灌溉地面360docimg_1228_相輔相成360docimg_1229_生生不息360docimg_1230_59. 地火明夷：太陽沉沒在地平面之下360docimg_1231_黑暗時代360docimg_1232_身心傷害360docimg_1233_應韜光養晦360docimg_1234_60. 地雷復：恢復健康360docimg_1235_春回大地360docimg_1236_一元復始360docimg_1237_萬象更新360docimg_1238_61. 地風升：上升360docimg_1239_樹木從地上向上成長360docimg_1240_象徵勇往直前360docimg_1241_或名利雙收360docimg_1242_發展進升360docimg_1243_62. 地水師：率軍作戰360docimg_1244_出師攻伐360docimg_1245_63. 地山謙：代表謙遜360docimg_1246_山本在地面上360docimg_1247_卻像寶藏360docimg_1248_埋在地下360docimg_1249_像個謙謙君子360docimg_1250_讓人覺得其人虛懷若谷360docimg_1251_64. 坤為地：象徵柔順與包容360docimg_1252_大地包容萬物360docimg_1253_以德服眾360docimg_1254_以柔制剛360docimg_1255_《周易》和陰陽五行學說——360docimg_1256_觀念（思想）文化的產生一、《周易》和360docimg_1257_文化360docimg_1258_精神 360docimg_1259_文化360docimg_1260_長360docimg_1261_的孕育之後360docimg_1262_360docimg_1263_系統化和理論化的思想文化在殷周之際360docimg_1264_的《周易》里終於誕生了360docimg_1265_這360docimg_1266_360docimg_1267_360docimg_1268_學術界360docimg_1269_360docimg_1270_的看法360docimg_1271_ 1、《周易》其書 《易》有三種360docimg_1272_夏曰《連山》360docimg_1273_殷曰《歸藏》360docimg_1274_周曰《周易》360docimg_1275_但360docimg_1276_《周易》流傳下來360docimg_1277_《周易》360docimg_1278_360docimg_1279_一部傳世最早的完整的古籍360docimg_1280_它反映的360docimg_1281_360docimg_1282_早期符號文化360docimg_1283_360docimg_1284_一部以占卜為360docimg_1285_、以符號文字表示上古樸素的科學思想和文化精神的奇書360docimg_1286_至於它的作者360docimg_1287_最早最傳統的看法360docimg_1288_：伏羲畫八卦360docimg_1289_周文王作六十四卦360docimg_1290_周公旦寫卜辭360docimg_1291_孔子撰傳（十翼）360docimg_1292_這360docimg_1293_有名的「時歷三古360docimg_1294_人更四聖」故事360docimg_1295_不過此說360docimg_1296_被否定360docimg_1297_《周易·繫辭》中360docimg_1298_就說：「易之興也360docimg_1299_其於中古乎？作易者360docimg_1300_其有憂患乎？」「易之興也360docimg_1301_其當殷之末世、周之盛德耶？當文王與紂之事耶？」可見當時就不清楚了360docimg_1302_現在看來360docimg_1303_《周易》只能看作360docimg_1304_上古三代360docimg_1305_文化人集體智慧的結晶360docimg_1306_書中還有「子曰」字樣360docimg_1307_能說360docimg_1308_孔子所作嗎？ 2、《周易》的結構與體例 「易」有變易、簡易、不易三種含義360docimg_1309_「周」有周朝、周密之意360docimg_1310_其內容由經和傳兩360docimg_1311_構成360docimg_1312_《易經》360docimg_1313_主體360docimg_1314_360docimg_1315_360docimg_1316_於殷周之際360docimg_1317_由六十四卦和三百八十四爻組成360docimg_1318_《易傳》360docimg_1319_對《易經》的最早解說360docimg_1320_共有十篇360docimg_1321_統稱《十翼》（《彖傳》上、下360docimg_1322_《象傳》上、下360docimg_1323_《繫辭》上、下360docimg_1324_《文言》360docimg_1325_《說掛傳》360docimg_1326_《序掛傳》360docimg_1327_《雜掛傳》）360docimg_1328_相傳為孔子所作360docimg_1329_孔子刻苦鑽研360docimg_1330_流下了「韋編三絕」的故事360docimg_1331_近人360docimg_1332_360docimg_1333_《易傳》大抵360docimg_1334_戰國至秦漢之際的儒家作品360docimg_1335_（孔子說：「五十以學《易》360docimg_1336_可以無大過矣360docimg_1337_」） 3、《周易》的360docimg_1338_內容 三字概括：象、數、言360docimg_1339_象為卦象360docimg_1340_共六十四掛象360docimg_1341_由八卦演化而來360docimg_1342_數為易數或筮數360docimg_1343_即以數字的運算360docimg_1344_來觀察自然界和宇宙360docimg_1345_言為經文360docimg_1346_即卦辭和爻辭360docimg_1347_八卦及所代表的八種物質如下： 象、數、言三者360docimg_1348_360docimg_1349_的360docimg_1350_象360docimg_1351_本體360docimg_1352_數360docimg_1353_360docimg_1354_或紐帶360docimg_1355_言360docimg_1356_說明360docimg_1357_它們的關係如下： 混沌的太極（圖片天地自然太極圖、流行太極圖）→生兩儀（陽·奇和陰·耦）→生四象（太陽、太陰、少陽、少陰）→生八卦→八卦定吉凶360docimg_1358_吉凶生大業360docimg_1359_ 在《周易》里360docimg_1360_八卦與六十四卦的象即符號被用來反映天地萬物和東西南北各個方向、春夏秋冬各個季節的交替360docimg_1361_360docimg_1362_干支曆法時辰的演變與計算等等360docimg_1363_並且360docimg_1364_象、數、言三者的360docimg_1365_（圖片四象太極圖、節氣太極圖）360docimg_1366_比如下面兩個圖：4、《周易》的360docimg_1367_文化觀念或精神 揭開《周易》卜筮怪奇迷離的神秘主義面紗360docimg_1368_可以看到360docimg_1369_先民對天地萬物和社會360docimg_1370_人生的思索結果360docimg_1371_它所記錄的360docimg_1372_360docimg_1373_先民無所不包的文明成就和文化結晶360docimg_1374_360docimg_1375_360docimg_1376_《周易》堪稱360docimg_1377_上古三代文化的百科大典360docimg_1378_它對後世諸子百家360docimg_1379_360docimg_1380_儒道兩家學說360docimg_1381_至深360docimg_1382_360docimg_1383_文化中許多360docimg_1384_觀念或精神都已360docimg_1385_360docimg_1386_360docimg_1387_這裡僅敘其要者： ①剛健有為的人生觀：《周易·乾卦·象傳》里說：「天行健360docimg_1388_君子以自強不息」360docimg_1389_在《彖傳》中解釋需卦、大有卦、大畜卦時又分別說：「剛健而不餡360docimg_1390_其義不困窮矣」360docimg_1391_「其德剛健而文明360docimg_1392_應乎天而時行」360docimg_1393_「剛健篤實輝光360docimg_1394_日新其德」360docimg_1395_剛健有為、自強不息、日新其德360docimg_1396_就可以360docimg_1397_事物或社會360docimg_1398_向前發展360docimg_1399_這正360docimg_1400_360docimg_1401_民族最360docimg_1402_的360docimg_1403_最360docimg_1404_的文化精神360docimg_1405_ ②法象天地、厚德載物的崇德觀：君子有道360docimg_1406_法象天地360docimg_1407_厚德載物360docimg_1408_以德育人360docimg_1409_這360docimg_1410_360docimg_1411_文化的又一360docimg_1412_精神360docimg_1413_《周易·坤卦·象傳》里說：「地勢坤360docimg_1414_君子以厚德載物」360docimg_1415_《周易·繫辭傳下》說：「古者包犧氏之王天下也360docimg_1416_仰則觀象於天360docimg_1417_俯則觀法於地360docimg_1418_觀鳥獸之文與天地之宜360docimg_1419_近取諸身360docimg_1420_遠取諸物360docimg_1421_於360docimg_1422_始作八卦360docimg_1423_以通神明之德360docimg_1424_以類萬物之情360docimg_1425_」 《周易·繫辭傳上》還說：「《易》與天地准360docimg_1426_故能彌綸天地之道360docimg_1427_仰以觀於天文360docimg_1428_俯以察於地理360docimg_1429_360docimg_1430_故知幽明之故360docimg_1431_原始反終360docimg_1432_故知死生之說……與天地相似360docimg_1433_故不違360docimg_1434_知周乎萬物而道濟天下360docimg_1435_故不過360docimg_1436_旁行而不流360docimg_1437_樂天知命360docimg_1438_故不憂……360docimg_1439_配天地360docimg_1440_變通配四時360docimg_1441_陰陽之義配日月360docimg_1442_易簡之善配至德360docimg_1443_」天廣地大360docimg_1444_「360docimg_1445_故法象莫大於天地360docimg_1446_變通莫大於四時」360docimg_1447_《周易》法象天地360docimg_1448_只要360docimg_1449_《周易》去做360docimg_1450_就360docimg_1451_360docimg_1452_可擔心的了360docimg_1453_這裡360docimg_1454_法象天地成了後來道家道法自然思想360docimg_1455_與天地准成了儒家天人合一思想360docimg_1456_厚德載物則成了儒家德治思想360docimg_1457_360docimg_1458_了360docimg_1459_文化博大的包容性特徵360docimg_1460_360docimg_1461_文化進來都可以象寬廣的大地一樣載生而行360docimg_1462_ ③太極兩儀的宇宙生成觀：《周易·繫辭》360docimg_1463_360docimg_1464_宇宙360docimg_1465_按太極生兩儀360docimg_1466_兩儀生四象360docimg_1467_四象生八卦的一分為二規律360docimg_1468_的360docimg_1469_用數字表示360docimg_1470_1、2、4、8、16、32、64……還360docimg_1471_1、3、5、7、9五個奇數為天360docimg_1472_合為25360docimg_1473_2、4、6、8、10五個偶數為地360docimg_1474_合為30360docimg_1475_天地之數55360docimg_1476_可推演天地陰陽360docimg_1477_360docimg_1478_而且天圓地方360docimg_1479_既對立又360docimg_1480_360docimg_1481_然後天地大衍之數360docimg_1482_演變而成四時、一年360docimg_1483_天地萬物之數360docimg_1484_《周易》以數字運算360docimg_1485_構成了360docimg_1486_數結構的宇宙360docimg_1487_被後世稱為象數學360docimg_1488_但360docimg_1489_不大360docimg_1490_太極兩儀宇宙觀則對後世360docimg_1491_宇宙理論360docimg_1492_深遠360docimg_1493_ ④窮變通久、物極必反的辯證發展觀：由太極圖、陰陽兩儀和八卦構成的周易學強調的360docimg_1494_事物的360docimg_1495_發展360docimg_1496_太極圖、陰陽兩儀和八卦的360docimg_1497_狀態360docimg_1498_圓形360docimg_1499_內部兩儀擰合難辯、挪讓呼應360docimg_1500_360docimg_1501_360docimg_1502_的運動和360docimg_1503_之中360docimg_1504_外界面則流轉光滑360docimg_1505_它們渾然一體、360docimg_1506_依存又循環往複360docimg_1507_萬事萬物360docimg_1508_如此360docimg_1509_360docimg_1510_萬物360docimg_1511_的物質力量正360docimg_1512_陰陽兩儀矛盾360docimg_1513_如泰卦和否卦（圖如下）： 這360docimg_1514_包含了「三陽開泰」和「否極泰來」兩個成語360docimg_1515_把它們運用到人事上360docimg_1516_：「通其變360docimg_1517_使民不倦360docimg_1518_神而化之360docimg_1519_使民宜之360docimg_1520_《易》360docimg_1521_窮則變360docimg_1522_變則通360docimg_1523_通則久360docimg_1524_360docimg_1525_以自天佑之360docimg_1526_吉無不利360docimg_1527_」（《繫辭下》）這360docimg_1528_「窮則思變」的成語360docimg_1529_通變的目的360docimg_1530_得利360docimg_1531_360docimg_1532_得失並非固定的360docimg_1533_所謂物極必反360docimg_1534_如：乾卦的「亢龍有悔」、坤卦的「履霜360docimg_1535_堅冰至」360docimg_1536_《繫辭傳》里還說：「善不積360docimg_1537_以成名360docimg_1538_惡不積360docimg_1539_以滅身」360docimg_1540_360docimg_1541_「小人以小善為無益而弗為也360docimg_1542_以小惡為無傷而弗去也360docimg_1543_故惡積而不可掩360docimg_1544_罪大而不可解」；「君子安而不忘危360docimg_1545_存而不忘亡360docimg_1546_治而不忘亂360docimg_1547_360docimg_1548_以身安而360docimg_1549_可保也」360docimg_1550_事在人為而不在鬼360docimg_1551_吉凶利弊全360docimg_1552_怎麼做360docimg_1553_這裡360docimg_1554_反映出了辯證法思想360docimg_1555_它對後世360docimg_1556_文化360docimg_1557_360docimg_1558_360docimg_1559_哲學和老百姓的言行360docimg_1560_至深360docimg_1561_還對兵學、武術、醫學也產生了深遠360docimg_1562_360docimg_1563_ ⑤統合直觀或辯證直覺的思維360docimg_1564_：特點360docimg_1565_整體性、應用性、簡捷性、直觀性、神秘性、模糊性和靈活多樣性360docimg_1566_對事物或問題只說其然360docimg_1567_不說其360docimg_1568_然360docimg_1569_這裡以乾卦(見上圖)為例作簡單說明： 乾：元、亨、利、貞360docimg_1570_ 初九：潛龍360docimg_1571_勿用360docimg_1572_ 九二：見龍在田360docimg_1573_利見大人360docimg_1574_ 九三：君子終日乾乾360docimg_1575_夕惕若360docimg_1576_厲360docimg_1577_無咎360docimg_1578_ 九四：或躍在淵360docimg_1579_無咎360docimg_1580_ 九五：飛龍在天360docimg_1581_利見大人360docimg_1582_ 上九：亢龍360docimg_1583_有悔360docimg_1584_ 用九：見群龍無首360docimg_1585_吉360docimg_1586_ 360docimg_1587_爻辭表面上看起來360docimg_1588_占卜詞360docimg_1589_360docimg_1590_推理360docimg_1591_360docimg_1592_使用範圍卻360docimg_1593_360docimg_1594_360docimg_1595_360docimg_1596_它們360docimg_1597_上包含了事物由產生、發展演變到最後轉向對立面的極為簡單卻又極為360docimg_1598_的360docimg_1599_規律360docimg_1600_即潛龍→田龍→躍龍→飛龍→亢龍（《周易》里的卦分為兩種360docimg_1601_一為大陽九360docimg_1602_二為小陰六）360docimg_1603_這360docimg_1604_《周易》統合直觀或辯證直覺的思維360docimg_1605_360docimg_1606_它直接360docimg_1607_了360docimg_1608_後世儒家和道家學說360docimg_1609_又間接360docimg_1610_了佛家學說360docimg_1611_以至於在360docimg_1612_文化和生活的各個領域中無處不在360docimg_1613_比如360docimg_1614_天人合一理論360docimg_1615_針灸經絡之學360docimg_1616_等等360docimg_1617_ 總結：《周易》360docimg_1618_一部上古三代文化的總匯書360docimg_1619_在西方人眼裡360docimg_1620_它被看成360docimg_1621_東方人智慧的結晶360docimg_1622_360docimg_1623_應當透過它占卜的表面360docimg_1624_來探究它博大而深奧的智慧與精神360docimg_1625_二、陰陽五行學說及其對360docimg_1626_文化的360docimg_1627_ 1、陰陽五行學說概要 陰陽：本指物體360docimg_1628_陽光之背向360docimg_1629_後引申為事物或問題的兩種趨勢或狀態360docimg_1630_陰陽360docimg_1631_360docimg_1632_古代哲學的360docimg_1633_概念：它們360docimg_1634_萬物的起點：陰陽相合360docimg_1635_乃生萬物；360docimg_1636_事物運行的法則：「一陰一陽之謂道」《周易·繫辭》360docimg_1637_古人用它們來說明事物的結構：「萬物負陰而抱陽」（《老子·360docimg_1638_十二章》）360docimg_1639_闡明事物間的關係；也用來解釋事物的發展360docimg_1640_360docimg_1641_在古代360docimg_1642_又有尊陽卑陰的傾向360docimg_1643_這360docimg_1644_西周宗法建構所360docimg_1645_的360docimg_1646_它對360docimg_1647_社會乃至文化產生了深遠360docimg_1648_360docimg_1649_ 五行：金、木、水、火、土五種物質360docimg_1650_360docimg_1651_古代思想家把它們看作360docimg_1652_構成萬物的360docimg_1653_材料360docimg_1654_用以說明多樣性的物質世界的起源360docimg_1655_它們之間有相生相剋的關係360docimg_1656_又有360docimg_1657_制化的關係360docimg_1658_還有相乘相侮的關係360docimg_1659_用圖表示如下： 2、陰陽五行學說歷史簡述 陰陽五行學說360docimg_1660_古人對世界本源、構成及世界運動360docimg_1661_之根源的哲學思考360docimg_1662_源於先秦360docimg_1663_但它的360docimg_1664_經歷了360docimg_1665_360docimg_1666_長的歷史時期360docimg_1667_最早360docimg_1668_陰陽概念的360docimg_1669_《周易》360docimg_1670_360docimg_1671_運用於《易傳》360docimg_1672_360docimg_1673_在《周易·繫辭傳》里360docimg_1674_「陰陽」被看成360docimg_1675_最360docimg_1676_的360docimg_1677_最高的哲學範疇360docimg_1678_360docimg_1679_「一陰一陽之謂道360docimg_1680_繼之者善也360docimg_1681_成之者性也」360docimg_1682_「360docimg_1683_配天地360docimg_1684_變通配四時360docimg_1685_陰陽之義配日月360docimg_1686_易簡之善配至德」360docimg_1687_「乾360docimg_1688_陽物也；坤360docimg_1689_陰物也360docimg_1690_陰陽合德360docimg_1691_而剛柔有體」360docimg_1692_「陰陽合德360docimg_1693_剛柔有體」360docimg_1694_360docimg_1695_360docimg_1696_的理論概括性了360docimg_1697_《周易》360docimg_1698_360docimg_1699_整個世界360docimg_1700_在陰陽360docimg_1701_兩種對抗的物質力量的運動和矛盾中360docimg_1702_和發展的360docimg_1703_任何事物的發展360docimg_1704_360docimg_1705_360docimg_1706_陰陽這兩種對立物質360docimg_1707_鬥爭的結果360docimg_1708_ 「五行」一詞最早見於《尚書·甘誓》：「有扈氏威侮五行360docimg_1709_怠棄三正360docimg_1710_」 《甘誓》360docimg_1711_夏啟討伐有扈氏在甘360docimg_1712_地方向六軍發布的誓命360docimg_1713_有人考證這360docimg_1714_後人360docimg_1715_傳聞而作360docimg_1716_太早360docimg_1717_不360docimg_1718_360docimg_1719_360docimg_1720_360docimg_1721_360docimg_1722_的最早論述360docimg_1723_《尚書·洪範》360docimg_1724_360docimg_1725_周武王克殷後向箕子問策時360docimg_1726_箕子陳述的治國「天地之大法」360docimg_1727_文中360docimg_1728_了帝王統治人們的360docimg_1729_政治經濟原則360docimg_1730_共有九條360docimg_1731_稱「洪範九疇」360docimg_1732_360docimg_1733_疇360docimg_1734_五行：「五行：一曰水360docimg_1735_二曰火360docimg_1736_三曰本360docimg_1737_四曰金360docimg_1738_五曰土360docimg_1739_水曰潤下360docimg_1740_火曰炎上360docimg_1741_木曰曲直360docimg_1742_金曰從革360docimg_1743_土爰稼穡360docimg_1744_潤下作咸360docimg_1745_炎上作苦360docimg_1746_曲直作酸360docimg_1747_從革作辛360docimg_1748_稼穡作甘360docimg_1749_」此後的先秦文獻中對五行多有記述360docimg_1750_如《國語·魯語》說「地之五行360docimg_1751_360docimg_1752_生殖也」360docimg_1753_《國語·鄭語》說「以土與金、木、水、火360docimg_1754_雜以成百物」360docimg_1755_「五行」的「五」360docimg_1756_五種物質360docimg_1757_「行」如街道形狀360docimg_1758_有「道路」之意360docimg_1759_可四通八達360docimg_1760_五行被古人看作世界萬物的起源元素360docimg_1761_與古人對自然360docimg_1762_的觀察、農業的發達及冶金的興起360docimg_1763_360docimg_1764_在古代的埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬等國的「世界起源元素說」中360docimg_1765_都360docimg_1766_「金」元素360docimg_1767_它說明了金屬在360docimg_1768_青銅時代的360docimg_1769_性360docimg_1770_與陰陽五行有密切關係的360docimg_1771_周易八卦說360docimg_1772_八卦在天為日月風雷360docimg_1773_在地為水火山澤360docimg_1774_日月為天地陰陽360docimg_1775_彼此對立轉化而交感360docimg_1776_360docimg_1777_前面已講到360docimg_1778_ 陰陽說和五行說到了戰國時期趨向合流360docimg_1779_360docimg_1780_五行學派360docimg_1781_也叫陰陽家360docimg_1782_代表人物360docimg_1783_鄒衍（約前305—240）360docimg_1784_陰陽家一360docimg_1785_發展了陰陽五行學說的樸素唯物論360docimg_1786_在科技360docimg_1787_360docimg_1788_了360docimg_1789_360docimg_1790_一360docimg_1791_又把之神秘化360docimg_1792_讓後人不知360docimg_1793_360docimg_1794_ 3、陰陽五行學說對360docimg_1795_文化的360docimg_1796_ ①在科學技術上360docimg_1797_在360docimg_1798_古代360docimg_1799_發達的科學中360docimg_1800_幾乎都滲透著陰陽五行學說360docimg_1801_比如360docimg_1802_在天文曆數上360docimg_1803_它被用來解釋季節的更替和天象的360docimg_1804_360docimg_1805_在醫學上360docimg_1806_被用來解釋人體的狀態及各360docimg_1807_之間的關係360docimg_1808_陰陽五行五臟六腑五官五體五志五氣五色五味時令被融為一體360docimg_1809_飲食醫療保健治病辯證360docimg_1810_密不可分360docimg_1811_它們的關係如下圖所示： ②在社會歷史觀上360docimg_1812_360docimg_1813_五德終始歷史循環論360docimg_1814_陰陽五行學說360docimg_1815_360docimg_1816_360docimg_1817_五行主五德360docimg_1818_五德相生相剋360docimg_1819_循環往複360docimg_1820_360docimg_1821_五德終始歷史循環論360docimg_1822_這360docimg_1823_360docimg_1824_古代360docimg_1825_系統的歷史哲學360docimg_1826_ ③360docimg_1827_治倫理上360docimg_1828_尊陽卑陰觀念360docimg_1829_西漢懂仲舒360docimg_1830_360docimg_1831_360docimg_1832_陽德陰刑360docimg_1833_陽尊陰卑360docimg_1834_君父夫為陽360docimg_1835_臣子妻為陰360docimg_1836_五360docimg_1837_忠臣孝子之行360docimg_1838_宣揚三綱五常尊卑貴賤之別360docimg_1839_它360docimg_1840_了自漢代以後整個360docimg_1841_的政治倫理360docimg_1842_ ④在哲學上360docimg_1843_360docimg_1844_了幾乎整個360docimg_1845_古代哲學的陰陽五行概念和辯證直覺的思維360docimg_1846_360docimg_1847_漢代儒家、宋明理學家和明清之際的思想家都借鑒了陰陽五行學說360docimg_1848_在哲學思維360docimg_1849_乃至整個360docimg_1850_文化的思維360docimg_1851_上都360docimg_1852_出了陰陽對立和五行相生相剋觀念的特點360docimg_1853_即注重整體關聯和平衡360docimg_1854_的辯證思維360docimg_1855_ ⑤消極360docimg_1856_360docimg_1857_在神秘化過程中360docimg_1858_的讖緯神學和天人感應說360docimg_1859_ 本章總結：在殷周之際360docimg_1860_360docimg_1861_傳統文化中的絕大360docimg_1862_文化觀念和精神、360docimg_1863_360docimg_1864_文化繁衍的最360docimg_1865_的世界觀和方法論都360docimg_1866_360docimg_1867_360docimg_1868_360docimg_1869_載運360docimg_1870_文化發展的社會組織宗法制也360docimg_1871_360docimg_1872_360docimg_1873_360docimg_1874_360docimg_1875_農耕經濟的360docimg_1876_發展360docimg_1877_360docimg_1878_文化開始了她此後三千年漫長而曲折的成長360docimg_1879_過程360docimg_1880_本 篇:周易與思維方式《周易》和陰陽五行學說——中國觀念（思想）文化的產生來源於:http://www.xielw.cn 寫論文網 優秀免費論文中心
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